體光老和尚 開(kāi)示二十三

　　開(kāi)示二十三

　　禪堂坐的當(dāng)值,這是佛事,你們每個(gè)人都得會(huì)呀!這一切的制度,這些行動(dòng),都是為道的,都是為了互相提拔,互相幫助,你住在禪堂里,你不會(huì)當(dāng)值,不會(huì)行散香,這一切的制度你都不知道,誰(shuí)曉得你是怎么回事?禪堂里打香板,這是個(gè)制度,也是個(gè)佛事,也是同參道友互相提拔,互相警策,為什么要打香板?因?yàn)槟闼�著�?不打香板你就會(huì)睡覺(jué),不用功了,打一下香板把你打醒了,你好用功啊!這一切的事要往道上會(huì),那就是為了幫助你修行才打你香板,要感謝!

　　打香板的范圍很大,前趴后仰,東倒西歪都要打,你雖然沒(méi)睡覺(jué),你東倒西歪的,不象個(gè)用功的樣子,那也要下香板,你別說(shuō)我沒(méi)睡覺(jué),你沒(méi)睡覺(jué)也打你!沖盹打呼,輕昏點(diǎn)頭,喜笑顏開(kāi),彈指抓癢,這都要打香板,松散放逸要打呀!禪堂里面是成就你用功的,你不用功要打著叫你用功!這就是佛事,這就是同參道友互相警策,應(yīng)該這個(gè)樣子。靜中講話,交頭接耳,趴到他耳朵那兒唧唧咕咕說(shuō)話,你這也要挨打!你不是個(gè)用功的嘛,你說(shuō)什么話!這禪堂里邊,當(dāng)清眾的沒(méi)有話講,禪堂里和尚、班首、維那能在禪堂里講話,當(dāng)值、監(jiān)值、悅眾是半句話,跟誰(shuí)說(shuō)話只能叫那個(gè)人聽(tīng)到,不能讓別人聽(tīng)到。清眾不能隨便說(shuō)話,沒(méi)有說(shuō)話的權(quán)利,只有看話頭、念阿彌陀佛的權(quán)利,這是修行,不這樣子就不行!

　　香板是禪堂的維那交給了監(jiān)香、散香,香板打的重、打的輕,全在乎打的人,不能講,還不能說(shuō)我沒(méi)有睡覺(jué)呀,你沒(méi)有睡覺(jué)你東倒西歪的也要打你,你趴在那里,頭靠著墻,這也要打!禪堂里打香板,打一下是供養(yǎng)你,打兩下是警策,打三下是你錯(cuò)了,你住在禪堂里邊,禪堂里這一切行動(dòng),一切做法你要知道,你知道了自己好做嘛.這社會(huì)上也沒(méi)有這個(gè)樣,社會(huì)上哪有跑香坐香的?人家也不弄這個(gè),跑香坐香只有我們修行的人.才跑香坐香,那個(gè)小廟里住三個(gè)兩個(gè)人,他也不知道,不要說(shuō)是那些人不知道,就是我到這里來(lái),吉安有個(gè)老和尚叫達(dá)亭,我說(shuō)要誦戒,他說(shuō)誦戒是干什么的?你看這老和尚出家多少年都不曉得誦戒,這怎么呢?他在小廟住嘛,他哪能曉得呀?誦戒是比丘的正規(guī),你不誦戒哪曉得守戒?你不住禪堂哪曉得禪堂的不可思議?哪曉得禪堂這一切制度都是為道的?一定要在禪堂里住一番,會(huì)用功了,懂得規(guī)矩,懂得制度了,人要問(wèn)到了你也好說(shuō)嘛,給人家說(shuō)規(guī)矩,給人家說(shuō)修行,提拔人,你這就是弘揚(yáng)佛法,這就是利他,自己都要把這些事學(xué)會(huì)!

