四十八愿，濃縮起來就是五愿

　　四十八愿，濃縮起來就是五愿。所以我們要簡(jiǎn)略的來探討這五愿的大意。

　　請(qǐng)大家看講義的第十二頁，我們來看第十一愿。五愿的第一就是第十一愿，叫做必至滅度愿。因愿文法藏菩薩誓言：

　　【設(shè)我得佛，國(guó)中人天，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。】

　　法藏菩薩誓言，他將來成佛，他凈土世界的人、天、菩薩，如果不安住在正定聚，必至滅度，就不成佛。

　　定聚就是必定成就佛道。滅度就是滅除煩惱，度脫生死，就是涅槃，就是不生不滅，就是成佛的意思。所以從第十一愿的因愿文我們知道，法藏菩薩誓言，要讓十方眾生往生到他的凈土世界，成就佛道，大意就是如此。

　　好！大家請(qǐng)看你們眼前的佛菩薩圣像。阿彌陀佛因地的法藏菩薩，想要救度你往生西方極樂世界成佛，阿彌陀佛因地法藏菩薩四十八愿的每一愿已經(jīng)成就了，當(dāng)然第十一愿必至滅度愿也成就了，所以你看到法藏菩薩成佛的佛像住立空中，站立接引像，那你心里應(yīng)該怎么想？法藏發(fā)愿要救度我往生西方成佛的心愿已經(jīng)圓滿了，所以法藏菩薩成佛有了佛像，而且阿彌陀佛的佛像，大部分還是接引像，就是站立垂手接引之像。那阿彌陀佛已經(jīng)成佛了，所以才有佛像，佛像——接引之像，就是代表阿彌陀佛悲切要救度我、接引我回歸西方極樂世界的心愿，對(duì)不對(duì)？那你從阿彌陀佛的接引像了解這樣的道理，你會(huì)不會(huì)生起念佛心？南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……會(huì)不會(huì)？會(huì)。道理不了解，你還不一定會(huì)，道理了解了，你一定會(huì)。因?yàn)榘�彌陀佛的接引像，正是在告訴我，阿彌陀佛要救度我的心非常的悲切，想要度化我回歸西方極樂世界成佛的心，在第十一愿，我們就可以了解，因?yàn)榘�彌陀佛希望十方的眾生往生到他的凈土世界，畢竟到達(dá)滅度，也就是一定成佛。第十一愿的意思就是如此。

　　那這樣，我們了解阿彌陀佛發(fā)愿的本意，我們要不要念佛？要！你要念佛，你就跟阿彌陀佛的愿心相應(yīng)。你不念佛，你就跟阿彌陀佛的愿心相背。所以當(dāng)你因?yàn)?a href="/remen/ganqing.html" class="keylink" target="_blank">感情、金錢、名利、財(cái)務(wù)，種種的考驗(yàn)而退失念佛心了，表示你的心跟阿彌陀佛的心不同心，也就是你跟阿彌陀佛不相應(yīng)了。阿彌陀佛要救度你的愿心非常的悲切，顯現(xiàn)在佛的圣像上對(duì)你的垂手接引，你都置之不理，你都不念佛了，你把感情看的比念佛還重要，你把名利看的比念佛還重要，你把財(cái)富看的比念佛還重要，你把順境逆境的考驗(yàn)放在心里，把念佛丟掉了，所以你不論順境、逆境、善緣、惡緣的考驗(yàn)，你退失念佛心了，那你就不理阿彌陀佛了，那你當(dāng)然繼續(xù)搞六道輪回，那這樣怪誰？自己。你不理阿彌陀佛嘛，你對(duì)阿彌陀佛發(fā)愿要救度你的苦心置之不理。所以，你見了阿彌陀佛的圣像也不禮拜，見了阿彌陀佛的六字文字相也不禮拜，那當(dāng)然你沒有往生因啊，那當(dāng)然你要繼續(xù)輪回受苦啊。所以研究四十八愿，讓我們了解阿彌陀佛的心，實(shí)在非常的重要。了解阿彌陀佛的愿心，明白阿彌陀佛的慈悲，是我們念佛人一生最重要的事情之一。

