體光老和尚 開示二十六
開示二十六
什么是大乘?什么是小乘呢?治心是大乘,治身是小乘,為人是大乘,為己是小乘,大乘是理,小乘是事!有的說,小乘還好修些,那不是的。大乘起心動(dòng)念就犯戒,你守不住是你守不住啊,釋迦牟尼制這個(gè)戒,說這個(gè)法,娑婆世界只要有一個(gè)人能守就要說,你雖然是守不住,你盡量的多守一些嘛!戒有開、遮、持、犯,古代那些國王都受菩薩戒,他要?dú)⑷舜蛘?那是國政當(dāng)伐,不算犯戒!華嚴(yán)經(jīng)》上,天王都是果位的菩薩,玉皇大帝,他經(jīng)過三千諸佛,他是請(qǐng)法主,釋迦牟尼佛出世,他請(qǐng)佛說法,彌勒下生,還是他請(qǐng)佛說法。帝釋天王,他有八萬四千老婆,他跟八萬四千老婆行淫,化八萬四千身,他是滿眷屬的愿,他沒有這個(gè)染心哪!他也算是行菩薩道。
出家人要知道,人生在世,就跟看戲一樣,皇帝出來了,人家喊萬歲,你看他是不是真的?那些犯法的從戲臺(tái)里拉出來,把他殺了,你說他是真的嗎?佛法學(xué)了一大肚皮,貪、嗔、癡來了,還是沒有辦法,被人間的這一切五欲所約束,那你學(xué)那些有什么用啊?古人說:絕學(xué)無為閑道人。佛法就是世間法,在世間不染世間法,這就是佛法,你們仔細(xì)考慮考慮,是不是這個(gè)樣子?我跟你們說,說的就是這個(gè),沒有什么可說,你們要這個(gè)樣子來體會(huì),來修行,能夠這樣用功,今生定入圣位,要了生死,就是今生啊,不要再來生了!你能體會(huì)這個(gè)就是了,你要體會(huì)不了這個(gè),不管你怎么樣說,你有染心、有愛心,那還是不行,一定要這個(gè)樣!你們叫我說,說什么呢?就說這么多就好了,再不要說了。
..一個(gè)大柳樹,他坐在樹洞里邊休息,他一坐就入了定,山上下大雨,把樹推倒,被土石蓋起來了,不曉得多少年,從晉朝到北宋,有千把年了,他們?cè)谏嚼锿谒幍?燒木炭的,挖著挖著,把他挖了出來,也不曉得是人是鬼,指甲蓋子在身上轉(zhuǎn)了幾個(gè)圈,就送交地方官,一傳傳到開封去了,開封有國師,說:這沒有什么,這是高僧入了定啊!拿引罄一開靜,他睜開眼睛看看,說:我?guī)熜诌好嗎?你師兄是誰?我?guī)熜质菆A光大師,這一聽才知道過了幾個(gè)朝代了,師兄是晉朝,現(xiàn)在是宋朝了。凈土宗就批判他:千百年來老骨椎,你入此定有誰知,不如直立西方去,免得此生受罪累!
