若非佛力，四十八愿便是徒設

　　【《往生論注》云：“凡是生彼凈土，及彼菩薩人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本愿力故。何以言之？若非佛力，四十八愿便是徒設。今的取三愿，用證義意。”接著便舉第十八愿后言：“緣佛愿力故，十念念佛便得往生，得往生故，即免三界輪轉之事，無輪轉故，所以得速，一證也。”此是明往生因。又接著舉第十一愿后言：“緣佛愿力故，住正定聚；住正定聚故，必至滅度，無諸回復之難，所以得速，二證也。”此是明往生果。又接著舉第二十二愿后言：“緣佛愿力故，超出常倫諸地之行，現(xiàn)前修習普賢之德，以超出常倫諸地行故，所以得速，三證也。”此是明還相因果。由《往生論注》所示，可知曇鸞大師以第十八、十一、二十二等三愿，概括四十八愿，并彰顯往相及還相之他力因果，親鸞大師承之而言：“往還回向由他力”�！�

　　《往生論注》是曇鸞大師的著作，對《往生論》的注解，很值得我們念佛人研究。中國凈宗大德之中，最先提出本愿他力學說的人就是曇鸞大師，后來影響了道綽禪師，也影響了善導大師。所以根據(jù)第十八愿修學，不是我信愿最先提出的。有人問我：信愿師父，怎么你老是強調第十八愿？我說：你誤會我了。不是我強調第十八愿，是善導大師強調第十八愿，是道綽禪師強調第十八愿，是曇鸞大師強調第十八愿。我信愿是一個凡夫僧，我沒有智德，我根據(jù)曇鸞大師、道綽禪師、善導大師的凈土思想修學、弘傳，不論自行化他，我教導大家，以第十八愿法門修學。所以，三位了不起的古德，曇鸞、道綽、善導，強調本愿他力，我遵行三位古德的道風，不論自行化他，也強調本愿他力。你我現(xiàn)代人，不論出家人在家人，有誰的學問、道德、涵養(yǎng)、修持比得上曇鸞大師、道綽禪師、善導大師？

　　所以提出本愿他力之人，曇鸞大師是中國第一人。我們從《往生論注》可以看得出來，曇鸞大師以第十八愿、第十一愿、第二十二愿這三愿來包括四十八愿。第十八愿是往生因，第十一愿是往生果，第二十二愿是還相因果。有因有果。

　　第十八愿就是我們往生的修因。大家頭抬起來，仔細聆聽底下我要說的這一句話。對于我們還在生死大海沉淪的眾生而言，最重要的是百分之百，一定往生凈土，對不對？你贊成就請鼓掌（掌聲）。你學了很多法門、修了很多行，結果不一定往生西方極樂世界。你念阿彌陀佛的名號，根據(jù)第十八愿修學，一定往生西方極樂世界，你為什么不要？第十八愿能夠讓我絕對往生西方極樂世界清凈報土，我為什么不要？我為什么不強調？當然要、當然強調。所以，長養(yǎng)我們法身慧命的，就是六字洪名；使得我們絕對能往生的，就是第十八阿彌陀佛愿力絕對的救度，我們當然強調、我們當然根據(jù)、我們當然修學。有沒有道理？當然有啊，因為我們要往生西方極樂世界成菩薩。

　　《往生論注》曇鸞大師說：“凡是生彼凈土，及彼菩薩人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本愿力故。”曇鸞大師講得很清楚，凡是往生阿彌陀佛的凈土世界，以及阿彌陀佛凈土世界的菩薩人天，到他方世界修行，成就佛道，都是緣阿彌陀如來本愿力故。換句話說，我們想要往生西方極樂世界，要不要靠阿彌陀如來的本愿力？要。如同曇鸞大師在《往生論注》所開示的這一段話，當然要。

　　“若非佛力，四十八愿便是徒設。”如果不是靠阿彌陀佛愿力救度，那四十八愿就徒設了。阿彌陀佛發(fā)四十八愿，就是要救度我們。四十八愿度眾生，贊佛偈的其中一句。四十八愿度眾生，那我們是被度的眾生，四十八愿是能度的法。那我們要被四十八愿救度，四十八愿哪一愿救度我們這樣的煩惱厚重凡夫？就是第十八愿。第十八愿：“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念。若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。”