　　上殿敲犍槌是堂功課,是佛事,出家人要常作佛事,你上殿你念也不會(huì)念,你敲也不會(huì)敲,那你是作啥的你?嗯?你來(lái)這廟里光是吃飯睡覺(jué)啊?那可不是的。你們剛出家的趕快把五堂功課學(xué)會(huì),到禪堂里要會(huì)當(dāng)值,會(huì)揚(yáng)板,會(huì)敲報(bào)鐘,會(huì)坐香,會(huì)用功,功夫怎么用的,問(wèn)你要說(shuō)出來(lái),你說(shuō)不出來(lái)就是沒(méi)用功,問(wèn)你話頭怎么看的,你把它說(shuō)出來(lái)嘛!我們這兒可不是佛學(xué)院哪,不是你把經(jīng)看看,你知道一點(diǎn)就算了,你要做到啊!你受了沙彌戒你要守戒,受了三壇大戒連沙彌戒都守不住,還算個(gè)什么出家人呢?不算哪!不是把那個(gè)沙彌律過(guò)背就算了,我們不那樣搞,沙彌戒十條,光過(guò)午不食那還不行,還有九條,一定要遵守。

　　到禪堂里來(lái)要端身正坐,跑香要上正規(guī),不能亂跑,你亂跑也看得出來(lái)你沒(méi)有用功,那用功的人行香、坐香看得出來(lái),你不說(shuō)也知道,那老參師父,止了靜,走一個(gè)草鞋圈子,誰(shuí)用功不用功他都知道,用功的人他不一樣嘛.為什么前趴后仰,彈指抓癢這些都要打呢?那就說(shuō)明你沒(méi)有用功,打你是助你的道,叫你趕快用功,把話頭提起來(lái),這就是真正的同參道友,也算是做到了自利利他。

　　有道無(wú)道,吃穿重要,善調(diào)身心,道業(yè)可成,吃東西不能亂吃,不能違背佛制,不要聽(tīng)社會(huì)上說(shuō)應(yīng)該不應(yīng)該的,這制定的清規(guī)戒律是叫出家人遵守的,你遵守就是了,不要分析,清規(guī)戒律是佛、祖師制的,我們的日常生活,前面的佛菩薩都給我們安排好了,不要再弄些別的名堂。你看祖師規(guī)定的一個(gè)月的放香制度,為什么放香呢?不是說(shuō)放香就不用功了,那不是的,因?yàn)橐粋�(gè)人做事情要有一個(gè)時(shí)間,要有一個(gè)休息,所以立了這枝放香。上午早板香,吃了午飯午板香,早板香坐完,按說(shuō)這時(shí)候維那師父要講話他講什么呢,就是講這七天禪堂里制度規(guī)約怎么樣,禪堂里維那師父講話,齋堂里僧值師父講話,不提名,只把這個(gè)事情說(shuō)說(shuō),為什么不提名呢?給你有個(gè)退步,提你的名你不好意思。前面的人立這些制度,處處都如法,就是你犯了戒也不能直接向你提出,用因緣比喻把那個(gè)事說(shuō)說(shuō),叫你自己改變,不是說(shuō)犯了一點(diǎn)清規(guī),犯了一條戒律就怎么樣處理你,不是這個(gè)樣,佛在世是這個(gè)樣子,佛教到中國(guó)來(lái)還是這個(gè)樣子。

　　誦戒的時(shí)候,四波夷提,十三僧伽婆尸沙,二不定法,三十尼薩耆波逸提,九十波逸提,七滅凈法,一百條應(yīng)當(dāng)學(xué),這些戒律一并宣布完了,上來(lái)就說(shuō)“諸大德”!你看他多客氣,大德就是持戒修行的,按律上說(shuō),你犯了戒不懺悔,晝夜六時(shí)在那兒長(zhǎng)你的罪,你要是守住這個(gè)戒,晝夜六時(shí)增加你的�；�,一定要守住清凈戒,才能得到實(shí)際的好處。叢林的事要符合戒律,戒律有開(kāi)遮持犯,四波夷提,殺、盜、淫,這是遮,遮就是打上了遮印,不準(zhǔn)犯了,妄語(yǔ)戒與酒戒可以開(kāi),看你怎么樣開(kāi),要為了想吃點(diǎn)酒啊,這個(gè)不能開(kāi),這是很嚴(yán)重的罪,說(shuō)瞎話,這個(gè)瞎話要看怎么樣說(shuō)法,看是什么事情,說(shuō)瞎話為了救人可以,除此以外,你要騙人,那完全不能。