你說你入定什么也不知道,那有什么用呢?這個(gè)大劫壞的時(shí)候,你還不是要死嗎?他這個(gè)可能是無想定,無想定是凡夫定,滅盡定是圣人定,須跋陀羅他久遠(yuǎn)劫以來就用這個(gè)定,他思想還是有個(gè)求,這怎么樣也了不了生死,見到佛給他指破了,當(dāng)下見了性。禪堂里有一種人,他坐在那里,也沒有什么妄想,也沒有什么功夫,這叫枯定,宗門下叫冷水泡石頭,這是百尺竿頭坐的人,說:百尺竿頭快撒手,不許觀后又瞻前。這些都是有相當(dāng)?shù)墓Ψ?都不是一般的人,他能夠放下來,才入那個(gè)定,就是還有個(gè)執(zhí)著心。
你看虛老和尚一天走幾百里他不知道,這就是定,他那個(gè)定不是一定盤著腿子,眼睛閉上這才能入定,走路他也在定中,話頭追的緊,抓住不放,就入他那個(gè)定!楞嚴(yán)經(jīng)》上說:了了見,無所見,能見一切法,能見無所見,見見之時(shí),見非是見。行住坐臥,不離這個(gè)。象這種人,他不會(huì)錯(cuò)路,住山和閉關(guān)的人要懂這個(gè),他閉關(guān)不要問人了,路頭清爽,住到深山里,碰到境界不會(huì)有事,不管在哪里,就是死去生來,此界他方,也沒有障礙,他了了分段生死,要活幾年就活幾年,要不想活,今天死也行。
今天是紀(jì)念佛教的,正月十五是釋道焚經(jīng),和尚和道士在白馬寺斗法,現(xiàn)在那個(gè)焚經(jīng)臺(tái)還在。漢朝的時(shí)候,五大名山都是道士,佛教到中國來,道士有好多人不答應(yīng),向漢明帝提出來要跟和尚斗法,漢明帝有點(diǎn)擔(dān)心,這和尚是我請(qǐng)來的,要是斗不贏那怎么辦呢?就跟攝摩騰、竺法蘭說:師父,這能行嗎?摩騰、法蘭說:萬歲,不要擔(dān)心,不要說十萬道人,一千萬也不要緊。漢明帝說:那些道人都有神通啊,能騰云駕霧,從水里來,從地里來,你們兩個(gè)和尚能行嗎?說:萬歲,不要擔(dān)心。這就約定了正月十五,正月十五在北方,打獅子的,玩龍燈的,那就是紀(jì)念佛教的。今天中央電視合要播“白馬焚經(jīng)”。這怎么搞法呢?用土堆兩個(gè)堆,這焚經(jīng)臺(tái)在白馬寺西南角,有一里多路,中間那個(gè)臺(tái)是皇帝跟大臣坐在臺(tái)上看的,后來修鐵路,把皇帝那個(gè)臺(tái)扒掉了。那時(shí)佛教只有《四十二章經(jīng)》,把《道德經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》放到臺(tái)上,架起火來就燒,這些道人繞著壇念“救苦天尊”,這一點(diǎn)火,道經(jīng)燒著了,《四十二章經(jīng)》從字上往外放光,攝騰摩、竺法蘭涌身虛空,現(xiàn)十八神變,現(xiàn)大身,身體有虛空那么大,身上出火,身下出水,就在空中說:狐非獅子類,燈非日月明,法云垂世界,法雨潤(rùn)群萌,神通稀有事,處處化群生。他手一伸,把《道德經(jīng)》拿出來,說:這個(gè)不能燒,我們佛教到中國來,不能說把道教給滅了,我們佛教仁活萬物,與世無爭(zhēng),叫皇帝慈悲,允許道教存在.這個(gè)道人哪,有些明白的很感謝佛教,有些人他不承認(rèn),按規(guī)矩,這些人當(dāng)場(chǎng)剃發(fā)出家,漢明帝下令,在洛陽城里城外各修四個(gè)大廟,住這十萬道人,這佛教就在洛陽最初興盛起來了,到后來唐朝,佛教大興!
