第二十七愿:萬(wàn)物殊妙愿

第二十七愿:萬(wàn)物殊妙愿

  好,我們看第二十七愿:設(shè)我得佛。國(guó)中天人。一切萬(wàn)物。嚴(yán)凈光麗。形色殊特。窮微極妙。無(wú)能稱量。其諸眾生。乃至逮得天眼。有能明了。辨其名數(shù)者。不取正覺(jué)。這是萬(wàn)物殊妙愿。

  阿彌陀佛觀察到諸佛剎土中,有的國(guó)土雖然眾生形色殊妙,但是所受用的萬(wàn)物粗劣。有的是用泥土裝飾宮殿,有的用木石來(lái)建造樓閣,我們都是用泥土磚瓦這些木石來(lái)建造的,有的想雕金鏤玉來(lái)莊嚴(yán)所居住之處,但是很難獲得。而且這些宮殿、樓閣、住宅,還容易被污垢沾染,時(shí)間長(zhǎng)了褪色破損,長(zhǎng)短大小也不能稱心如意。所用的衣服、飲食屈指可數(shù)。阿彌陀佛悲憫眾生居住在這個(gè)污穢之地,萬(wàn)物不嚴(yán)凈,所用資具缺乏,所以發(fā)此大愿,成佛的時(shí)候,國(guó)中天人,所有一切的萬(wàn)物,都能清凈莊嚴(yán),光潔艷麗,形狀色彩殊勝奇特,微妙精巧,無(wú)能稱量。極樂(lè)國(guó)土所有的一切眾生,上至等覺(jué)菩薩,下至得天眼通的人,能夠明了辨別這一切萬(wàn)物的名稱和數(shù)量的,阿彌陀佛就說(shuō)了,我不取正覺(jué)。

