佛教移民學(xué)

　　緣起

　　民國八十六年，老和尚應(yīng)內(nèi)政部之恭請，于臺北國際會議中心開講大座：分別以‘佛教人生觀’、‘佛教移民學(xué)’與數(shù)千名聞法者結(jié)凈緣。兩場精辟殊勝的開示：‘人生觀’指引對人生建立正知正行的觀念，并教導(dǎo)寶貴人生、完成人格，進(jìn)而成佛之大道。而‘移民學(xué)’更導(dǎo)歸一最究竟清凈的安樂國土，勸請人人移民到此真正安身立命的歸宿處——極樂世界。

　　‘聆師一席話，勝讀百年書’，老和尚出世的無上妙法，難遭難遇、得大受用，故特恭錄之；并節(jié)選香港伊利莎白體育館講座之精華，合編成書。普愿大眾共享法樂、依教奉行守凈戒、移民蓮邦證菩提。

　　編者敬按

　　貴賓致詞

　　（1）內(nèi)政部次長黃守高先生：

　　妙蓮長老、各位貴賓、各位女士、各位先生、各位居士、各位大德：阿彌陀佛！

　　昨天晚上和今天晚上，內(nèi)政部和財(cái)團(tuán)法人靈巖山佛教基金會，聯(lián)合舉辦佛學(xué)的講座，邀請妙蓮長老來為我們開示，非常感謝各位能撥出寶貴的時(shí)間來參加這個(gè)勝會。我相信大家聆聽妙蓮長老的開示后，一定會認(rèn)為不虛此行、法喜充滿。

　　我們都知道妙蓮長老，他為了傳承大陸靈巖山寺凈土宗印光祖師的道風(fēng)，同時(shí)為了發(fā)展佛教，以及延續(xù)佛法的命脈，因此在南投縣埔里鎮(zhèn)創(chuàng)設(shè)了靈巖山寺。這幾年以來在弘揚(yáng)佛法、凈化人心方面，妙蓮長老和我們今天合辦的靈巖山佛教基金會，都不遺余力的在努力；對于人心的安定、社會的祥和，可說有莫大的貢獻(xiàn)。我僅在這里代表內(nèi)政部，向妙蓮長老以及財(cái)團(tuán)法人靈巖山佛教基金會，表示最崇高的敬意。

　　這幾年來，在政府和民間合力的努力下，在座的各位都了解，我們國家創(chuàng)建了舉世所稱羨的經(jīng)濟(jì)奇跡，也開創(chuàng)了政治民主的奇跡；不過我們也發(fā)現(xiàn)到，整個(gè)社會風(fēng)氣在敦風(fēng)勵(lì)俗方面沒有隨同并進(jìn)，而是功利思想彌漫盛行。

　　有不少的民眾，他們心靈蒙上了一層物欲的塵埃；也因而人民跟人民之間、個(gè)人跟國家政府之間，往往會有一些沖突、爭執(zhí)。更遺憾的，我們會在一些媒體上，發(fā)現(xiàn)我們民眾在生命、自由、財(cái)產(chǎn)上受到了威脅。李總統(tǒng)登輝先生有鑒于此，才倡導(dǎo)心靈的改革。他希望政府跟民間能協(xié)同合作，在經(jīng)濟(jì)跟政治民主的奇跡之后，能在社會祥和方面更有一番的建樹，令國家富強(qiáng)、人心安寧，互相恭敬、社會凈化、世界大同。

　　我剛剛在這個(gè)程序表中，第一次親身體驗(yàn)到開大座弘法的方式；所謂‘解行并進(jìn)’，令我深深感動。有解無行，所得的慧是干枯之慧，像一個(gè)人有眼而沒有腳一樣。有這樣的一個(gè)感動、這樣的一個(gè)體會，讓我覺得要使我們社會祥和，就要響應(yīng)李總統(tǒng)登輝先生的心靈改革；而心靈改革不是一個(gè)口號、不是一個(gè)運(yùn)動，它必須要行。我們要做出來！要一點(diǎn)一滴來做！我想對于整個(gè)社會的祥和，才能真正的落實(shí)。

　　我也非常期盼，我們今天非常有福氣，能聆聽到妙蓮長老從生活的佛教，給我們一些詮釋。相信聆聽完以后，大家一定會有一份歡喜心、慈悲心、智慧心、明理心和感恩的心。我也希望大家有這樣的感受后，回去能夠身體力行，把所得到的開示、體會，宣導(dǎo)出去，讓更多沒有參與這個(gè)殊勝法會的親朋好友，也跟我們同樣的能增長一份慈悲心、增長一份智慧心，畢竟要實(shí)踐才能夠證悟。我們說慈悲是福、弘法是慧，畢竟要�；�同修才能圓融無礙。

　　再一次感謝各位貴賓、各位女士、先生、居士大德來參加這個(gè)勝會！敬祝大家身體健康、事事如意、法喜充滿！謝謝！

　　（2）教育部僑民教育委員會主任委員高崇云先生：

　　妙蓮大師、諸山長老、各位大德：大家晚安！阿彌陀佛！

　　我是慧福（皈依老和尚的法名）！有機(jī)會代表大師的皈依弟子講幾句心里的話，感到非常的光榮。今天大師在這邊開大座，剛才我們看了一段影片，大師在蓽路藍(lán)縷之中創(chuàng)建了靈巖山寺；看了影片后也聽了佛教的妙樂，大家內(nèi)心都非常感動、心靈充滿了光明。我想十方諸佛菩薩以及龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法，都已經(jīng)降臨會場，我們這個(gè)會場已經(jīng)成了人間的佛國。所以是不是大家以熱烈的掌聲來感謝老和尚？（大眾鼓掌）

　　老和尚的過去相信各位都很清楚，他是苦修般舟三昧十次的一代高僧，不但是佛法精妙，而且道行很高，是人間的典范、人間的活菩薩。

　　每一次聽了老和尚的開示以后，大家都非常感動，所以靈巖山寺的信眾一天比一天多。是不是容許我代表靈巖山寺所有的大德，向老和尚致最高的敬意？（大眾鼓掌）

　　各位大德！今天老和尚要開示‘佛教移民學(xué)’，我在這邊猜一猜！老和尚講這個(gè)開示，不知是不是要我們把佛法不僅在靈巖山寺弘揚(yáng)，讓臺灣成為人間的佛國，也要弘揚(yáng)于全世界五大洲，同時(shí)最后，我們追隨老和尚移民西方、同成佛道！

　　諸位大德和我一樣都是老和尚的皈依弟子，我們?nèi)�家都是靈巖山寺的義工、護(hù)法，我想在座諸位大德也是，我們今天的最佳主持人——葉樹珊小姐也是，她的皈依法名叫做行提，意謂她為人‘行’事遇逆順境，都能‘提’得起放得下；同時(shí)在座的影帝歌王——劉德華先生也是，他的皈依法名叫做慧果，意謂他用歌王功‘德’香‘華’，領(lǐng)導(dǎo)世界歌迷們皈投佛門修福‘慧’圓滿之菩提‘果’。