今天正月十五就是紀(jì)念佛教,道教嘛,和尚把他救了,你們到白馬寺,有機(jī)會(huì)去焚經(jīng)臺(tái)看看,唐太宗在焚經(jīng)臺(tái)說了八句:門徑蕭蕭長(zhǎng)綠苔,一回登望一徘徊,青牛漫說涵關(guān)去,白馬親從印土來,確定是非憑烈焰,分辨真?zhèn)沃吲_(tái),東風(fēng)也解嫌狼藉,吹盡當(dāng)年道教灰。太宗說的很實(shí)際呀,說老子騎青牛到印度是假的,佛教從印度來才是真的。
我們要知道,我們佛教啊,是偉大的釋迦牟尼佛!要按說古今這個(gè)那個(gè)的,說來說去,這釋迦牟尼佛才是最偉大的,是千古不易的大圣人!商太宰跟孔子同時(shí),他問:你說這世界上還有沒有圣人呢?三皇五帝可是圣人?孔子說:他們只能說有善治,是不是圣人我不知道。說:象您老人家,三千徒眾,七十二賢,周游列國,誨人不倦,您老人家可是圣人呀?他說:不是,我是廣學(xué)多聞哪,我實(shí)非圣人?鬃诱酒饋,手往西方指:西方有圣人!
按凈土來說,做這一切善事,回向極樂凈土,那就是出世法,你光做一點(diǎn)好事情,也不回向極樂世界,這只是來生的福報(bào),還是在世界上,不是出世法。
煩惱即是佛性,這是理上的事,這是祖師說的,我們不容易體會(huì),煩惱本體就是佛性,我們能不能接受得了呢?接受不了!祖師這才行方便,要持戒,要坐禪,要念佛,時(shí)間久了,煩惱妄想凈了,那就轉(zhuǎn)煩惱成菩提。從這里走路直著過不去,繞個(gè)彎,還是過去了,這就是方便。
說了生死,什么是生死?你現(xiàn)在起心動(dòng)念就是生死,如何了呢?要不生不滅!《維摩經(jīng)》說:善法不滅,惡法不生。這就是不生不滅法。這是自性本體的事,這是佛教理上的話,我們要是不懂得理呀,就是說也是白說。就象小孩子念書,光在那兒仰著臉念,究竟是什么意思,不知道。沒有得到實(shí)際,光在那兒嘴巴說說不行。這些事你弄不通的話,你就念阿彌陀佛,學(xué)習(xí)大乘經(jīng),時(shí)間久了就明白了,不是光想明白,我想明白呀,你想不明白!想是妄想,念佛你要踏實(shí),從這里下手去做,你光從書本上看來的,或是聽來的,你自己沒有得一個(gè)實(shí)際,那還是不行。你雖然沒做到,你能夠說一下子,還算很好。到廟里邊念經(jīng)、拜普佛、超度往生,佛教是有這個(gè),這也是個(gè)好事,好事是好事,你要徹底的把這些消除啊,沒有這個(gè)力量,他造罪的面積太大了,太深了,你想起一個(gè)心就把他弄了,那個(gè)弄不了.《地藏經(jīng)》上說,七分只能得一分,那怎么呢?是別人念經(jīng),別人超度啊,減輕一點(diǎn)惡業(yè),減輕一點(diǎn)惡報(bào),那是可以的,和尚給人念經(jīng),他也沒這個(gè)力量,哪能一下子徹底的去了呢?也能去一部分,不是一點(diǎn)也去不了。象念阿彌陀佛一樣,念一句就生到極樂世界去了?要跟著《彌陀經(jīng)》所說,執(zhí)持名號(hào),一心不亂,你要念到一心不亂,生極樂世界這才靠得住,你隨便念幾句就想往那兒去怎么能行呢?《觀無量壽經(jīng)》說,人到臨命終的時(shí)候,有人幫助念佛也可以生凈土,你難得找啊,不容易碰上啊!你正好碰上你死的時(shí)候有人幫你念佛啊?我們平時(shí)把阿彌陀佛念的一心不亂,死的時(shí)候,他幫忙也行,他不幫忙我們也有把握,你單等著有了病,快死了,叫他來給我念佛,我生極樂世界,那個(gè)很不容易碰上,碰不上那不是完了嗎!自己的生死自己了,你叫誰幫忙啊?