　　我很早的時(shí)候在白馬寺住,白馬寺背后鄺山嶺,那邊就是黃河,中條山、太行山都在那邊,那時(shí)候紅軍、八路軍都在山里活動(dòng),經(jīng)常的會(huì)過(guò)黃河到洛陽(yáng)這邊來(lái)。有一天哪,四五個(gè)八路軍穿著破衣服,那時(shí)八路軍苦啊,到處想弄點(diǎn)飯吃,他腰里沒(méi)有槍,沒(méi)有槍怎么搞啊?北方的苞谷棒子根小錘子一樣,他用個(gè)紅布包好,在腰里別著,紅布往外露一點(diǎn),老百姓一看,他還有武器呀!他們這幾個(gè)人到白馬寺,肚子餓了,他很客氣呀,他說(shuō):師父,阿彌陀佛,我們肚子餓了,能不能給我們弄點(diǎn)飯吃?我說(shuō):那完全可以,都是中國(guó)人嘛!我也知道這是八路軍,你看著他那么客氣,你真要得罪了他,那可不行,那厲害的很!他說(shuō):給我們找一個(gè)背靜的房子,弄點(diǎn)飯,我們吃一吃,我們還給你幾個(gè)錢嘛。我說(shuō)不要你們錢。飯做好了,把那個(gè)背房子門一關(guān),他們幾個(gè)人在那里吃飯。就這個(gè)時(shí)候,日本人來(lái)了!日本人就在白馬寺前面那個(gè)村莊里住了百八十個(gè)人,白馬寺后頭,日本人弄了個(gè)飛機(jī)場(chǎng),他們就是保護(hù)那個(gè)飛機(jī)場(chǎng)的。

　　這日本人穿的是大皮靴,挎的是東洋刀,拿著那個(gè)武器進(jìn)來(lái)了!進(jìn)來(lái)了他們?nèi)毡救诵欧?一見(jiàn)和尚,“啪’,敬個(gè)禮,到大殿里面念的大悲咒什么咒子,念了半天,一出來(lái),手伸出來(lái),弄個(gè)八字,他那個(gè)意思就是這里有沒(méi)有八路軍,出家人說(shuō)沒(méi)有,他說(shuō)“好地”,明明八路軍在里面吃飯,你怎么說(shuō)瞎話呢?那個(gè)瞎話應(yīng)該說(shuō)呀!你要不說(shuō)這個(gè)瞎話,你說(shuō)有幾個(gè)八路軍在那里吃飯,那還得了!那日本鬼子看到八路軍那不把他弄死?弄死了,你這個(gè)廟就完了!這八路軍哪,外表客氣呀,在北方聽(tīng)他們老百姓說(shuō)什么?不怕日本鬼子要糧,也不怕國(guó)民黨要糧,就怕八路軍喊老大娘。嗨呀!那可厲害了,你屋里有糧食有什么的,你趕快救國(guó),現(xiàn)在我們紅軍沒(méi)飯吃了,那你就得拿出來(lái),不拿出來(lái),變了臉那你就完了!不那樣厲害的話,誰(shuí)也不怕他,后來(lái)日本鬼子走了,他們吃好了,就說(shuō):你們幾個(gè)趕快走吧,剛才日本鬼子來(lái)問(wèn)了,我們說(shuō)沒(méi)有。這幾個(gè)八路軍歡喜的很哪,說(shuō):多虧老師父啊,老師父真是愛(ài)國(guó)呀,愛(ài)國(guó)佛教徒啊!說(shuō)了好多客氣話,那時(shí)還是銅板,拿了幾個(gè)錢,說(shuō):我們都是中國(guó)人,要愛(ài)國(guó),這日本鬼子他是進(jìn)犯中國(guó),殺中國(guó)人,他是最壞的,我們八路軍的目的,要打敗日本鬼子,解放個(gè)中國(guó)!

　　那你要不說(shuō)瞎話就不行,你這個(gè)廟就要搞掉,八路軍呀,你們這年青人沒(méi)有遇到過(guò)他們,八路軍那可厲害!日本鬼子還是怕他的,國(guó)民黨他也弄,日本鬼子他也弄,他不跟你打,他背地里搶,你這地方住的有國(guó)民黨,他夜晚去一部分人,把你槍取走,把人弄了,那個(gè)樣子誰(shuí)不怕?日本鬼子前面住那幾個(gè)人,那是夏天,夜晚八路軍把衣服都脫了,他一個(gè)一個(gè)套到脖子上提走了,連槍帶人背走了,在那兒一邊挖一個(gè)洞,頭朝下,腳朝上,給你順著往里頭埋了,埋了還去背,這日木鬼子可怕他呀!