　　接著看第十二愿光明無量愿。法藏菩薩發(fā)愿：

　　【設(shè)我得佛，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國(guó)者，不取正覺�！�

　　第十二愿，光明無量愿，是法藏菩薩誓言要成就光明無量。如果法藏菩薩成佛了，他的光明有能限量，不能夠照無量無邊的諸佛國(guó)土，他就不成佛。

　　法藏菩薩成佛，成為阿彌陀佛，所以阿彌陀佛的佛光，遍照十方世界，無有障礙。我們慈云佛教正信會(huì)大殿側(cè)面的墻壁寫了二句話：佛光普照，法輪常轉(zhuǎn)。這是我昨天晚上經(jīng)行的時(shí)候看到。佛光普照，佛的光明普照大地一切眾生。大地的眾生受了佛的光明普照，能得到什么樣的利益呢？現(xiàn)前消災(zāi)免難、增福延壽的利益，將來往生凈土、成就佛道的利益。所以我們念佛的當(dāng)下，就能受到法體起用、光明攝受，所以我們的業(yè)障，在我們念佛的當(dāng)下，就在滅除了，只是我們不知道。我們不知道我們的福慧在增長(zhǎng)，我們不知道我們的業(yè)障在消除。就如諸位發(fā)心的菩薩，利用佛七期間回到道場(chǎng)里來，虔誠(chéng)的念佛用功，你的福慧在增長(zhǎng)，你不知道；你的業(yè)障在消除，你不知道。所以念佛受到阿彌陀佛的光明攝受。法藏菩薩成就果地光明德能，就是要普照眾生。光明是用，壽命是體。法藏菩薩成就無量的光明，才能普照十方念佛人，令念佛人滅罪得生。所以阿彌陀佛要救度十方眾生，一定要有救度十方眾生的本事。猶如你要跳入大海救人，你要有游泳救人的本事。如果你不會(huì)游泳，你沒有救人的本事，有人掉入海中溺水了，你跳下去救他，因?yàn)槟悴粫?huì)游泳，沒有救人的本事，說不定你跟他溺死在大海。所以要救人之前，你一定要先學(xué)會(huì)一些救人的本事。譬如老師，一定要先經(jīng)過當(dāng)學(xué)生，學(xué)習(xí)知識(shí)技能，當(dāng)他有了學(xué)識(shí)、學(xué)問、學(xué)歷，他才能有本事教導(dǎo)學(xué)生。譬如講經(jīng)弘法的法師，他一定要深入經(jīng)教探討，如果他對(duì)于佛法不懂，他怎么敢坐在法王座上，對(duì)著大眾宣講佛陀的真理。

　　一樣的道理，阿彌陀佛以名號(hào)要救度我們十方眾生，如果他沒有成就救度眾生的本事，他哪能救得了十方眾生？而且法藏菩薩誓言，以名號(hào)要救度的對(duì)像是十方眾生。十方眾生有根器很猛利的人，也有根器很駑鈍的人。有的人非常有善根，有的人很沒有善根。對(duì)于善人，法藏菩薩要救度他，當(dāng)然就輕而易舉；對(duì)于惡人，法藏菩薩要救度他，必須要費(fèi)很多的心力。因?yàn)樯迫?a href="/remen/xingshan.html" class="keylink" target="_blank">行善易、惡人行善難。善根深厚的人念佛容易，善根薄弱的人念佛困難。同樣是人，有人聽聞到佛法非常容易接受，有人聽聞到佛法，不但不容易接受，還破壞、毀謗。有人見了佛菩薩圣像非常歡喜，頂禮膜拜；有人見了佛菩薩圣像，起了煩惱心，甚至破壞，把佛菩薩圣像拿起來摔破，有沒有？當(dāng)然有。就是有，我才會(huì)講。我們本愿山彌陀講堂，一位在家女眾菩薩，她以前學(xué)地藏法門，虔誠(chéng)的禮拜地藏王菩薩圣像。她的先生見了之后非常的火大，把地藏王菩薩圣像拿起來摔破——有這樣的人。地藏王菩薩圣像是瓷器做的，所以很容易摔破。后來沒多久就得到肝癌，現(xiàn)世報(bào)，非常的痛苦。她的太太還請(qǐng)我到醫(yī)院去關(guān)懷他。這是我們這一位女眾菩薩親口跟師父說起這一件事情，我才知道。天底下真有這樣的人，非常沒有善根。我到醫(yī)院去關(guān)懷他，完全不能接受佛法，煩惱非常的重。告訴他，念佛可以讓身體好起來，他也不要，我還沒說念佛能往生西方極樂世界。