　　各位大德！我們要永遠(yuǎn)護(hù)持靈巖山寺！我們要永遠(yuǎn)護(hù)持老和尚！最后讓我以最虔誠的心，恭祝我們老和尚、諸山長老，法體安康、住世久遠(yuǎn)；各位大德，同沾法喜、�；垭p修。謝謝大家！阿彌陀佛！

　　佛教移民學(xué)

　　‘一佛出世，千佛護(hù)持’，此法會亦然。甚深的感謝，感謝遠(yuǎn)從香港來的長老——永惺大師，及中國佛教僧伽會秘書長——今能長老，凈業(yè)寺住持——寬道長老，慧日講堂住持——如虛長老，彌陀文教基金會——悟空法師，我們長官總統(tǒng)府資政——陳重光大居士，內(nèi)政部次長——黃守高大居士，監(jiān)察院委員——陳光宇先生暨夫人，監(jiān)察院主任秘書——陳吉雄大居士，教育部僑民教育委員會主任委員——高崇云大居士，還有臨時(shí)從香港坐飛機(jī)趕來的劉德華慧果居士，以及遠(yuǎn)從各處來的諸位善男信女們：大家好！

　　一、移民佛國回老家

　　昨天晚上講的是‘佛教人生觀’。我們有了正確的觀念，起碼不會造惡業(yè)；不但不會造惡業(yè)還會修善業(yè)，并且這善業(yè)不是為自己修，是為了他人、為了一切眾生而修。你諸惡莫作就是世間一個(gè)圣德的君子，再能眾善奉行進(jìn)一步為佛教徒，那你真正夠資格身為大居士——菩薩大居士。

　　我們有了佛教的觀念，那就要進(jìn)一步知道佛陀說的：‘三界無安，猶如火宅’。三界不是講一個(gè)地球而已，是包含無量的星球；地球在欲界內(nèi)，欲界之上有色界，色界之上有無色界，這叫做三界。三界之內(nèi)六道循環(huán)輪轉(zhuǎn)沒有了期，這就是輪回六道；人生在里頭實(shí)在是苦不可言，如同在火宅之中。那我們怎么尋求出離這個(gè)火宅？這里就以人間法的名詞——移民來說明，所以今晚的講題叫做：‘佛教移民學(xué)’。

　　所謂‘佛教移民學(xué)’，大家注意！這是佛教的移民學(xué)，不可混為人間的移民學(xué)。世間人怎樣移民當(dāng)然大家都清楚，比如你們要移民到加拿大、美國、歐洲、澳洲，人各有因緣、各有所好不同；外國人移民到我們這邊來，我們也移民到外國去，這是人間的移民。

　　佛教移民學(xué)又怎樣呢？要知道！人間的移民是有條件的，佛教的移民當(dāng)然也有它的原則、緣起，緣起也就是因緣法、因果法；佛法、世間法，萬事不離一個(gè)因果原則。

　　既然三界無安，那我們佛教徒移民到那里去？簡單直接了當(dāng)?shù)恼f，到一個(gè)最安靜、快樂的地方，那就叫做佛國。佛教徒移民當(dāng)然是向佛國移，否則在這濁惡的世界你能移到那里？那里是真安樂之地？你今天看它是安樂，明天不見得。在這個(gè)世界移民到那里都好難安住；最保險(xiǎn)、令你得到真正清凈安樂的，就是要向佛國移民。佛國無量，我們又向那一佛國移民呢？

　　當(dāng)然佛教徒有佛教的觀念、有大智慧，不要向不安樂的地方移，要移向最安樂、吉祥的地方。剛才說過，世法、佛法都不離一個(gè)因果法，那我們要憑什么因來感什么果呢？人間的移民首先你要取得護(hù)照。有了護(hù)照就可以去了嗎？還要有盤纏及生活安居費(fèi)，乃至你到外國是否能工作得好，這些都是應(yīng)具足的最基本條件。

　　移民佛國也是有條件，在佛法來講就是因果法、緣生法；世出世間法皆在因果以內(nèi)，佛法講的緣生法概括十方三世，所以離不開緣生、離不開因果。我們要拳拳服膺，好好地修因才能感果，才能令你應(yīng)愿所求、達(dá)到目的地。

　　十方有無量佛國，究竟我們要移民到那一國？本師釋迦牟尼佛早在三千年前已對我們說好了，并不是像現(xiàn)代人到現(xiàn)在才知道移民。其實(shí)六百年前，我們根本都還不知道有新大陸，那里有什么移民美國的？佛陀老早就告訴我們，這個(gè)世界太苦了，大家要移民到西方極樂世界——阿彌陀佛的清凈國土，那邊無有眾苦，但受諸樂。

　　為什么講‘西方’極樂世界，不講東方、南方？因?yàn)闃O樂世界在我們這個(gè)世界之西，所以叫它西方。離這邊有多遠(yuǎn)？十萬億個(gè)佛國土。假如我們這個(gè)地球在十萬億個(gè)佛國土以西，那極樂世界就不在我們西方，而在我們東方，我們要轉(zhuǎn)求生東方了。方無定位，看你站在何處而說。

　　‘那我們可以移民到西方極樂世界嗎？’當(dāng)然可以！比我們在世間移民還要便利——萬分的便利。這怎樣說呢？移民到西方極樂世界，實(shí)實(shí)在在說，那是回我們自己的老家；要回自己的家，多么容易！最怕的就是你忘記了家，不想回去！

　　為什么容易？我們是依靠彌陀慈父去的；阿彌陀佛就是我們的慈父，我們就是阿彌陀佛心中之子，父子同一體性。什么性？心也。什么是心？佛即是心。什么是佛？心即是佛。心、佛、眾生原來是一體。正因?yàn)槭且惑w，所以回西方就是回自己的家，見慈父就是見我們真正的親身慈父——法身之慈父。

　　我們現(xiàn)在的父母是生我們?nèi)馍淼母改�，父母是因情感而有；見阿彌陀佛慈父，這尊慈父是從智慧而有，由智慧造福德，有了福德因緣，自然能感果成佛道，這不是一件難事��！難，怎么有人能做到？我們?yōu)槭裁礇]做到？主要是不知；現(xiàn)在知道了，只要能依照條件實(shí)行，一人實(shí)行一人生西，千萬人實(shí)行千萬人生西，沒有一個(gè)不會去的�；刈约旱募遥�見本性的慈父，這有什么難？說難，是不懂道理、是無知，‘知難行易’嘛！

　　昨晚講到人性之高貴，只要你行人道，就與天地并稱為三才；不行人道，那是自暴自棄、自己冤枉。我們眾生與佛同一體，這體是貴中之貴——超世間之貴。假如我們不求生西方，或想生西方而不念佛，那還是不行，緣起嘛！生西方要有什么條件？就是信、愿、行——念佛，這三個(gè)字你辦好了，這比到外國的護(hù)照還要保險(xiǎn)——萬分的保險(xiǎn)，這點(diǎn)要牢記呀！