　　這個(gè)國(guó)家成立一個(gè)新的政府,他都不是簡(jiǎn)單的,一個(gè)人民擁護(hù),還要天擁護(hù)。我在云門寺,那時(shí)不叫八路軍,叫解放軍,虛云老和尚說(shuō):他們解放軍要到我們?cè)崎T寺來(lái),你們大家?guī)煾競(jìng)?都要鼓掌啊,歡迎啊,他們就歡喜了。

　　我們佛教在任何時(shí)代,任何政治下存在,我們對(duì)于當(dāng)時(shí)的政治都不能違犯.違犯了就不行,國(guó)家對(duì)于佛教徒怎么樣不好,我們都不能反對(duì),我們還是以慈悲善念來(lái)應(yīng)付,這個(gè)樣啊,才能使我們佛教能夠存在!假若是佛教徒管了政治,占了政治的權(quán)力,我們這個(gè)佛教就很不容易存在了,它這個(gè)政治它不是長(zhǎng)遠(yuǎn)的,它是一個(gè)政權(quán)推翻另一個(gè)政權(quán),一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí),新的政權(quán)起來(lái)了,會(huì)有吏新的政權(quán)把你推翻,推翻什么呢?就是把人給你殺了!你看自從解放以來(lái),殺了多少人哪?就是你不符合他這個(gè)政治,他一定要把你殺掉。我們佛教不問(wèn)政治,這是佛制,你要是過(guò)問(wèn)政治,那么你這個(gè)佛教早就不存在了,我們佛教徒與世無(wú)爭(zhēng),仁活萬(wàn)物,我們才有千年的存在!

　　我前幾天在吉安開(kāi)政協(xié)會(huì),他們那幾個(gè)頭頭叫我講參政議政,我說(shuō)我是出家人,我是念阿彌陀佛的,你叫我講參政議政,我完全不知道,我也不知道,我也不曉得這是干啥的。他們說(shuō),老師父不知道那就算了。那我就是知道我也不講,講那作啥呢?就怕這個(gè)啊!和尚啊,你可不能問(wèn)政治啊!你看這強(qiáng)強(qiáng)勉勉的你不去也要去,虛云老和尚他是中央政協(xié)會(huì)的委員,中央召集老和尚去開(kāi)會(huì),老和尚不去,他們很不高興,有的說(shuō)這虛云老和尚看不起政府,請(qǐng)他來(lái)他不來(lái),說(shuō)了好多難聽(tīng)話,到后來(lái)不是硬說(shuō)虛老和尚違犯了政府嗎?老和尚是受了政治的摧殘哪!要不是他的道德,他的名望大的話,一定要把他槍斃!我們出家人要記住,不管怎么樣,我們不跟他弄到一起,千萬(wàn)可不要占領(lǐng)政治權(quán)力,我們是修行人嘛,一定要這個(gè)樣子!

　　放香了,不要到山門口跟那些賣東西的,算卦的說(shuō)長(zhǎng)說(shuō)短,你跟他有什么好說(shuō)的?不要到外邊,你要沒(méi)事,在屋里打坐也行啊,你看經(jīng)也行啊,你不會(huì)功課你趕快學(xué)會(huì)呀,要保持我們是個(gè)佛教徒,時(shí)時(shí)刻刻在這里修行,有龍?zhí)鞊碜o(hù),啥事也沒(méi)有。

