如實(shí)觀受 禪七開(kāi)示錄(十) 第五日 晨誦

如實(shí)觀受

禪七開(kāi)示錄(十)――第五日晨誦

開(kāi)示:性廣法師

紀(jì)錄整理:李素卿

時(shí)間:2006.07.27清晨

地點(diǎn):佛教弘誓學(xué)院禪堂

主題一:凡圣之別:觀受如受念住

經(jīng) 典:《雜阿含經(jīng)》第四七○經(jīng)

如是我聞,一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),世尊告諸比丘:愚癡無(wú)聞凡夫生苦樂(lè)受、不苦不樂(lè)受,

多聞圣弟子亦生苦樂(lè)受、不苦不樂(lè)受。諸比丘!凡夫、圣人有何差別?

諸比丘白佛:世尊是法根,法眼,法依。善哉!世尊!唯愿廣說(shuō),諸比丘聞已,當(dāng)受奉行。

佛告諸比丘:諦聽(tīng)!善思!當(dāng)為汝說(shuō)。諸比丘!愚癡無(wú)聞凡夫,身觸生諸受,增諸苦痛,乃至奪命,愁憂稱怨,啼哭號(hào)呼,心生狂亂。當(dāng)于爾時(shí),增長(zhǎng)二受:若身受、若心受。

譬如士夫,身被雙毒箭,極生苦痛。愚癡無(wú)聞凡夫,亦復(fù)如是,增長(zhǎng)二受:身受、心受,極生苦痛。所以者何?以彼愚癡無(wú)聞凡夫,不了知故,于諸五欲,生樂(lè)受觸,受五欲樂(lè);受五欲樂(lè)故,為貪使所使�？嗍苡|故,則生瞋恚,生瞋恚故,為恚使所使。于此二受,若集,若滅,若味,若患,若離,不如實(shí)知。不如實(shí)知故,生不苦不樂(lè)受,為癡使所使。

為樂(lè)受所系終不離,苦受所系終不離,不苦不樂(lè)受所系終不離。云何系?謂為貪、恚、癡所系,為生、老、病、死、憂、悲、惱、苦所系。

多聞圣弟子,身觸生苦受,大苦逼迫,乃至奪命,不起憂悲稱怨,啼哭號(hào)呼,心亂發(fā)狂。當(dāng)于爾時(shí),唯生一受,所謂身受,不生心受。

譬如士夫,被一毒箭,不被第二毒箭。當(dāng)于爾時(shí),唯生一受,所謂身受,不生心受。

為樂(lè)受觸,不染欲樂(lè),不染欲樂(lè)故,于彼樂(lè)受,貪使不使。于苦觸受,不生瞋恚,不生瞋恚故,恚使不使。于彼二使,集、滅、味、患、離如實(shí)知,如實(shí)知故,不苦不樂(lè)受癡使不使。

于彼樂(lè)受,解脫不系,苦受、不苦不樂(lè)受,解脫不系。

云何不系?謂貪、恚、癡不系,生、老、病、死、憂、悲、惱、苦不系。

爾時(shí),世尊即說(shuō)偈言:

多聞?dòng)诳鄻?lè),非不受覺(jué)知,彼于凡夫人,其實(shí)大有聞。

樂(lè)受不放逸,苦觸不增憂,苦樂(lè)二俱舍,不順亦不違。

比丘勤方便,正智不傾動(dòng),于此一切受,黠慧能了知。

了知諸受故,現(xiàn)法盡諸漏,身死不墮數(shù),永處般涅槃。

佛說(shuō)此經(jīng)已,諸比丘聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

講解:

今天為大家誦念的兩部經(jīng)文,是佛陀開(kāi)示有關(guān)如何正念覺(jué)知樂(lè)受、苦受、不苦不樂(lè)受,而不為煩惱所縛,進(jìn)而能夠得盡諸漏的經(jīng)文。

第一部出自《雜阿含經(jīng)》第四七○經(jīng)。佛陀在王舍城,不問(wèn)而自說(shuō)法。祂告訴諸比丘,也就是告訴佛弟子們:愚癡無(wú)聞凡夫和多聞圣弟子一樣,都同樣會(huì)感受到苦受、樂(lè)受與不苦不樂(lè)受;在同樣的情狀下,凡夫和圣人有什么差別呢?