　　二、心佛一體信自他

　　先講信，怎么樣信？‘我們不是都信仰佛教嗎？’這樣的信當(dāng)然要！你有善根又遇到善緣，或者聽到善友之話信了佛教、皈依佛教，成了佛教徒，還應(yīng)進(jìn)一步深入堂奧，在理上明白、深信。明白什么理？信有西方極樂世界、有阿彌陀佛。

　　阿彌陀佛是那個(gè)阿彌陀佛呢？阿彌陀佛本來是我們心中之佛——心即是佛。什么是佛？佛即是心。心、佛名字雖然有兩個(gè)，卻是同一個(gè)理體。這你要智信，否則怎么去西方？憑這個(gè)肉身能生西方嗎？不可能！是要憑這智信之理體——人性、佛性同一本原！

　　我們信阿彌陀佛是我們心中之佛，但同時(shí)要知道我們是佛心中之眾生；這樣才是心佛一體，所以佛法講理事一如。因?yàn)橛兴�的原理在、有這個(gè)功能，所以你修行念佛就能成佛；沒有原理你怎么會有成就？不要把我們?nèi)丝摧p了！你造惡業(yè)，就失去人的本位；你造善業(yè)、修佛道，就是無上的大善人。成佛不是成心以外的佛，是成自心、自性中之佛，這有什么難呢？

　　佛是我們心中之佛，我們是佛心中之眾生，這原理明白了，那么西方極樂世界就是我們的家——真真實(shí)實(shí)是我們的老家。而你現(xiàn)在住的地方是不是你自己的家？告訴你！那不是你的家！你不要夢錯(cuò)了！那只是臨時(shí)暫住的賓館。如果是你的家應(yīng)該可以久住，但你能住多久？那不是真正你的家，這要明白！

　　我們終有一天是要回家的，但是你回家不要見閻王喔！見閻王，那也不是自己的老家，還是在這娑婆世界打轉(zhuǎn)，千劫萬劫苦永遠(yuǎn)受不完，那就是苦惱眾生。這些地方人人要警覺！不管你是富貴或貧賤，富貴、貧賤各是善、惡業(yè)之所招感，在娑婆世界你仍是輾轉(zhuǎn)受苦永無休息，所以我們要究竟回到一個(gè)安靜的歸宿處——要回真正的西方老家；可憐，你今天才知！

　　我們現(xiàn)前這個(gè)家是什么家？前人都說過：‘夫妻本是同林鳥，大限來時(shí)各自飛’。有沒有說錯(cuò)？沒錯(cuò)！但是那個(gè)境界太狹小，應(yīng)該說全地球的人都是同住，就像同林鳥暫時(shí)住一下，不要到大限來時(shí)才飛喲！‘大限來時(shí)’就是你的命已經(jīng)完了！到那時(shí)候各自飛，就看各人造什么業(yè)，分別飛向不同的地方了。你是善人，最高嘛！也不過飛到無頂?shù)奶焯�；你是惡人，那死了不�?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄到那里去？因果天網(wǎng)恢恢喔！你能逃得了嗎？

　　我們要這樣明白、要這樣信。不信就糊涂，信才有智慧；你不信，說自己怎么好，那是愚癡，聰明反被聰明誤。在佛法講，世智辯聰是最可憐的；能知道佛法真、世事假才有智慧。

　　以上是講‘信’字：要‘信自己’——我們是佛心中之眾生，好像是父子嘛！要這樣信己！還要‘信他’，‘他’是什么？就是指阿彌陀佛。有西方、有阿彌陀佛，是我們教主釋迦牟尼佛說的，否則我們怎么知道十萬億個(gè)國土外有阿彌陀佛、有西方？不可能知道的！我們的眼睛是肉眼，一張紙隔著就看不見了。佛陀有佛眼，何止看十萬億個(gè)國土？無量的世界皆能看得清楚，佛眼就有如此大功能，你不可以瞎眼比佛眼啊！

　　我們?nèi)说娜庋廴羰沁h(yuǎn)視就能看的遠(yuǎn)，幾十里路外的情形都能看到；有人是近視眼，看書鼻子要觸到書本才看見。大家同是人，為什么眼睛各有不同？佛陀無量劫來修功德圓滿，他心中沒有塵垢煩惱，就像鏡子上沒有灰塵，所以能顯現(xiàn)光明。佛眼圓明的道理，詳細(xì)的情形，以后有因緣再告訴你們。

　　信他亦是信本師釋迦牟尼佛的話，十方諸佛都出廣長舌相，證明釋迦世尊說的話不錯(cuò)，確實(shí)有阿彌陀佛這個(gè)清凈的佛國土——西方極樂世界。‘本師釋迦牟尼佛告訴我們的話靠得住嗎？’你把佛陀當(dāng)成凡人嗎？佛陀是真語、實(shí)語者，不說虛誑之話。我們一定要誠信本師釋迦世尊的教導(dǎo)，世尊是我們親教師，相信他介紹的一定對！相信西方極樂世界真有這位阿彌陀佛！你們聽了要奉行、要求生西方，這就是移民！應(yīng)如是知。

　　三、無量光壽因果來

　　釋迦牟尼佛所介紹的西方極樂世界，‘無有眾苦，但受諸樂’，這是對我們娑婆世界而言。那么極樂世界是怎樣樂？又是誰創(chuàng)造的？阿彌陀佛為什么叫做阿彌陀佛？‘阿彌陀’是印度話——梵語，翻成中國話怎么說呢？就是無量光、無量壽，還有慈悲無量、國土攝受眾生亦無限量等等。這叫做多含義不翻，這是翻譯的規(guī)則，所以保持梵語。阿彌陀佛為什么叫做無量壽、無量光？注意諦聽！你明白了，念佛才愈念愈有精神、愈念愈有道理、愈念愈增長�；郏�同時(shí)消滅業(yè)障、增長善根。

　　為什么佛有無量壽，我們就是短命鬼？為什么佛有智慧光明，我們就這樣愚癡黑暗？無量光，光者智慧義，智慧很重要：‘一切功德海，皆從智慧生’；愚癡要不得：‘一切罪障海，皆從愚癡生’。凡夫造一切的罪障，就是因?yàn)橛薮�，不愚蠢怎么會造罪障？我們想要有大智慧，那就要念阿彌陀佛�?/p>

　　阿彌陀佛圣號的功德，就像多種維他命，吃多種維他命，你身上缺了那一種營養(yǎng)就能補(bǔ)上去；所以想要消罪障、增�；�，就是念這一句圣號。一句圣號的功德不可思議，這是‘千經(jīng)萬論處處指歸，往圣前賢人人趨向’。

　　這事你不學(xué)、不做，還說：‘念佛求生西方是小乘。’念佛法門是佛說的，你說這話就是謗佛、謗法，有大罪過的；學(xué)佛了反而下地獄拔舌根，多么可憐！不遇明師，學(xué)佛真是學(xué)得慘！狂妄的人要生慚愧��！