　　講四大皆空,我們一個(gè)是認(rèn)不得,還有自己也不承認(rèn)自己四大皆空。古人說(shuō)了一個(gè)比喻,說(shuō)一個(gè)人走路,天黑了,見(jiàn)路邊有個(gè)亭子,就住下來(lái)了,到十來(lái)點(diǎn)鐘的時(shí)候,月亮也出來(lái)了,他看到路上來(lái)了一個(gè)鬼,背上馱了個(gè)死人,他背累了,就放在亭子旁邊歇歇,歇了一會(huì)兒,又來(lái)了一個(gè)鬼,邊走邊罵,走到亭子邊,用手指著罵:這個(gè)死人是我的,我要吃他!前面這個(gè)鬼說(shuō):我費(fèi)了好大勁才把他背到這兒來(lái),我正想吃呢,怎么變成你的了!后面這個(gè)鬼說(shuō):你說(shuō)不是我的,誰(shuí)來(lái)證明這不是我的?前鬼說(shuō):亭子里這個(gè)人他親眼看著我背來(lái)的,你問(wèn)問(wèn)他到底是誰(shuí)的!這個(gè)人可真是沒(méi)辦法了,他看這兩個(gè)鬼都很厲害,說(shuō)是誰(shuí)的都不行,他想,反正是問(wèn)我了,我不說(shuō)也不行,我就是死我也要說(shuō)句實(shí)話,就說(shuō):這個(gè)死人是前面的鬼背來(lái)的。這一說(shuō),后鬼可不答應(yīng)了,走上去把他胳膊拽掉一個(gè),這前鬼就趕快把那個(gè)死人的胳膊拽下來(lái)給他一安安上了,后鬼又把他另外一只胳膊拽下來(lái),前鬼又從死人身上拽了一只胳膊給他安上,一安上就長(zhǎng)的很好,后鬼很生氣,又把他的兩個(gè)腿拽下來(lái),前鬼又給他安了兩個(gè)腿,后鬼最后又把他的頭拽下來(lái),前鬼就把死人的頭拿掉給他安上,安上就會(huì)轉(zhuǎn),這人看著自己的胳膊、腿、腦袋扔了一地,這兩個(gè)鬼哈哈大笑,說(shuō):這下我們有吃的了!就把這個(gè)人的胳膊、腿、腦袋分著吃了,吃的飽飽的走了。這個(gè)人在那里看著,明知道那個(gè)腿、胳膊是自己的,被他兩個(gè)餓鬼吃了,我這個(gè)身體都是那個(gè)死人的身體,究竟現(xiàn)在這個(gè)身體是我的還是他的?你要說(shuō)是我的,我的身體已經(jīng)被吃了,你要說(shuō)不是我的,我走路說(shuō)話還用這個(gè)身體?

　　天亮了,他就到廟里問(wèn)和尚說(shuō):師父啊,你們看看我這個(gè)身體是我的還是別人的?這和尚想,這人可能有點(diǎn)善根,否則怎么曉得這個(gè)身體不是他的?大家就商量給他剃了頭,出家受戒,一個(gè)禮拜就證了大阿羅漢果。這個(gè)意思雖然是個(gè)比喻,也很實(shí)際,古人說(shuō),假借四大以為身,只有佛教才說(shuō)四大皆空,外人誰(shuí)信這個(gè)呢?我們這個(gè)身體是父母的遺體,我們本來(lái)哪有這個(gè)身體?本來(lái)就沒(méi)有這個(gè)身體,就是父母恩愛(ài),我們也有愛(ài),三種愛(ài)緣湊在一起,才有這個(gè)身體,這個(gè)身體他屬于生滅,究竟還是沒(méi)有的。

　　這修行人,要曉得我是個(gè)空的,那對(duì)修行就是個(gè)大幫助,我們現(xiàn)在修行怎么這么慢呢?你們不說(shuō)了,你看我出家六十年了,還沒(méi)了生死,我看還差的遠(yuǎn),怎么呢?就是有我啊!就是我放不下呀!假若是放下了,七天要證大阿羅漢果,就是放不下呀,吃飯也放不下,睡覺(jué)也放不下,誰(shuí)說(shuō)一個(gè)什么話也放不下,就這一個(gè)放不下,耽誤了生死大事!我們是不是能放下一點(diǎn)?放下一點(diǎn)也行嘛,古人說(shuō):放下即是!是什么?就是了生脫死!

　　不管什么人,這個(gè)時(shí)候跟解放初期不一樣了,不管是干啥的,看見(jiàn)和尚都喜歡。我到吉安火車站,坐在火車上,那個(gè)列車長(zhǎng)看見(jiàn)我這個(gè)破衣服啊,很喜歡,人是上饒人,那些火車上男男女女的列車員也很喜歡,他坐在那里緊說(shuō)緊說(shuō),他可能是信佛的,他沒(méi)有直接說(shuō),他說(shuō),佛教在中國(guó)幾千年了,佛教跟基督教、天主教不一樣,基督教、天主教他走到哪個(gè)地方,都想占領(lǐng)政權(quán),你們出家和尚不問(wèn)政治,與世無(wú)爭(zhēng)。他講的很好,他說(shuō)說(shuō),我也說(shuō)說(shuō),他很喜歡,他問(wèn)你是哪兒個(gè)廟上的?我說(shuō)我離這兒不遠(yuǎn),就在青原山。他說(shuō)我以后回來(lái)了到你那里去看看。他們稀飯做好了,給我端了一大碗稀飯,給錢也不要。我那一回到鄭州去,也在吉安上火車,中午也是個(gè)列車長(zhǎng),胡居士我們四個(gè)人,車上給我們一人下了一碗面,弄的挺好,給錢也不要。