  我們來(lái)看愿文,這里說(shuō)了,國(guó)中天人是這一愿所被之機(jī)。這個(gè)國(guó)中天人雖然也包括圣人,但是菩薩不會(huì)去分別凈和穢,他們想的就是上求佛道、下化眾生,而人天有厭穢欣凈之心,所以這一愿所被之機(jī),主要就是人天,一切萬(wàn)物。阿彌陀佛的這一愿已經(jīng)成就,佛在《無(wú)量壽經(jīng)》中說(shuō):“無(wú)量壽國(guó),其諸天人,衣服、飲食、華、香、瓔珞、繒蓋、幢幡、微妙音聲、所居舍宅、宮殿、樓閣、稱其形色、高下大小,或一寶、二寶乃至無(wú)量眾寶,隨意所欲,應(yīng)念即至,又以眾寶妙衣,遍布其地,一切天人,踐之而行”。一切萬(wàn)物就包括了這段經(jīng)文中,提到的宮殿、樓閣、繒蓋、幢幡、華、香、衣服以及微妙音聲,還有飲食等等一切萬(wàn)物。這一切萬(wàn)物具有怎樣的特點(diǎn)呢?嚴(yán)凈光麗,形色殊特。那極樂(lè)世界的一切萬(wàn)物,都非常的莊嚴(yán)清凈,光明華麗,形體和顏色殊勝奇妙。在《觀無(wú)量壽經(jīng)》中,對(duì)極樂(lè)世界的嚴(yán)凈光麗,形色殊特有非常具體的描述:極樂(lè)世界的地是琉璃地,內(nèi)外映徹,這個(gè)地是透明的,在琉璃地上用黃金做的一條條道路,《阿彌陀經(jīng)》中講是黃金為地,這是因?yàn)椤栋浲咏?jīng)》因?yàn)樗锹灾v,所以用這個(gè)黃金地來(lái)為代表。善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》中說(shuō):“或以雜寶為地琉璃作道,或以琉璃為地白玉作道,或以紫金白銀為地百寶作道,或以不可說(shuō)寶為地,還以不可說(shuō)寶作道,或以千萬(wàn)寶為地,二三寶作道,而且一一寶中有五百色光,光光色色各不相同,而無(wú)雜亂”。所以極樂(lè)世界是光明的世界,非常光明的。極樂(lè)世界的樹(shù),我們?cè)賮?lái)看極樂(lè)世界的樹(shù),是一行一行的,行行相直、莖莖相望,排列的非常整齊。有七重,它七重一個(gè)組合,七重一個(gè)組合。寶樹(shù)上面的枝、葉、花果,都是枝枝相對(duì)、葉葉相望,花對(duì)花、果對(duì)果,整齊排列,一點(diǎn)都不雜亂,非常的莊嚴(yán)。這就是師父從這么一段經(jīng)文里面,來(lái)教會(huì)大家我們?cè)跀[桌椅的時(shí)候,一定擺的整整齊齊,桌子椅子都要對(duì)的整整齊齊的,這樣,我們從現(xiàn)在開(kāi)始的心性鍛煉,就和極樂(lè)世界有這么個(gè)遙呼相應(yīng)的感覺(jué)了。它每一株寶樹(shù)上的樹(shù)葉,顏色各不相同,有上千種的顏色,葉子上邊還能出現(xiàn)種種的畫(huà)面,有一百多種,葉子中間生出許多奇妙的花,花會(huì)像火輪一樣的旋轉(zhuǎn),向右旋轉(zhuǎn),還會(huì)生出果實(shí)來(lái)。它果實(shí)的形狀,經(jīng)中講,像忉利天主,像帝釋的寶瓶,這個(gè)果實(shí)還有大光明,能變化無(wú)量的幢幡和寶蓋。另外,還有極樂(lè)世界的宮殿、樓閣、七寶蓮池、八功德水,它的七寶蓮花、妙真珠網(wǎng)、百寶色鳥(niǎo)、清風(fēng)、寶鈴等等,都是嚴(yán)凈光麗,形色殊特,阿彌陀佛為往生的人準(zhǔn)備了如此莊嚴(yán)、美妙、華麗的修學(xué)環(huán)境。徹悟大師說(shuō):“以彼土之樂(lè),回觀娑婆之苦,厭離自深,如離廁坑,如出牢獄,以娑婆之苦,遙觀彼土之樂(lè),欣樂(lè)自切,如歸故鄉(xiāng),如奔寶所,總之,如渴思飲,如饑思食,如病苦之思良藥,如嬰兒之思慈母,如避冤家之持刀相迫,如墮水火而急求救援”。我們?nèi)绻芤匀绱藨┣械男模笊鷺O樂(lè)世界的話,那一切的境緣,都不可能轉(zhuǎn)變我們的信愿,那這樣大家是肯定往生的。

  好,我們接著看下面的愿文,窮微極妙,無(wú)能稱量。窮微極妙就是微妙到了極點(diǎn),有美皆備,無(wú)妙不收,沒(méi)有遺漏。《會(huì)疏》中說(shuō):“點(diǎn)事妙理相即,故謂窮微,無(wú)漏之相,故謂極妙”。意思是極樂(lè)世界極小的一點(diǎn)事相,都是由實(shí)際理體而顯的,是跟妙理相即的,所以叫做窮微。極樂(lè)世界的一切相,都是清凈心所現(xiàn)的,彌陀無(wú)漏的功德之所招感,所以都是無(wú)漏之相,實(shí)相之相,所以叫做極妙。無(wú)能稱量,因?yàn)闃O樂(lè)世界是法性土,全顯的是事事無(wú)礙法界,一中含多,多中含一,小可包大,大可包小,互融互攝,重重?zé)o盡。就像我們平時(shí)拿兩個(gè)鏡子,相互對(duì)照,鏡子中有鏡子,鏡子當(dāng)中還有鏡子,這就是重重?zé)o盡的鏡子在里頭,所以不可稱不可量。上至等覺(jué)菩薩,下至證得天眼通的眾生,都沒(méi)有辦法來(lái)明了辨別極樂(lè)世界的萬(wàn)物名稱,也不能知道它的數(shù)量,因?yàn)檫@是佛的境界,唯佛與佛方能究竟。