　　阿彌陀佛的智慧又是從那里來的？他自己所知道的也愿一切人皆知道。我們有些人很小氣，自己知道的怕人家也知道，人家向他學(xué)都不教，縱然教還要留一手；佛陀的心，只要你想學(xué)他就教，教你無有止境，因此而感智慧無限量。阿彌陀佛的光明無量，遍照十方；可見他的智慧不是對一個(gè)眾生而說，是多劫以來為無量眾生而說，所以他感招到光明遍一切處。我們聽到阿彌陀佛這樣，也要改變自己的凡情心，有好事就要介紹他人，作不請之友，無限量的教人、協(xié)助人。

　　為什么叫做無量壽呢？阿彌陀佛的壽命長，因?yàn)樗麩o量劫來不但不害眾生，還救度無量眾生慧命，離卻怖畏之苦、離卻生死之苦。這就說到昨天介紹諸位要吃素，不要傷生害命的道理；傷生害命就缺少了慈悲，斷了慈悲就沒有佛種子。不信佛的人免談，他們根本不信；我們信了佛教，不要惡口，要吃素。吃素不會不夠營養(yǎng)喔！老和尚九歲就吃素，今年七十六歲了，你看我現(xiàn)在講話喉嚨還這么大！營不營養(yǎng)？（大眾鼓掌）

　　再看看牛吧！牛吃的還不就是草？我們還吃種種蔬菜、植物，這樣還不夠營養(yǎng)嗎？現(xiàn)在大家都是營養(yǎng)太多了，生的都是營養(yǎng)病，佛教徒應(yīng)該要趕快吃素！你看牛馬的牙齒是方的，我們?nèi)说难例X也是方的，這生來就是吃素食的。虎、狼、毒蛇的牙齒都是尖的，那是吃骨頭、咬骨頭的！毒惡嘛！就長成兇殘的樣子。我們天生就是要吃素的。不過人也怪�。」穷^吃不動，就拿刀切、錘子打，然后煲骨頭湯來吃。你看！你吃的好聰明，將來受報(bào)也受的很巧妙喔！不怕你吃的樂，當(dāng)心受苦��！

　　你想不想無量壽？你想無量壽，那就令人家也要壽命長。因果嘛！你想無量壽，還要斷人家的命，怎么會長壽？那因果就相反了。阿彌陀佛無量劫來不但不傷害眾生，還救生、救度眾生；這事做到，你也是無量壽。當(dāng)然我們一時(shí)不容易完全做到，所以要趕快移民到西方極樂世界好修行、免造惡！

　　阿彌陀佛無量壽，我們生到西方也是無量壽；不像在這娑婆世界，生命有涯，學(xué)也無能，你還沒有學(xué)好，閻王倒請你去了�？墒堑綐O樂世界，阿彌陀佛無量壽，我們也是無量壽，就能修無盡的功德，修圓滿了，然后再回施一切眾生。

　　四、真空實(shí)相清凈心

　　以上所介紹的是約我們凡夫界、約事相上來說，要信佛所言；它的理體如何呢？前面說過：‘心即佛，佛即心’，我們?nèi)巳擞行�，人人本來就是佛�?lsquo;本來就是佛，為什么沒有成佛？’因?yàn)轭嵉沽耍�造了人間事，所以成了凡夫，有因必有果嘛！恢復(fù)到真理就是無量光壽。

　　現(xiàn)在我們明白這道理，在事相上，凡是有生必有滅，這是對待法；生滅之中有善有惡，我們要去惡向善，這就對了！所以大家要斬絕人間的情愛、人我是非——只要斬人間不好的事情，不是把人間的善事也斬掉了。

　　學(xué)佛要斷惡——斷一切惡，修善——修一切善，勿以小惡而為之，勿以小善而不為；積功累德，‘滴水雖微，漸盈大器’。聞到了佛法，為人所不齒的事千萬不要做，善事、好事勉力盡管做。寧可多吃虧，吃虧就是培福；多忍讓，忍讓就是你的德行。我們從這根本做起，感化人心，世界怎么不太平？

　　佛法講心，大家千萬不要認(rèn)為是心臟那個(gè)心；那個(gè)心一死就完了，還有什么佛可成的？佛法所講的心是本有的清凈心，所謂先天地而有——無始終。我們?nèi)丝傉J(rèn)為萬事都有一個(gè)開頭、有一個(gè)結(jié)尾；要是有佛的智慧，就知萬法的本體皆是無始終，我們本體心性是無始終之‘原體’。因?yàn)闊o始就無終嘛！所以心約時(shí)間來講是不生不滅，不生不滅就是我們的清凈心。注意！不生不滅不是講這個(gè)色身，色身剎那剎那變滅，而且決定有生必有死，不但我們凡夫身，即使菩薩的化身——為度眾生而有化身，眾生度好了化身也就歸涅盤。這里是講佛的清凈法身，本體無始無終。

　　再約空間來說，心又是橫遍十方，這是佛法的真心空。真空實(shí)相，這才是佛法講的‘空’。千萬不要以為茶杯沒有茶就是空、飯碗里沒飯就是空，那是有無之空、對待之空；佛法講的空是絕對待之空、自性之空，世間沒有其他東西可以比喻，只有假借太空作法喻。你知太空怎樣生成的？將來又怎樣毀滅？是不是原子彈、飛彈可以把它毀滅？大風(fēng)可以把它吹跑？雨水可以把它沖淹掉？不是！太空就是如此不隨一切法而變滅。太空在佛教講還是頑空，不是本性之空。人間太空尚且如此，何況出世間空性之空（實(shí)相）呢？

　　太空是空，無量的星球依空而生，當(dāng)然也依空而滅，生生滅滅、萬法無常；雖無常，但它是相續(xù)，不是斷滅的。這道理明白了，那做人就要做好人，因?yàn)槟闼懒瞬皇且磺芯屯炅�，還有下一世；要下一世好，現(xiàn)在就要好好做個(gè)優(yōu)良人。如果這一世連人都做不好，下一世怎么會有好報(bào)？這是因果、緣起，法爾就是如此！這是佛法所教導(dǎo)我們的。你認(rèn)識真理、真空實(shí)相，要在事相上斷惡修善，修菩薩道圓滿就成佛——‘�；蹆勺阕�’，那多么高貴、自在、平等、自由！否則你只有看別人高貴、自由，自己全身都是不自在喲！你信嗎？信而即修，自有出苦之期。

　　五、欣厭具足愿必成

　　本師釋迦世尊要我們求生西方極樂世界，我們具足一個(gè)信字了，那要怎樣才能去？又說了兩個(gè)方法：一個(gè)愿、一個(gè)行。

　　再講愿，如何是愿呢？就是你既然信得實(shí)實(shí)在在有這個(gè)西方極樂世界，本師釋迦牟尼佛指示的沒錯(cuò)，那你就要愿意去喔！你不愿意去，那地方雖好也沒有你的份，在這邊你苦也離不了；你要愿去，那里的樂才享得到，此界的苦就不會受。你一定要發(fā)個(gè)愿：愿生西方！你只要好好做人，到這一生壽命盡了，就可以生到西方極樂世界去。只要有愿，回自己的家嘛！你愿意回去就回去；不愿意，那夫復(fù)何言？所以要有愿。