弟子們對(duì)佛說(shuō):「世尊是法的根源,是法的眼目,是法的依靠,世尊哪!希望您能為我們說(shuō)法。我們聽(tīng)聞以后,一定會(huì)按照您所指示的正道來(lái)修行�！�

佛陀回答:「要好好的聽(tīng)!專心的聽(tīng)!更要仔細(xì)的思惟啊!現(xiàn)在,我為你們說(shuō)法。」

「弟子們!愚癡無(wú)聞凡夫,因身觸而生種種受,尤其是苦受,有時(shí)候這種受會(huì)增長(zhǎng)很多的痛苦,乃至喪失生命。在這個(gè)過(guò)程中,心中充滿愁苦憂惱,并且抱怨、啼哭、嚎叫,乃至內(nèi)心產(chǎn)生種種顛狂惱亂的錯(cuò)誤心態(tài)。這時(shí),這個(gè)愚癡無(wú)聞的凡夫,增長(zhǎng)了兩種受,一為身受,二為心受�！�

佛陀比喻說(shuō):「就好像有一個(gè)人同時(shí)被兩支毒箭射中,痛苦倍增;愚癡無(wú)聞凡夫即是如此,由于不能正念明覺(jué)于受,對(duì)于色、聲、香、味、觸等五種妙色境,生起染著愛(ài)樂(lè)之心,耽溺其中,因受著于五欲之樂(lè),所以被貪煩惱所困擾、所驅(qū)使、所捆綁。相反地,對(duì)于苦受觸,則生起瞋恚,由于心生嗔恚之故,被瞋恚煩惱所困擾、所驅(qū)使、所捆綁�！甘埂故菬�惱的異名,因煩惱驅(qū)使吾人流轉(zhuǎn)于無(wú)明迷惑之生死界中,故稱煩惱為使。

愚癡無(wú)聞凡夫?qū)τ谶@兩種受的集起、滅去、味著、過(guò)患,以及出離之道,無(wú)法如實(shí)知見(jiàn)。因?yàn)椴荒苋鐚?shí)知見(jiàn),所以當(dāng)生起不苦不樂(lè)受時(shí),也同樣會(huì)被愚癡的煩惱所困擾、所驅(qū)使、所捆綁。愚癡無(wú)聞凡夫不但被這三種受所生起的貪、瞋、癡煩惱所系縛,更因此而受困于生、老、病、死、憂、悲、惱、苦的漩渦里,長(zhǎng)夜輪回,終久而不得出離。

多聞圣弟子在表面上,和無(wú)聞凡夫一樣,也有因身觸所生的種種覺(jué)受,但他們對(duì)此的反應(yīng),與一般凡夫有何不同呢?多聞圣弟子因身觸而生苦受時(shí),有時(shí)苦受的程度也是強(qiáng)烈到劇苦逼迫,乃至喪命。但是他們?cè)谟X(jué)知?jiǎng)×铱嗍艿恼麄�(gè)過(guò)程中,不會(huì)產(chǎn)生憂悲、瞋怨、啼哭、嚎叫、心亂發(fā)狂等不平衡的心念;也就是說(shuō),他們只是身覺(jué)苦,而心不生憂惱。佛陀譬喻:就好像有人被一支毒箭射中,但不再受第二支毒箭一樣。換句話說(shuō),只有身覺(jué)苦受、樂(lè)受、舍受,而心沒(méi)有被貪染、瞋恚、愚癡的煩惱所系縛。

圣弟子在身觸樂(lè)受時(shí),心不染于欲樂(lè),因?yàn)椴蝗局?就不被貪婪煩惱所系縛;在身觸苦受時(shí),因心不生瞋恚,所以就不被瞋恚煩惱所系縛。他們對(duì)于苦樂(lè)二受所生起的貪瞋兩種煩惱,都能如實(shí)了知它們的集起、滅去、味著、過(guò)患和出離之道。因?yàn)槿鐚?shí)知見(jiàn),所以在面對(duì)不苦不樂(lè)受時(shí),也能夠不被愚癡的煩惱所系縛。多聞圣弟子不因身觸的苦、樂(lè)、舍三受,而進(jìn)一步引生貪、瞋、癡三種惡心,也就不被煩惱所捆綁,進(jìn)而能夠超越生、老、病、死、憂、悲、惱、苦的束縛,得現(xiàn)法樂(lè),盡斷諸漏,永離生死。