  窺基大師說(shuō),極樂(lè)世界和彌勒凈土有十大差別,其中一個(gè)差別,就是這個(gè)國(guó)土莊嚴(yán)的差別。他說(shuō)彌勒凈土的莊嚴(yán),在時(shí)間和空間上是有限制的,那有限制的莊嚴(yán),就不是最高級(jí)的莊嚴(yán)。那為什么彌勒凈土的時(shí)間和空間有限度呢?因?yàn)樗菢I(yè)感的緣起,生到彌勒凈土的人,是因?yàn)槌纸洹?a href="/remen/bushi.html" class="keylink" target="_blank">布施,造了善業(yè)才去的,你持戒的時(shí)候,你的心就有所得的心,有所得的心那就會(huì)有限量了。你在因地用有限量,有漏的善業(yè)去招感,就會(huì)招感一個(gè)有限量的國(guó)土。而極樂(lè)世界就不同了,極樂(lè)世界的莊嚴(yán)是無(wú)限量的,它是殊勝的莊嚴(yán),我們不是用這個(gè)有漏的業(yè)力去招感,信愿持名就是以眾生心投入大覺(jué)海,以具足信愿的心稱念阿彌陀佛的佛號(hào)、名號(hào),這就是以一念凡夫妄想的心,直接進(jìn)入彌陀的功德海中,你的身心世界就不復(fù)存在了,極樂(lè)世界的依正莊嚴(yán),就在我們的心中成就了。即凡心為佛心,一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛,全攝佛功德為我們的自功德,那我們所招感的就是一真法界,是無(wú)限量的極樂(lè)世界。極樂(lè)世界是阿彌陀佛法身所現(xiàn)的,所以它是法界體,橫遍十方,豎窮三際,時(shí)空無(wú)盡的,所以由此可知,阿彌陀佛的圣號(hào)有如此廣大的功德利益。

  但是,我們現(xiàn)在念佛,這一句佛號(hào)在我們的心中,它也產(chǎn)生不同的作用,什么原因?就是一切法因緣生,你的因緣不同,你的因緣不具足,那阿彌陀佛殊勝功德的利益,你就不能完全的表現(xiàn)出來(lái)。我們念佛如果為了是求平安、求財(cái)富,那這個(gè)功德就轉(zhuǎn)換為了人天福報(bào)。念佛得不得人天福報(bào)?得的,肯定得的,得很大的人天福報(bào)。但是,等于把這個(gè)無(wú)價(jià)的摩尼寶珠,你當(dāng)糖果來(lái)吃掉了。本來(lái)我們是無(wú)量的,把佛的功德全攝在我們凡心的功德上,讓我們的法性也顯現(xiàn)出來(lái),但是你只落個(gè)有漏的人天福報(bào)。那念佛如果是為了享受清凈,有的居士來(lái)跟師父說(shuō),師父我一天很累,但是我一念念佛,我的心就特別清靜,如果你要是用這種心來(lái)念佛的話,那你所得的就是一個(gè)心安定而已,佛號(hào)的功德不能完全顯露出來(lái)。念佛我們的心是可以靜的,因?yàn)楫?dāng)你念佛的時(shí)候,你的心性也會(huì)放光,但是就因?yàn)槟愕男旁覆痪咦,他心性的功德不能完全顯現(xiàn)出來(lái)。所以我們有腳,還要用眼睛來(lái)引導(dǎo),要有真實(shí)的信心,真實(shí)的愿力來(lái)念佛,以念佛心投大覺(jué)海,這句佛號(hào)才能引導(dǎo)我們滅惡生善,消除罪障,增長(zhǎng);,往生凈土。

  好,今天時(shí)間到,謝謝大家。

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