　　第十八愿是——四十八愿之中，唯有第十八愿有“若不生者，不取正覺”的誓言絕對救度——我如果沒有救度你“乃至十念”念佛的人回到我凈土世界，我就不成佛。這樣的誓言是古佛的真心在菩薩階位誓言，你相不相信？你相不相信阿彌陀佛要救度你是真心的？阿彌陀佛會不會騙你？阿彌陀佛會不會騙你？你念我的佛號，我救度你，結果阿彌陀佛沒有救度我們，讓我們在六道里面繼續(xù)輪回受苦，阿彌陀佛會不會騙你？如果阿彌陀佛會騙你、騙我、騙十方眾生，那阿彌陀佛也不能成佛，因為沒有一個會說謊話的人可以成佛。所以諸佛如來在因地菩薩的修行，一定是三業(yè)清凈成就佛道的，口業(yè)絕對不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。不要說佛在因地菩薩的修行，不講謊話、不騙人，一個比較有修養(yǎng)的人，不論出家人在家人，他都不會說謊話。講謊話念佛，跟阿彌陀佛不相應；講真話念佛，跟阿彌陀佛相應。因為阿彌陀佛因地法藏菩薩，修行口業(yè)不講謊話、不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語。所以，四十八愿是法藏菩薩為救度我們而發(fā)愿。

　　曇鸞大師在《往生論注》舉出三愿來包括四十八愿，最先舉出第十八愿。第十八愿講完之后，曇鸞大師說：“緣佛愿力故，十念念佛便得往生，得往生故，即免三界輪轉之事，無輪轉故，所以得速，一證也。”有沒有？緣阿彌陀佛第十八愿的愿力，十念念佛便得往生。曇鸞大師有沒有講得非�？隙ā⒎浅Ｃ鞔_？有！沒有講得籠統(tǒng)含糊，沒有講得模棱兩可，只要靠著阿彌陀佛第十八愿的愿力，縱然只念十聲的阿彌陀佛佛號，便得往生，那你要不要根據(jù)第十八愿修學？要不要靠阿彌陀佛第十八愿的愿力？要，就念佛。因為念佛就是根據(jù)第十八愿法門修學，所以要不要強調第十八愿？當然要啊。乃至十念都能往生，我們念千念萬，能不能往生？臨終十念稱念阿彌陀佛的名號都能往生了，平生佛號念千念萬，更能往生，對不對？這時候就要鼓掌了（掌聲）。

　　接著舉出第十一愿之后，曇鸞大師又說：“緣佛愿力故，住正定聚；住正定聚故，必至滅度，無諸回復之難，所以得速，二證也。”靠著第十一愿的愿力，往生西方極樂世界住在正定聚，一定滅度，就是一定成佛，沒有再墮入三途六道輪回災難。所以念佛往生西方極樂世界，成就佛道最快速，所以，連華藏世界的法身大士尚且都遵普賢十大行愿，念佛往生西方極樂世界，何況是我們凡夫。

　　接著舉第二十二愿因愿文之后說：“緣佛愿力故，超出常倫諸地之行，現(xiàn)前修習普賢之德，以超出常倫諸地行故，所以得速，三證也。”我們念佛往生西方極樂世界后，成就菩薩，到他方世界示現(xiàn)八相成道，就是修習普賢十大行愿，成就佛道。因為菩薩不修普賢行，不能圓成佛道，所以靠著阿彌陀佛第二十二愿的愿力。

　　所以曇鸞大師以第十八愿、第十一愿、第二十二愿等三愿，來包括四十八愿，顯彰往相與還相的他力因果，所以“往還回向由他力”，這是親鸞大師所說的。“往”就是前往西方極樂世界，“還”就是回到娑婆世界或他方世界廣度眾生，都是靠著阿彌陀佛的愿力，叫做他力。所以靠他力比靠自力，要解脫生死、往生成就，要穩(wěn)當?shù)锰�多了。如果你要上十樓的樓上，可以自己走樓梯，也可以搭電梯。走樓梯就是靠自力，搭電梯就是靠他力。同樣可以到達十樓的樓上，但是走樓梯比較辛苦、比較慢，搭電梯比較輕松、比較快。走樓梯，年老色衰、腳力不好的老菩薩，可能就很難一時之間到達十樓；年輕人，身強體健，當然沒問題；殘廢的人、跛腳的人，就沒有辦法走樓梯，但是殘廢的人、跛腳的人、年輕人、老年人，都可以搭電梯到達十樓。生活上的點滴，光是在到達十樓，就有自力、他力之分。自力辛苦、他力輕松，自力困難、他力容易。我們要學佛、修行，成就佛道，也是可以靠自力與靠他力。你要靠自力修行，還是要靠他力修行，當然在你的選擇。念佛，靠阿彌陀佛第十八愿的愿力救度，絕對往生西方極樂世界，快速成佛，你要不要？我要！你要！恭喜你。（掌聲）