　　西方極樂世界既然那么好，當(dāng)然你愿意去。再說我們這國土誰不知道是苦？最低限度你們家里有什么苦？家家有本難念的經(jīng)，你還不知道苦嗎？這個(gè)世界你是知道苦，但是有些地方令你顛倒了，有時(shí)還覺得樂喔！你總認(rèn)為這個(gè)樂很好，舍不得丟呢！雖然想去西方又舍不得離，這樣還是去不了！

　　你是愿去，但這個(gè)世界你要舍、要厭離��！好像今晚你們有人愿意來聽經(jīng)，突然有朋友找你，或者有什么事情要做，你若掛著那件事，那能不能來聽經(jīng)就靠不住了！你要堅(jiān)決：‘我今天晚上一定要去參加法會，家里什么事都要放下來！’能這樣的堅(jiān)決，愿之中無有障礙，那就能生西方。所以愿意直取西方，這個(gè)世界你要放下、舍掉。其實(shí)對這世界還有什么舍不掉、放不下的？自我多情！你自苦惱也苦惱家人，智乎？

　　你既然想生西方，卻還是情情愛愛，還有放不下、舍不得，那還是不行！從人道往佛道方面走是兩條船：一條是苦的船（此界）、一條是樂的船（他方）；不能一腳踏兩條船，左腳跨上樂船，右腳要離開苦船喔！右腳不離開，你兩只腳跨兩條船，還是去不了！所以你欣求極樂、愿生西方，還要厭離這個(gè)世界，具足‘欣、厭’這兩個(gè)條件才能移民。

　　六、富比貧苦貴亦賤

　　初發(fā)心的人會說：‘這個(gè)世界苦嗎？貧窮是苦、老了是苦、有病是苦。富貴人有錢有勢，住得好、吃得好，有什么苦？’哎！這完全是小孩子的想法、不懂得世間。富貴就不苦嗎？告訴你！富貴比貧賤還要苦。‘富貴怎么比貧賤還要苦？’當(dāng)然貧賤有貧賤的苦，富貴也有富貴的苦，富貴的苦不是貧賤的人所能想像的。

　　說到富貴，人是不是能永久富貴？青年身體好，是不是能永久健康？隨時(shí)都說不定吧！這是活生生的事實(shí)擺在眼前！你不認(rèn)清，以五欲為樂，那就是可憐的凡夫；五欲是三涂苦的根本，以苦為樂就叫醉生夢死。要想真正的清凈快樂，必定要離五欲，才能得受寂靜無為之樂；還要修一切善，�；鄄艌A滿。

　　貧窮人害病，沒錢看醫(yī)生好苦！有錢人害病，有錢看醫(yī)生就快樂嗎？是不是一看病就好了？不見得吧！沒錢看病是不是就一定會病死？也不一定吧！有錢人看病有時(shí)更加苦呢！怎么講？因?yàn)橛绣X，當(dāng)然請名醫(yī)幫你醫(yī)，醫(yī)病的時(shí)候怎么樣？西醫(yī)把你兩個(gè)鼻孔插兩條膠管，身上還這里打個(gè)洞、那里打個(gè)洞地插管子，有時(shí)候一個(gè)病人身上有十幾條膠管，還有打針、開刀、剖五臟，如果你沒有見過，可以去加護(hù)病房看看呀！

　　貧窮人沒錢看病就沒有這些折磨，也不要開刀了。那不醫(yī)病會不會就必死？當(dāng)然不會就死，但你看病遇到了蒙古大夫又怎么辦？所以在這世界對這些地方要想開一點(diǎn)。貧窮人是苦，富貴人也不一定是樂，因?yàn)槿�界無安，地方根本就不安啊！

　　我們這個(gè)父母所生身乃是情欲顛倒想而來，有生必有死，還會老喔！時(shí)時(shí)、剎那剎那都在遷滅，不會永保青春、不會永保快樂。就算樂，樂到苦時(shí)怎么辦？假使你說懂得世間法，明白這些才算懂得世間法。有些人認(rèn)為出家人那里懂世間法？當(dāng)然出家人是不懂世間法，像求名利、貪情欲；但是世間法的根本道理，像人怎么來生？死到那里去？這些世俗人就糊涂了，這叫做不覺的凡夫，醉而生夢而死，白癡的人生，哀哉！

　　孔老夫子說：‘未知生，焉知死’？現(xiàn)在科學(xué)雖然進(jìn)步，可是知道生是怎么生、死是怎么死嗎？當(dāng)然科學(xué)家有他們的一套——怎么叫做生、怎么叫做死�？墒欠鸱ǖ纳�死學(xué)他們沒有明白，恐怕還沒有夢到、研究到。佛法講的生死學(xué)是：生，因情欲而有；業(yè)報(bào)盡，命就終。這是佛學(xué)告訴我們的正確觀念。

　　講到死，貧窮人死就死了。有好些富有的人到臨死時(shí)，根本就不會活了，還用氧氣把他養(yǎng)著；本來隨時(shí)就可以死的，還用氧氣把他活個(gè)幾天。哎！那不是活受苦？總而言之，這些地方用點(diǎn)正智慧觀察就曉得。人有無師智嘛！只要你對某件事理深入思惟，就會開智慧；什么事情都不知思惟，老是隨著世間人擺布，你何日才出頭、才能了人生的痛苦？

　　為什么講到愿，又說這些啰啰嗦嗦的？這就是要叫你認(rèn)識苦諦。愿——固然你歡喜生西方，同時(shí)這個(gè)娑婆世界的火宅你要厭離，那你移民的方法條件就對了。

　　即使因緣具足了，方法條件不對，連日常的生活：有米、有柴、有水在那邊，你飯還是煮不好。為什么煮不好？你不會方法。想要煮得好，必然要依它的方法；欣求西方、厭離這個(gè)世界，你也必然要依這個(gè)規(guī)則，因緣成就，萬事都圓滿。記著！你想要離苦得樂，必定要求生西方；要此世決定生西方，就必須要發(fā)愿欣西方、厭娑婆。

　　七、逆惡歸心也來迎

　　諸位�。⌒旁竷蓚�(gè)字非常重要，惟愿諸位‘信、愿’這兩字信得及、做得好，決定不會令你們失望的。凈土宗的一位大祖師——蕅益大師早已說過：‘生西與否，全憑信愿之有無’，能不能生西方，就看你有沒有信愿。信愿具足、條件圓滿，決定得生；若再加念佛，那就萬修萬人去！諸位對于信愿要是沒有一點(diǎn)含糊，那生西方是萬牛莫挽。如果生不了西方，那不是法不靈，是你因緣條件沒有做好；沒有做好，即使有米、有水、有柴，你都煮不出好飯吃，那怪誰？怪自己愚蠢懈怠！

　　‘既然有信有愿就決定得生，那還要持名念佛干什么？又還要修萬行善事干什么？’有信愿當(dāng)然是生西方，但你要生在品位高的地方，早一點(diǎn)見阿彌陀佛，你不要生到西方邊地去了！所以蕅益大師也講：‘品位高下，但看持名之深淺’，但看你念佛功夫如何、世出世間的善功德做得如何。孝養(yǎng)父母、奉侍師長、報(bào)效國家、愛護(hù)人民、救濟(jì)貧窮，這都是善；凡是善事，以此萬行回向西方，都是往生西方的資糧。