主題二:遠(yuǎn)離染污:覺(jué)知三受,斷除三毒

經(jīng) 典:《雜阿含經(jīng)》第四六八經(jīng)

如是我聞:一時(shí),佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時(shí),尊者羅睺羅往詣佛所,稽首佛足,退坐一面。白佛言:「世尊!云何知?云何見(jiàn)?我此識(shí)身及外境界一切相,得無(wú)有我、我所見(jiàn),我慢系著使?」

佛告羅睺羅:「有三受:苦受、樂(lè)受、不苦不樂(lè)受。觀于諸受,為斷樂(lè)受貪使故,于我所修梵行;斷苦受瞋恚使故,于我所修梵行;斷不苦不樂(lè)受癡使故,于我所修梵行。

羅睺羅!若比丘,樂(lè)受貪使已斷、已知,苦受恚使已斷、已知,不苦不樂(lè)受癡使已斷、已知者,是名比丘斷除愛(ài)欲縛,去諸結(jié),慢無(wú)間等,究竟苦邊�！�

爾時(shí),世尊即說(shuō)偈言:

樂(lè)受所受時(shí),則不知樂(lè)受;貪使之所使,不見(jiàn)出要道。

苦受所受時(shí),則不知苦受;瞋恚使所使,不見(jiàn)出要道。

不苦不樂(lè)受,正覺(jué)之所說(shuō),不善觀察者,終不度彼岸。

比丘勤精進(jìn),正知不動(dòng)轉(zhuǎn),如此一切受,慧者能覺(jué)知。

覺(jué)知諸受者,現(xiàn)法盡諸漏,明智者命終,不墮于眾數(shù)。

眾數(shù)既已斷,永處般涅槃。

佛說(shuō)此經(jīng)已,尊者羅睺羅聞佛所說(shuō),歡喜奉行。

講解:

佛陀講說(shuō)這部經(jīng)的地點(diǎn)是王舍城迦蘭陀竹園,前來(lái)請(qǐng)教的是羅睺羅尊者。

他向佛陀請(qǐng)問(wèn):「要具備何種正知、正見(jiàn),我們才能內(nèi)于有識(shí)身中,外于諸境相中,不受我、我所見(jiàn),以及我慢的系縛呢?」

佛陀開(kāi)示:「有三種受,即苦受、樂(lè)受、不苦不樂(lè)受,應(yīng)當(dāng)善觀諸受。為了斷除因樂(lè)受所引生的貪煩惱,所以要在清凈正法中修習(xí)梵行;為了斷除因苦受所引生的瞋煩惱,所以要在清凈正法中修習(xí)梵行;為了斷除因不苦不樂(lè)受所引生的癡煩惱,所以要在清凈正法中修習(xí)梵行。」

「羅睺羅!如果佛弟子對(duì)因樂(lè)受所生之貪煩惱(使),能凈盡斷除,如實(shí)了知;對(duì)于苦受所生之瞋煩惱(使),以及因不苦不樂(lè)受所引生之癡煩惱(使),亦能凈盡斷除,如實(shí)了知,即是名為佛弟子能斷除愛(ài)欲的束縛,去除諸煩惱結(jié),終不再被煩惱所障礙,而可無(wú)間隔地證入解脫,究竟于苦之邊際�！�

在禪堂實(shí)修中,第二個(gè)功課就是觀苦受、樂(lè)受、不苦不樂(lè)受,希望大家謹(jǐn)遵佛陀的教誨,學(xué)習(xí)圣弟子,不要像愚癡無(wú)聞的凡夫。愚癡無(wú)聞凡夫會(huì)因身生種種受而起貪、瞋、癡等惡念。而圣弟子們,雖然他們的異熟果報(bào)色身,仍然有種種受,如苦受、樂(lè)受、不苦不樂(lè)受。然而,當(dāng)他們的觸覺(jué)在緣念色身的苦、樂(lè)、舍受時(shí),內(nèi)心并不會(huì)生起貪瞋癡的煩惱。佛陀如是教,我們亦要如是學(xué),不但苦受要觀察,樂(lè)受也要觀察,如果我們跟煩惱相應(yīng),我們的三受就是有染污的受。在雜阿含經(jīng)的雜因誦里,佛陀對(duì)受的開(kāi)示有十幾部經(jīng),我們只選擇其中兩部,它們都對(duì)各位目前的禪修有幫助。所以,大家在觀察身受的過(guò)程中,若有苦受生起,就依之而正觀于苦受,并且提醒自己遠(yuǎn)離于瞋心,不與瞋心相應(yīng),并如實(shí)了知它的集、滅、味、患、離,乃至究竟斷除煩惱。對(duì)于其他二受,亦復(fù)如是正觀、修習(xí)。

