真際禪林七日禪修開示(第四季度)·第八講 明心見性是人類精神領(lǐng)

　　第八講明心見性是人類精神領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)

　　(2007年12月5日晚六支香)

　　各位大德:

　　參禪悟道、明心見性、見性成佛是人類精神領(lǐng)域的一次重大發(fā)現(xiàn)。這件事從釋迦牟尼佛在菩提樹下七日禪定,夜睹明星,覺悟成佛,然后驚嘆:大地的一切眾生,皆有如來智慧德相,只因妄想執(zhí)著而不能證得。如果把妄想執(zhí)著去掉,每一個(gè)人的心,當(dāng)下就是佛。

　　釋迦牟尼佛的這一突破性、飛躍性的發(fā)現(xiàn),在人類精神領(lǐng)域是第一次。它在人類歷史上具有重大的、特殊的意義。人類的精神要從物質(zhì)桎梏中獲得解放,獲得自由,獲得輕安自在,只有按照釋迦牟尼佛發(fā)現(xiàn)的這個(gè)方法去發(fā)現(xiàn)自己,開發(fā)自己的智慧,找到自己的本來面目。只有這樣,一切的桎梏才可以被徹底地粉碎。這些桎梏是什么呢?實(shí)際也很簡(jiǎn)單,就只有四個(gè)字“妄想分別”。人類的一切桎梏、一切枷鎖都來自于這四個(gè)字“妄想分別”。為什么叫作妄想?就是因?yàn)楸緛頉]有的事情,自己胡思亂想,構(gòu)造出來。所謂 “天下本無事,庸人自擾之�！币坏┱J(rèn)識(shí)了,就不會(huì)為妄想所動(dòng),就不會(huì)起分別。沒有分別就是智慧,沒有分別,就是智者。

　　達(dá)摩祖師接受了佛陀的這個(gè)傳承,是西天的第二十八代祖師。他覺得這個(gè)法門不能僅僅在印度本土傳播,一定要傳播到那些具有大乘氣象的國(guó)家和民族當(dāng)中去,使佛陀的這一秘密真?zhèn)靼l(fā)揚(yáng)光大,利益人天。所以,達(dá)摩祖師不辭辛苦,航海東來,到達(dá)中國(guó),最后定居在河南嵩山的少林寺。此時(shí),佛教在中國(guó)已經(jīng)有相當(dāng)程度的發(fā)展,教義的體系也大致形成。達(dá)摩祖師在這個(gè)時(shí)候來傳佛心印,說可以直指人心、見性成佛,不免受到當(dāng)時(shí)執(zhí)著文字義理的僧團(tuán)的質(zhì)疑。他們把達(dá)摩祖師說成是婆羅門外道,要達(dá)摩祖師拿出證據(jù)來。達(dá)摩祖師就說:“我這是教外別傳”。拿出文字來。“我這是不立文字”。怎么辦?“直指人心,見性成佛”。這四句話,這十六個(gè)字,驚天動(dòng)地,震撼了當(dāng)時(shí)整個(gè)的佛教界。使得當(dāng)時(shí)的佛教界在震撼之余,不免對(duì)達(dá)摩祖師采取種種限制的措施,不讓他把佛教的這個(gè)最高的法門、最直接的真理告訴大家。這樣就使得達(dá)摩祖師不能住在寺院,只有住在少林寺后山的一個(gè)石洞里,面壁而坐,等待機(jī)緣傳此無上法門。他在石洞一住九年,等到誰呢?也有三、四個(gè)弟子,其中還有一位比丘尼。弟子當(dāng)中,只有慧可能夠領(lǐng)悟達(dá)摩祖師的玄旨,得到了安心法門。達(dá)摩祖師就把衣缽傳給慧可。達(dá)摩祖師是中國(guó)禪宗的創(chuàng)始人,中國(guó)禪宗的第一代祖師�；劭纱髱熅褪堑诙�代祖師。