　　信愿具足決定生西，如果你是善人，以善行回向，當(dāng)然決定保得住。那惡人怎么辦？惡人能不能生西方？老實(shí)告訴你！只要具足信愿，同樣能生！這是什么道理呢？這就是佛門廣大慈悲，無根而不攝；不但攝受善人，惡人也要攝受。只要他有信愿，即使是五逆十惡之人還是可以生西方呢！

　　惡人一生西方，娑婆世界就少了一個(gè)壞蛋、少了一個(gè)害人的盜賊。這多么平安呢！而且到了西方他不會做惡事喔！沒有惡緣怎么會做惡事？惡人生到極樂世界，在蓮花苞里就把他的惡業(yè)障洗得清凈，使他本有的善根長養(yǎng)；一面消他的惡業(yè)，同時(shí)長養(yǎng)圣胎。這就是佛法之妙、阿彌陀佛的大慈悲！世間那一種宗教有這個(gè)學(xué)問？最高明的治世法，是化賊子為良民，否則一定要把他殺掉，還不是國家的損失？把他轉(zhuǎn)為善，他還能利益人呢！當(dāng)然能不能轉(zhuǎn)是個(gè)問題，不能轉(zhuǎn)那是必死之癥。

　　這并不是講壞人就不要他，你不要他，他還不是在這世間干壞事？還不是繼續(xù)害人？一般凡情的想法：‘那個(gè)壞蛋怎么也生西方？應(yīng)該把他打下地獄才好！’佛陀見一切眾生如親生子一樣，就像父母心中沒有壞兒女，兒女雖壞，父母還是慈悲不舍。你看那殺人放火的盜賊，應(yīng)該要置他于死地才對！可是在他父母心中還是千萬舍不得。盜賊夜晚偷偷回家，父母還不是趕快煮飯給他吃？衣服讓他穿得好好的、給他睡得好好的？還是要把他護(hù)得好好的。父母之心尚且如此，何況十方諸佛大慈大悲？大家在這地方要明白佛陀的苦心攝受眾生。

　　‘那佛陀把所有壞人通通接去，不就全好了？’哎！你又忘了信愿兩字了，要有信有愿才能生；沒信沒愿，因緣不具足生不了。這不是佛陀不慈悲，大家要知道佛陀本身是怎么成佛的？有因緣果報(bào)才成的。一切眾生合乎因緣皆能成佛；不合乎因緣，即使是善人也不會成佛，因?yàn)槭篱g善不是成佛正因。出世間善是無我無人修一切善法，那才是成佛正因。這里頭有微妙道理、有層次的，你要用心分析，不是籠統(tǒng)研究就懂的。

　　凈土法門如此慈悲廣大，所以我們印光祖師有四句偈贊嘆阿彌陀佛的大愿：‘四十八愿度眾生，逆惡歸心也來迎；非是度生無揀擇，憐彼是佛尚未成。’逆惡就是造五逆十惡的人，像弒父弒母等大逆罪，這是千佛出世不通懺悔；但只要他回心向善，大慈大悲的阿彌陀佛都可以攝受。你看！佛法妙不妙、高不高？這樣佛陀度眾生是不是濫慈悲？不是！歸心才迎。不歸心怎么樣？兒女不聽話、學(xué)生不聽話，父母對他又能怎么樣？老師對他又能如何呢？所以學(xué)佛必要改凡愚用圣智才可以。

　　八、馬糞寓言勸斷惡

　　‘照這么講，惡人也能生西方，那我們就不要修善，也作惡去好了！’不是這樣啊！你真是扶到東來又倒西。說到這個(gè)地方，我自然要說一個(gè)寓言：這正好像有個(gè)老農(nóng)夫早上出門，想找狗屎作肥料；看到有個(gè)藥師——醫(yī)生，拾路上馬拉的屎準(zhǔn)備作藥。老農(nóng)夫好奇的問：‘你拾馬屎干嘛？’‘這個(gè)屎��！要是有人跌打損傷，像皮跌破了或骨頭跌斷了，這個(gè)馬屎朝身上一敷，傷就好了。’老農(nóng)夫一聽很驚奇，原來馬屎有這個(gè)好處，也把馬屎拾回去了。

　　回家后就叫兒子拿鞭子打他的背，兒子感到奇怪：‘為什么？’‘老子叫你打就打，還要問？打還要打重一點(diǎn)，絕對要把皮打破、打得流血。’‘這是做什么？’‘你若不打，我就要打你。’這兒子沒辦法，老子要他打嘛！他就把爸爸的皮打破流血了。然后老農(nóng)夫說：‘好！你把馬糞朝我身上一敷，這就好了！’惡人也能生西方，如果你想：‘那我們就造惡去吧！反正造惡業(yè)也能生西方。’那你就和這個(gè)老農(nóng)夫一樣白癡！

　　要知道，造惡雖然能生西方，但生到西方品位低，尤其五逆十惡的人往生，蓮花要經(jīng)十二大劫才會開。而且惡人能生西方，這里頭有好多的因緣條件在。一個(gè)惡人他怎么能夠信？怎么能夠發(fā)愿？好多惡人想：‘那里有西方？我們這種業(yè)障鬼怎么能生西方？沒有那回事！’就是不信！即使信也不會發(fā)愿，被惡業(yè)障蔽著。惡業(yè)障不可思議喔！最怕你被惡業(yè)障障著，連信愿都發(fā)不起來了，那時(shí)怎么辦？所以話雖是這樣說，你還是要穩(wěn)穩(wěn)妥妥、老老實(shí)實(shí)地修善斷惡、斬情絕愛，不要自我多情、自害害他，否則到何年月才了生死苦呀！

　　確實(shí)有好多人惡業(yè)障，叫他念一句佛號都念不出來。‘小孩子！你念一句佛，我糖果給你吃。’小孩子很想吃糖，但這句佛號就是念不出來，惡業(yè)障就是如此可怕！不過‘俗諦有為’，法法都是相對的，沒有絕對的定業(yè)。如果惡業(yè)障不能消，那惡人不就永遠(yuǎn)都是惡？永遠(yuǎn)都受苦？一切皆是隨因緣而生滅；萬法無常嘛！修善，惡業(yè)能夠消滅；造惡，善業(yè)難能增長。這就是因果法，相互相對而轉(zhuǎn)變。

　　九、善惡不變真如性

　　什么才是絕對之法？‘真諦無為’——本性、良心、佛性，佛性是絕對的。你是善人佛性也沒有增加一點(diǎn)，你是惡人佛性也沒有少一點(diǎn)；惡人雖然造惡，反背真如、顛倒了，本性還是不動、真如還是圓滿永久存在——絕對是不動、不多也不少。就好像遍處空一樣，空是不動的。你們看我用手在右邊抓一把空放到左邊來，右邊的空是不是被我抓了一個(gè)洞？左邊的空是不是突出一個(gè)小包了？不是的！空是不動的。