在禪修中,我們不但不排斥,不逃避任何強(qiáng)烈的苦受,反而要藉此苦受來(lái)得到正念明覺(jué),進(jìn)而遠(yuǎn)離煩惱,斷除煩惱。這是我們禪修最終極、最究竟的目的。在經(jīng)典中,經(jīng)常會(huì)稱贊佛陀所說(shuō)的法「純一滿凈」,為什么佛陀的教法是純粹、清凈、圓滿的呢?這是因?yàn)?在整個(gè)修行過(guò)程中,佛陀總是一再?gòu)?qiáng)調(diào):不管我們選擇何種所緣、修持何種法門,以及運(yùn)用何種技巧,都不能忘失修行的最終目的,即:遠(yuǎn)離貪、瞋、癡,進(jìn)而斷除貪、瞋、癡。

所以,在禪修的時(shí)候,要先學(xué)習(xí)觀察這三受,因?yàn)檫@三受是我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中時(shí)常會(huì)碰到的。如果無(wú)法正念明覺(jué),則在日常生活中就容易被貪瞋癡三種煩惱所系縛、所驅(qū)策。由此可見(jiàn),觀察三受,以及透過(guò)觀察三受來(lái)練習(xí)遠(yuǎn)離貪瞋癡,是一個(gè)多么重要的方法,大家應(yīng)當(dāng)勤加練習(xí)。而我們現(xiàn)在能夠修學(xué)正道,聽(tīng)聞佛陀的正法,又是多么有福報(bào)啊!

各位同學(xué)們,請(qǐng)精進(jìn),再精進(jìn)!用功再用功!要以正念力,生起正精進(jìn)力,對(duì)于佛陀及圣弟子們所走過(guò)的唯一涅槃之道,心生踴躍、歡喜。果真能如此,則所有的苦受對(duì)我們來(lái)說(shuō),都是增長(zhǎng)智慧的好因緣,也是非常有意義的。

事實(shí)上,如果能夠正念明覺(jué),也有無(wú)染污的苦受、樂(lè)受存在啊!無(wú)染污的苦受是指能夠讓我們邁向圣道的苦,無(wú)染污的樂(lè)受是指不與染污相應(yīng)的樂(lè)。例如,初禪以上的定樂(lè),就是一種無(wú)染污的樂(lè),而佛陀更希望我們修得究竟無(wú)染污的樂(lè),也就是觀智所產(chǎn)生的涅槃樂(lè)。因此,在禪修中,如果因無(wú)染著而身輕安、心輕安,就可依此修學(xué)無(wú)染污的樂(lè)。在修行中,若身體生起大苦迫,但是心仍能不動(dòng)搖,無(wú)染著,這就是無(wú)染污的苦;而在不苦不樂(lè)中,心念若能不悠忽懈怠地正觀無(wú)常,這就是無(wú)染污的不苦不樂(lè)受。簡(jiǎn)而言之,種種的觀智、種種的禪定境界,乃至于涅槃的境界,都是無(wú)染污的樂(lè)。我們要遠(yuǎn)離有染污的三受,趣向于無(wú)染污的三受。

新的一天,新的開(kāi)始!過(guò)去的都已經(jīng)過(guò)去了,過(guò)去無(wú)論你的修行是成功還是失敗,是順利還是不順利,都已經(jīng)滅去了,毋須貪戀,也毋須懊悔;對(duì)于未來(lái),也不用心生幻想,把所有的專注力念住于你眼前所應(yīng)當(dāng)做的功課。憶念佛陀,憶念圣弟子,憶念正法,內(nèi)心里對(duì)圣道生起無(wú)比的歡喜與熱誠(chéng),希望我們也能像佛陀及圣弟子一樣證道。

祝愿大家:在新的一天里,心能夠更安靜,對(duì)于遠(yuǎn)離染污的苦受、樂(lè)受、舍受,有更深的體會(huì)。

祝愿大家:修行進(jìn)步!