　　達(dá)摩傳法之后,他覺得,我到東土來,到這個(gè)具有大乘氣象的國(guó)家來傳佛心印,任務(wù)已經(jīng)完成。就有所謂的“只履西歸”,還是回到印度去。只履西歸實(shí)際上是后人對(duì)祖師結(jié)局的一種描述。達(dá)摩祖師傳法以后真正的去向,只有四個(gè)字,不知所終。隱了,隱到深山老林當(dāng)中去了。因?yàn)樗�的任�?wù)完成了,用不著同那些執(zhí)著名相的人士爭(zhēng)長(zhǎng)道短。達(dá)摩祖師到中國(guó)來,自說年已150多歲,是一位長(zhǎng)壽者。達(dá)摩祖師隱居在什么地方呢?誰都不知道。達(dá)摩還在不在人間呢?誰都不知道。這樣一位大徹大悟的人,這樣一位長(zhǎng)壽者,從他生活的年代到現(xiàn)在,有一千五百年左右。達(dá)摩還在不在人世間呢?我相信他還在人世間,還在護(hù)持著如來的正法,如來的心印。只是天地太大,山川太多,我們不知道還沒有被我們發(fā)現(xiàn)那些修行人,那些羅漢、菩薩所隱住的地方而已。

　　禪宗確實(shí)是人類精神領(lǐng)域的一筆非常豐厚的財(cái)富。禪宗的方法是人類精神領(lǐng)域、生命領(lǐng)域迄今為止發(fā)現(xiàn)自我、開發(fā)自我、創(chuàng)造自我的一個(gè)最徹底的方法,也是最管用的方法。直指人心、見性成佛。如果能在這個(gè)問題上,不存任何疑惑,直下承當(dāng),然后念茲在茲地保任,人生的問題就解決了。

　　從前在馬祖的會(huì)下有一位大梅法常禪師。他在參拜馬祖的時(shí)候,提出一個(gè)問題:“如何是佛?”馬祖沒有拐彎抹角,直截了當(dāng)就告訴大梅:“即心是佛!”大梅禪師當(dāng)下就大徹大悟,然后得到這個(gè)寶藏,走到深山老林去做保任功夫,讓當(dāng)下的這一念心與佛的大智大慧、大慈大悲、萬德莊嚴(yán)融為一體。大梅禪師在山里一住就是幾十年。偶然的一次機(jī)會(huì),有一位出家人上山去采拄杖,走來走去,走迷了路。然后在一個(gè)石巖之下,見到了一個(gè)修道的苦行僧。就問他:“你到此山多少年了?”大梅回答說:“只見此山青了又黃,黃了又青�！备�本不知道歲月幾何,只見樹木花草隨著四季的節(jié)氣的變化,綠了又黃,黃了又綠。這就是因緣法,這就是無常觀,這就是開悟的人看待世間的一種緣起觀。那位出家人又問大梅禪師:“我今天走錯(cuò)路了,要怎么樣才能夠出得了此山呢?”大梅禪師回答說:“隨流去�！本褪钦f你跟著流水往外邊走。從字面來理解,就作如是說。如果從更深的含義來理解,那就是說你既到寶山,又要回去,那就只有隨流而去吧,那就是空手而回啊。這位和尚隨流而去,回到自己原來住的地方,就傳開了這件事。同大梅是師兄弟的一位大禪師,叫鹽官禪師。他回憶到三十年前在馬祖會(huì)下有一僧,得到馬祖心印以后,至今無消息。莫非這僧就是那人嗎?就派人上山去了解。上山的人見到了大梅禪師就問:“你在馬祖會(huì)下得到了什么呢?一直住在此山”。大梅回答:“馬祖告訴我即心是佛。我就一直住在此山保任此心”。來者告訴大梅禪師:“老和尚的佛法現(xiàn)在又改變了,過去說即心是佛,現(xiàn)在說非心非佛”。大梅禪師說:“我不管老和尚的佛法怎么變。他在迷惑我們,我不動(dòng)搖。他只管非心非佛,我還是即心即佛”。這人得到了這個(gè)消息,又回到鹽官禪師那里,又從鹽官那里走到馬祖道場(chǎng)去告訴馬祖這件事。馬祖就說:“梅子熟也”。就說大梅禪師真正是見道了,真正是明白了,真正是瓜熟蒂落,梅子熟也。

　　所謂直指人心、見性成佛,就是這么簡(jiǎn)單。這個(gè)最簡(jiǎn)單的事,因?yàn)樘��?jiǎn)單了,所以大家信不及,不肯按照它去做,不肯承擔(dān),不肯消磨自己的煩惱習(xí)氣。世界上哪有這么簡(jiǎn)單的事情,這件事情就是這么簡(jiǎn)單。精神的飛躍,枷鎖的突破,人格的圓滿,就在這一念之間。希望我們大家相信釋迦老子的話,相信達(dá)摩祖師的話,相信歷代祖師都是過來人。我們就是要向那些過來人學(xué)習(xí)。