　　所以阿彌陀佛因地的法藏菩薩，成就光明無量，就是要光明攝受眾生，用意非常的深遠(yuǎn)。法藏菩薩既然已經(jīng)是古佛了，古佛示現(xiàn)的菩薩，他不用再成就光明無量、壽命無量來利益自己，就已經(jīng)具足光明無量、壽命無量了，何須再經(jīng)由修行？不必。是因?yàn)槲覀儽娚�急須阿彌陀佛的救度。阿彌陀佛要救度我們，必須要成就光明無量、壽命無量，有體有用，救度我們念佛人往生西方極樂世界。所以法體六字南無阿彌陀佛，當(dāng)我們一心稱念，阿彌陀佛的光明攝受我們，只是我們凡夫肉眼看不到。源信大師說：“煩惱障眼雖不見，大悲無倦常照我。”我們凡夫的障眼雖然沒有親眼見到阿彌陀佛的光明攝受，但是阿彌陀佛的光明確實(shí)在對(duì)我們念佛人的普照。

　　好！底下請(qǐng)看第十三愿。第十三愿叫壽命無量愿，因愿文，法藏菩薩誓言：

　　【設(shè)我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺�！�

　　第十三愿法藏菩薩誓言，他成就佛道之后壽命無有窮盡。用淺白一點(diǎn)的話來說就是，阿彌陀佛成佛之后，他的壽命沒有生死，永生不死。

　　為什么要成就壽命無量愿？因?yàn)榉ú仄兴_如果成佛之后，很快就滅度了，那么要在無窮無盡的時(shí)流，廣度三世的眾生，就力有不及，所以法藏菩薩成就光明無量、壽命無量，就是要永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)，在三世十方眾生的救度上，沒有止盡，眾生無盡故，法藏菩薩救度的愿力無盡。阿彌陀佛實(shí)在非常的了不起，這樣的悲心超越十方諸佛如來，我們是不是要給阿彌陀佛贊嘆掌聲�。ㄕ坡暎�？

　　好！第十一愿必至滅度，第十二愿光明無量，第十三愿壽命無量，從這三愿我們就知道，法藏菩薩成就光明無量、壽命無量，就是成就自己，更是為了成就眾生。所以第十二愿、第十三愿，就佛這一方面而說；第十一愿，還有后面的第十七愿、第十八愿，就眾生而說。

　　第十七愿諸佛稱揚(yáng)愿。諸佛稱揚(yáng)愿指的就是，諸佛如來稱揚(yáng)贊嘆阿彌陀佛的名號(hào)，令十方眾生得聞、信受、往生、成佛，如果沒有諸佛稱揚(yáng)阿彌陀佛名號(hào)，十方眾生便不能得遇。好！請(qǐng)看因愿文，法藏菩薩誓言：

　　【設(shè)我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。】

　　法藏菩薩誓言，他成就佛道之后，果地德名，要讓十方諸佛如來稱揚(yáng)贊嘆，用意就是讓十方的眾生得聞、信受、稱念、往生、成佛。

　　“咨嗟”這二個(gè)字，指的是贊嘆的意思。“稱”這個(gè)字不是稱名的意思，是稱揚(yáng)的意思。也就是說十方諸佛如來，要宣揚(yáng)阿彌陀佛的名號(hào)德能，讓十方眾生能接受阿彌陀佛的名號(hào)而一心念佛，往生成佛，這是法藏菩薩發(fā)第十七愿的用意。如果沒有釋迦牟尼佛示現(xiàn)在我們這個(gè)娑婆世界，為我們宣揚(yáng)凈土三部經(jīng)，我們知不知道有西方極樂世界？不知道啊。我們知不知道有阿彌陀佛？不知道啊。我們知不知道有四十八愿？不知道啊。我們知不知道念佛可以往生西方極樂世界成佛？不知道啊。那我們一定繼續(xù)生死輪回，對(duì)不對(duì)？所以第十七愿對(duì)我們而言，也是非常的重要。

　　第十八愿叫做念佛往生愿，這一愿大家是最熟悉的。因愿文：

　　【設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國(guó)，乃至十念；若不生者，不取正覺；唯除五逆，誹謗正法�！�

　　第十八愿，我們經(jīng)常在講，大家都知道，這是念佛修因愿。從第十八愿的因愿文，我們知道，法藏菩薩要求十方眾生，修“乃至十念”之因，法藏菩薩就會(huì)以成佛的愿力，“若不生者，不取正覺”，加以救度。所以從第十八愿因愿文我們知道，我們要造作什么樣的因？念佛！怎樣念？就是“乃至十念”的稱念，長(zhