第二十八愿：道場普見愿

第二十八愿：道場普見愿

　　諸位法師 諸位居士大德 阿彌陀佛

　　我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)阿彌陀佛四十八愿。大家請看第二十八愿：設(shè)我得佛。國中菩薩。乃至少功德者。不能知見其道場樹。無量光色。高四百萬里者。不取正覺。這是道場普見愿。

　　道場樹又叫覺樹、菩提樹，因?yàn)榉鹪跇湎碌慕饎傋��?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛而得名。釋迦牟尼佛的道場樹，在印度正覺山的西南十四五里地，有一棵畢缽羅樹，佛在這棵樹下成佛，所以這棵樹就叫做菩提樹，也叫做覺悟樹、道場樹。佛在世的時(shí)候，這棵樹高四百尺，由于受到多次的砍伐，現(xiàn)在這棵樹只有五六丈高。玄奘法師在去印度取經(jīng)的時(shí)候，見到這棵樹，樹干是黃白色，樹枝青翠，無論是冬天還是夏天，樹葉都非常的光鮮，不會(huì)凋謝，只是每到世尊的涅槃日，這棵樹就有些凋謝了，但是很快就能復(fù)原。佛在經(jīng)中對阿難說，世間有三種器物應(yīng)受禮拜：佛骨舍利、佛像還有菩提樹。禮拜菩提樹和禮拜佛的功德都是一樣的，所以現(xiàn)在很多人，都到印度去禮拜菩提樹，在菩提樹下修行，諸佛都用菩提樹來做佛事，來幫助眾生開悟�！毒S摩經(jīng)菩薩行品肇注》中說：“佛于樹下成道，樹名菩提，此樹光無不照，香無不熏，形色微妙，隨所好而見，樹出法音，隨所好而聞，此如來報(bào)應(yīng)樹也，眾生遇者，自然悟道。”這棵樹是佛的果報(bào)應(yīng)化樹。這棵樹很殊勝，有光、有香、形色微妙，能隨眾生之所好，你喜歡什么它就能現(xiàn)什么，根據(jù)眾生的根機(jī)而現(xiàn)相，幫助眾生悟道，這就是我們這個(gè)世界的道場樹。

　　極樂世界也有道場樹，《無量壽經(jīng)》中說，這棵樹高四百萬里，樹的枝葉四面分布有二十萬里，是一切眾寶自然合成，樹枝上垂掛著瓔珞，有百千萬種顏色，珍妙寶網(wǎng)羅覆其上。寶樹上的寶珠，一個(gè)寶珠就有一千種光明，一個(gè)光明就有八萬四千種顏色，這光與色互相輝映，照耀無有極限。當(dāng)微風(fēng)吹動(dòng)枝葉，就能發(fā)出清暢哀亮，微妙和雅的音聲，傳遍諸佛國土，讓人聽了心生清凈，不住染濁的心。見到菩提樹的人利益也非常大，能獲三種忍：音響忍、柔順忍、無生法忍。音響忍就是能夠了解一切法如音聲的回響，我們說如回響、鼓響之音，如夢幻泡影，這是音響忍，這個(gè)是三地菩薩的境界，三地菩薩才能證到這個(gè)境界。第二個(gè)是柔順忍，能夠舍離言說相而入實(shí)相，這種是四五六地菩薩證到的境界。第三是無生法忍，就是離一切相證入實(shí)相，安住于無生法中，這是七地以上的菩薩所證的境界。那么見到菩提樹的人，由于彌陀愿力的加持，就能得到這三種忍。但是往生到極樂世界的人，少功德的，如果靠自力的話，靠他自證的話，他見不到這個(gè)菩提樹的，不能得到殊勝的利益。這就像我們娑婆世界的狀況一樣，世尊在講《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》的時(shí)候，法身大士們見到的是無量相好光明的佛的報(bào)身，報(bào)身佛；聲聞眾見到的是一位黃面比丘；而法會(huì)當(dāng)中這些優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷他們都看不到佛的，見到的是一塊黑炭。所以那些少功德的菩薩，本來是見不到菩提樹的，但是阿彌陀佛悲憫這些眾生，發(fā)愿，如果我成佛的時(shí)候，國中的菩薩，乃至少功德的菩薩，能夠知見無量光色高四百萬里的道場樹，如果這一愿不能實(shí)現(xiàn)的話，我就不取正覺�，F(xiàn)在阿彌陀佛已經(jīng)究竟圓滿成佛，那他發(fā)的這個(gè)大愿也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，極樂國中的那些少功德的菩薩，都能夠了知、看見菩提樹；耳朵能夠聽到妙法音聲；鼻子能夠嗅到樹的香味；口能嘗到樹的果實(shí)；身體被光注照；意根系念菩提樹的功德。這樣，就會(huì)皆得甚深法忍，住不退轉(zhuǎn)，至成佛道，六根清徹，無諸煩惱。正是阿彌陀佛不可思議的愿力的加持，讓這些少功德者，能夠直接見到道場樹，見色聞香，自然得忍，獲得殊勝的利益。