　　這是怎么呢?這就是這些歷朝歷代的出家人對(duì)人民好啊!使得人民相信佛教,我們享了他們的福,假若我們前面的出家人對(duì)社會(huì)上不好,人家也不會(huì)對(duì)我們這么好,是他們給我們創(chuàng)造了很好的條件。出家人六度,布施第一,馬祖開(kāi)佑民寺,那時(shí)候南昌很小,佑民寺在鄉(xiāng)下,馬祖在那兒想開(kāi)個(gè)道場(chǎng),地方人很不高興。馬祖很能勞動(dòng),搭個(gè)草棚子,挖幾塊荒地,以前都沒(méi)有什么熟地,都是荒地,種了很多菜,天天下午弄一大擔(dān)菜,洗干凈,分成一把一把的,到夜晚等人睡著了,擔(dān)到村莊上,一家門口擺一把菜,擺了好幾天,人民一看,這家家都有一把菜,究竟是誰(shuí)放的呢?后來(lái)發(fā)現(xiàn)是馬祖.結(jié)緣結(jié)緣嘛,結(jié)到緣了就好辦,馬祖跟老百姓弄熟了,老百姓吃了他好多菜,馬祖要修廟,方圓很多村莊送米的、送油鹽的、送木頭的、幫忙壘墻的、買磚買瓦的,大家都說(shuō)這個(gè)和尚好,你象馬祖,他實(shí)在給我們后人打下了基礎(chǔ)啊。

　　在佛教史上,馬祖門下有八十四位大善知識(shí),在馬祖那里得道的人無(wú)數(shù),他比六祖那里還多,他有這個(gè)因緣,人民擁護(hù)他,他在江西修了四十八個(gè)大寺廟.馬祖是傳佛心印的祖師,他身邊的八十四位大善知識(shí),是以心印心,不傳衣缽,這衣缽六祖就不傳了,衣缽表示信,現(xiàn)在人民已經(jīng)信了,衣缽它是有形有相,這個(gè)傳佛心印無(wú)形無(wú)相,抓、抓不住,看、看不見(jiàn),爭(zhēng)也沒(méi)有什么爭(zhēng),傳衣缽容易引起爭(zhēng)端,所以這衣缽不傳。

　　當(dāng)時(shí)禪宗這些祖師都是勞動(dòng),后來(lái)人心不古,就有些變動(dòng),光是靠戒律還不行,馬祖看到叢林下出家人戒律不嚴(yán),馬祖用天眼一看,這些出家人都下地獄了,說(shuō)地獄門前僧道多呀,后來(lái)百丈禪師立清規(guī),清規(guī)要比戒律細(xì)致,清規(guī)是幫助戒律、莊嚴(yán)戒律的,唐朝人的善根也深厚,清規(guī)一立,馬祖再用天眼一看,地獄沒(méi)有了。

　　出家人堅(jiān)持清規(guī)戒律是我們主要的一件事,沒(méi)有清規(guī)戒律就不行,也等于一個(gè)國(guó)家,沒(méi)有法律治國(guó)也不行,這現(xiàn)在清規(guī)戒律有些地方弄不通了,雖說(shuō)這一個(gè)時(shí)代一個(gè)時(shí)代不同,時(shí)代再怎么不同還不是這個(gè)國(guó)家嘛,名稱換了,稱呼不同,還不是差不多嘛,國(guó)家要有政治,沒(méi)有政治不行,佛教要有清規(guī)戒律,沒(méi)有清規(guī)戒律就不行!我們出家人要遵守清規(guī)戒律,我們才是出家人,我們自動(dòng)的要把人家說(shuō)的這個(gè)話去掉,說(shuō)是地獄門前僧道多,你說(shuō)這是不是個(gè)壞話?我看這還是個(gè)好話,怕人家這樣說(shuō),我們就要趕快遵守清規(guī)戒律呀!

　　現(xiàn)在就是這個(gè)樣子了,有人說(shuō)佛法落后了,佛法有什么落后啊?這一時(shí)一刻也是正法久住,假若我們功夫用的純熟,在世間不染世間,壞的不嗔,好的不染,沒(méi)有愛(ài),沒(méi)有貪,當(dāng)體即是出世法,不要在哪里找一個(gè)出世法、無(wú)為法,就在你現(xiàn)前一念之中,就是正法久住!催板。