　　一切眾生皆有佛性，只是沒有行佛行，才不能夠成佛，若有因緣就能成。佛法講因緣、因果法，這不是同你們隨便啰嗦的。諸位！惡人只是惡業(yè)障蔽著一時(shí)不能成佛，若假佛陀之力就能把他的惡業(yè)消滅，只是重在他能不能回心而已。因?yàn)楸拘圆粍樱�所以造惡只要一回心懺悔、止惡不作，又進(jìn)一步改往修來、好好修善，惡業(yè)障就消除、善業(yè)就增長，即回復(fù)到本性。這就差在一個(gè)是迷、一個(gè)是悟，迷悟之殊、善惡之別。所以我們‘不怕迷起，但怕覺遲’，關(guān)鍵是在此！佛法有這樣無量的大方便，大家要明白。

　　明白這些因緣果報(bào)，這是佛法的緣起法。緣起起于真性、真如，緣起相對是第二義諦；真如是不動、是絕對、是形而上的第一義諦。真如不變，不變有隨緣喔！空生一切法，所以無量的星球皆在太空中；我們本性雖不動，但是能隨緣具足十界：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄——六凡，以及佛、菩薩、聲聞、緣覺——四圣，這都是緣起法。大家要研究佛學(xué)，身為人——萬物之靈，靈什么？佛學(xué)是真理之學(xué)，這你要研究、要懂；懂了你就會修行、就會看破放下。放下了，你是多么自在！心想高貴快樂，是否就能自由自在呢？

　　諸位！佛法就是好才禁得起時(shí)間的考驗(yàn)，否則為什么佛法三千多年來到現(xiàn)在，都是大智慧、有善根的人在奉行？佛法沒有那個(gè)在保護(hù)，自自然然就受人恭敬、受國王擁護(hù)。佛，他雖然是高，但并不自大。諸惡莫作、眾善奉行，是他的德行自在，誰見到不低頭、不向他禮拜？所以佛是無上尊。我們要是做到，也像佛一樣的尊貴，做不到就是可憐的凡夫。

　　我們有了信，又發(fā)了愿，了知極樂是樂、娑婆是苦、人生可憐，怎樣富貴也不能保長久；在這世界不但壽命短促，地球也會壞喔！現(xiàn)在科學(xué)家才知道地球會壞，佛經(jīng)早在三千年前就講得明明白白，告訴我們地球怎么會壞？因緣所成，還是因緣所滅。那還有什么舍不得家里那些財(cái)富的？極樂世界黃金為地，我們娑婆世界的金到那邊簡直變成黑炭！連四天王天的金都不能相比，何況是極樂世界？而梵天的金跟極樂世界一比，又就變成了黑泥，這一切是因果所感。聰明的人聞到了佛法，真是感覺百千萬劫難遭遇。你這一輩子聞到了多少佛法？誰同你講得這樣清清楚楚、明明白白？只有佛陀。

　　十、持名念佛重至誠

　　講完了信、愿，再說行。我們?nèi)硕际窃诹�道里打轉(zhuǎn)，幸運(yùn)皈依到佛。十法界好像有十條路，六凡的六條路不要走！還有四圣，四圣又減掉三個(gè)，直取佛道——大乘，不要轉(zhuǎn)彎抹角多走一些路。這唯有念阿彌陀佛才有這個(gè)本領(lǐng)，念其他的就不行！這是阿彌陀佛的大愿攝受，我們生西方即是仗彌陀的大愿。

　　大家聽到這些，這不是聽份外的事，一切都是我們自心中的本性。我們現(xiàn)在談家常話、父子之話、兄弟之話；我們念佛——念彌陀慈父，大家生西方，就是蓮臺的兄弟凈骨肉。你們有智慧的人，聽到這地方還不信、還不修嗎？在世間實(shí)實(shí)在在是蒙頭造業(yè)、醉生夢死、苦苦惱惱的，你就算富貴又怎樣？還不是在等死？死得比人家更苦！這就是我們?yōu)槭裁匆�念佛。你若明白念佛的道理，那最好；不明白，請注意聽�?/p>

　　念佛就是念心，生西方就是回自己的老家。為什么不回去，要在外面漂流？這世界誰是你的親人？你的病苦誰能代受？你的孝子賢孫是孝，可是有什么方法幫你看��？縱然幫你看病，病苦還不是你受、打針還不是你疼、吃藥還不是你苦？兒女能端茶、端藥給你吃，做你的護(hù)士，可是你還是要受苦——受冤枉苦。為什么這樣？父母所生的業(yè)報(bào)身就是如此！生極樂世界清凈國土，蓮花化生就沒有這事了。

　　生西方要念佛，念佛怎么念？念佛有四種：持名、觀想、觀像、實(shí)相。觀想、觀像念佛當(dāng)然你要用心，沒用心怎么觀想、觀像？但我們是持名，重在要你口執(zhí)持名號。所以初發(fā)心的念佛，你就念：‘阿彌陀佛’四個(gè)字，口念得清清楚楚、耳朵聽得明明明白。以恭敬心、慈悲心，也就是出于至誠心來念佛，這樣執(zhí)持一聲佛號有無量的功德。不是很不經(jīng)心地念：‘阿彌陀佛、阿彌陀佛...’，那樣‘口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然’，所以要至誠心——一心。誠則靈、一心即是佛。

　　佛法講‘萬法唯心’，什么心？你的良心。我們念佛首先要報(bào)答父母之恩：‘我信了佛，我現(xiàn)在能念佛了，我的父母還沒有信佛。’沒有信佛不要緊、不要急！‘我以念佛的功德回向他們，潛移默化，令他們將來也跟我一樣信。’你是做父母的，兒女還沒有信佛，你也以念佛的功德回向兒女。

　　再者什么是一心？至誠心叫做一心，不是叫你心都不亂。凡夫心怎么會不亂呢？凡夫心如猴子、馬，叫它不動是不可能的！我們念佛的人不要說：‘我的心散亂，怎么辦？’你只要口繼續(xù)念就對了、身拜佛就對了，心由它亂不要管它，愈管你愈煩惱，所謂：‘欲免煩惱徒增妄，趨向真如亦是邪’。

　　你們大居士、老居士，對佛法有修持的，這個(gè)地方要注意！不要找煩惱：‘我念佛心這樣亂！不念佛還好，念起佛來這么多的妄想、散亂！’由它妄去！不怕它妄，只怕你不念。想要得到一心不亂，那要得證阿羅漢果才可能；你現(xiàn)在還是凡夫，就算是出家也不一定能得到一心。這些道理沒有明白，才無端的生出那么多煩惱、苦惱！明白了就安然泰然，多自在！