平常要打好臨命終的基礎(chǔ),臨命終的時(shí)候,八苦交煎,這眼、耳、鼻、舌、身、意痛苦萬分!苦的你也顧不到念佛了。按佛教,人要是死了,得過七天才好化身,他雖然是不會(huì)說話了,他這個(gè)八識(shí)還在,他是去后來先,他是主人啊,象這個(gè)你在這里分析也分析不到,那是菩薩、高僧、祖師見了性的人,他能說這么一個(gè)事,我們這些眾生,你說清凈法身,他到底是個(gè)什么境界?我們也弄不清!弄不清就是一心念阿彌陀佛,達(dá)到究竟的時(shí)候,我們都會(huì)弄清,你要見了性,成了佛,這一切都通達(dá)了,都知道了。
意識(shí)是分別識(shí),不是智,我們學(xué)佛要得到智慧,智慧就是不染一切,不被一切所約束,還有個(gè)七識(shí),有些事情記不清了,停了一會(huì)兒又知道了,那是七識(shí)到八識(shí)心王那里找到了,把它搬出來了,四教、五教他們都講這個(gè),我們現(xiàn)在怎么辦呢?我們這也不懂,那也不懂啊,不懂就念阿彌陀佛,念到一心不亂的時(shí)候,親見本來面目,什么都懂了!佛法其實(shí)不要用腦筋,佛說這些法,總在一起,就是破執(zhí)顯真,佛說法四十九年為什么呢?就是把我們的自性本體顯出來,諸法空相,就是這個(gè)。
“不思善,不思惡,哪個(gè)是明上座本來面目?”那是禪宗的禪機(jī),從這兒能夠見性,那是祖師提出來的,祖師是觀機(jī),你機(jī)緣不到,聽了也沒用,你那是從書上看來的,你心里做不到,你光嘴上說兩句,那不是你的事!你還是放下來念阿彌陀佛。
宋仁宗的師父,叫大慧宗果禪師,中興云居山的一個(gè)祖師,他提出來“念佛是誰”,念佛是誰?還不是你念嘛,這個(gè)念佛是意識(shí)分別心哪,你沒有念佛以前是誰啊?要抓住不放,古人說:單刀直入,一人當(dāng)萬人之勇!參禪就要這個(gè)樣。
- 上一篇:體光老和尚 開示二十五
- 下一篇:體光老和尚 開示二十七
- 功夫要做的純熟,妄想煩惱就會(huì)輾轉(zhuǎn)消失
- 什么是念佛功夫呢?
- 什么是出世法?不貪不染
- 如何才是一個(gè)真正的大修行人呢?
- 努力今生須了脫,不教累世受余殃
- 體光老和尚:這些在旁人看來是傻子的其實(shí)都是高僧
- 僧人受信施,不了生死就無法生西方
- 四處參學(xué)的你是為生死還是物質(zhì)?
- 出家不事修行 會(huì)變牛變馬償還供養(yǎng)
- 不開悟不住山,不破參不閉關(guān)
- 古代佛教徒和現(xiàn)代佛教徒的區(qū)別在哪?
- 病后方知身是苦,壯時(shí)多為他人忙
- 修行要“每天大街跑,心中念佛忙”
- 體光老和尚 開示七
- 體光老和尚 開示四十九
- 體光老和尚 開示五十
- 體光老和尚 開示五十一
- 體光老和尚的法脈傳承
- 體光老和尚開示錄 前言
- 體光老和尚簡(jiǎn)介
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績(jī)單
- 佛教對(duì)「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對(duì)「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時(shí),法法何曾法。
- 佛教對(duì)「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實(shí)性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識(shí)本來空,罪福皆空無所住。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識(shí)規(guī)矩頌講義(1)
- 傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- 佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 做真實(shí)的自己
- 行腳云游是什么意思?
- 放下不快樂就是快樂
- 善待別人就是善待自己
- 有沒有辦法掌握未來?
- 你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 錯(cuò)了怎么辦?
- 修行到底是修什么?
- 生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章