　　剛才說：‘喉嚨喊破也徒然’，其實(shí)我們持名念佛，用功念的，應(yīng)該就要把喉嚨喊破。想想平時(shí)吵架時(shí)就有那么大的精神，現(xiàn)在把平時(shí)凡夫吵架的精神拿出來念佛，決定成佛！這叫做‘轉(zhuǎn)凡成圣’。凡心轉(zhuǎn)過來就成佛有余。你把造惡業(yè)的時(shí)間、精神拿過來修佛法，你不成佛？不成佛你到那里去？做壞事情當(dāng)然下地獄，現(xiàn)在把做壞事的迷轉(zhuǎn)成覺悟，覺即是佛嘛！

　　至于實(shí)相念佛，根本就不要用心，‘凡所有相皆是虛妄’，念真如——也就是念實(shí)相，實(shí)相無相，所以念實(shí)相就是念空，空就是佛。心經(jīng)講：‘空即是色’，楞嚴(yán)經(jīng)講：‘性色真空’。大家都知道‘色即是空’，卻不知道‘空即是色’。有愚人說：‘佛法講空就是什么都沒有了。’佛法講空是太空之空、真如實(shí)相之空，空生一切法，是無限的有。你看山河大地，那個(gè)離開了空？不都是在空中所長養(yǎng)，被空所包含著？不要以為空就沒有了。

　　佛法的空——‘空即是色’，空生一切法。如果你說明白佛法，可是不明白‘空即是色’，怎么是明白佛法？空生一切法、萬法即空，緣起、因果是第二義諦，成佛作祖在第二義諦；不是單講理，講理我們都是理即佛，佛是佛，我們也是佛，平等平等！好像這會場的空，太空就只是會場內(nèi)的空嗎？不是！你說會場內(nèi)的空不是太空，那離了太空那里有會場的空？會場的空是太空，太空也沒有少；并不是有個(gè)會場在這邊，太空就少了。成佛不成佛，佛性都是一樣，平等平等、不增不減。

　　你若真明白佛法，那么‘色即是空’，世間法你要看破放下；‘空即是色’，你要行菩薩道，因果還是有的。

　　十一、工作念佛回向西

　　‘我們居士念佛是不是一定要盤起腿來，靜坐念佛？’其實(shí)念佛不一定要那樣念，你想清閑念佛，那跟著老和尚到靈巖山寺出家就可以。但信佛人人可以，并不是人人都可能出家，出家還要有出家的緣。你前生有沒有供養(yǎng)三寶、有沒有成就人修行得道？否則即使出家，道業(yè)還是不易成就，因?yàn)闆]那個(gè)善根。在家居士同樣能念佛、同樣能生西方，尤其在家佛教徒，當(dāng)然在家的倫常要做好，還要擁護(hù)三寶，憑此功德回向西方亦有份。佛法廣大，若僧若俗各秉至誠，道業(yè)皆是可成。

　　居士怎么念佛？‘工作不忘念佛’，因?yàn)槟罘鸩粫�妨礙你的工作。你在家工作好忙，在工作之中能不忘念佛就好了。人家工作還不是唱歌、講閑話？工作中能講閑話，為什么不能念佛？佛教徒嘛！要寶貴光陰，不要空過時(shí)間，就在工作中念佛、走路時(shí)念佛。什么工作妨礙你念佛了？尤其現(xiàn)在你們上班、下班都開車，車上放錄音帶，開車就是你修行的時(shí)候，坐車來回這一切時(shí)候都可以念，那里學(xué)佛就叫你不要工作了？

　　身為佛教徒，上要孝敬父母，下有兒女的教養(yǎng)費(fèi)，還要供養(yǎng)三寶，不賺錢怎么行？學(xué)了佛更加要把工作做好、多賺點(diǎn)錢。但是‘君子愛財(cái)，取之有道’，無道的財(cái)不能賺！賺了無道之財(cái)，即使發(fā)財(cái)，不但不能享受，還會帶來禍害。做生意真正誠誠實(shí)實(shí)將本求利的發(fā)財(cái)，這個(gè)可以受用，�；郯踩弧�

　　記�。∧罘鹁褪强谀畹们迩宄�楚，耳朵聽得明明白白，不必管心是否清凈。念佛的功夫還沒有成就，就想要有果——心清凈，不可能的！你把功德念圓成了，心就清凈；初用功的時(shí)候，怎么會清凈呢？你要到某個(gè)目的地，想舉步就到了，怎么有這一回事？你千步、萬步地走，不要急！從南到北或從北到南，坐車大約要四個(gè)小時(shí)才到，你不要一上車還沒一個(gè)鐘頭，就想：‘哦！高雄怎么還沒到？臺北怎么還沒到？’你那是何苦？自己急得冤枉嘛！

　　所謂時(shí)到功成，所以佛法講要有因、緣、時(shí)節(jié)，然后才有果報(bào)；雖然你有因有緣，時(shí)間沒到，也不會有果報(bào)的。還有人做事情受了一點(diǎn)委屈就說：‘天都沒有眼！我做了這么多的善，菩薩都不保佑我。’胡說！菩薩還不保佑你？那里有父母不愛兒女的？你做了善，善是善，善的果報(bào)還沒有到嘛！而且你不是純善，還有惡喔！有惡就有惡報(bào)！善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，這是最分明的！這一切操之在我們自己要真誠，不可虛假。

　　講到此，讓大家坐在這邊辛苦了。老和尚雖然是講，心中還是抱著無限的慚愧。我講當(dāng)然不敢隨便亂講，因?yàn)橐��?fù)因果責(zé)任；但是諸位有疑問的你要問，沒有疑問的你要行，不實(shí)行聽的再多也是沒有用的。你不去行等于有病不吃藥，身體怎么能健康？一切的營養(yǎng)都好，你不吃，身體怎么會健壯？阿彌陀佛是多種維他命，大家要好好地念佛；那你們來這邊聽，就不辜負(fù)坐得這么辛苦、花這么多的時(shí)間。馬上散會回去，在路上正是你們念佛的時(shí)候，一切時(shí)候都要念佛。

　　惟愿諸位聽到‘佛教移民學(xué)’，就是念阿彌陀佛回向西方，萬修萬人去。假如你們不得去，老和尚會再回來找你們、會帶你們?nèi)�！最好是今生去，不可又待下一世�。?/p>

　　這一次佛學(xué)講座，多謝我們內(nèi)政部協(xié)助才有這么殊勝！還有我們好多的義工，都有上千人喔！這些義工、無名的菩薩，以及好多的大菩薩協(xié)助，眾因緣和合才能成就這一個(gè)法會，得來實(shí)在是不易喔！大家有因緣聞到佛法，依此奉行，將來我們同成佛道！成佛道又做什么？同度眾生！

　　以上是對初發(fā)心的人希望做到日常生活工作不忘念佛而說；談的是家常生活工作、工作生活的實(shí)地修習(xí)的功夫。請諸位安愚守份的老實(shí)念佛、求生西方。

　�。ㄒ韵吗б兰矮I(xiàn)花、拍照等儀式，敬請參看錄影帶，發(fā)心輾轉(zhuǎn)流通。）

　　妙蓮法師法語：

　　往生西方不退轉(zhuǎn)，畢竟一生成佛道；

　　海眾懇切同發(fā)愿，自他菩提當(dāng)生圓。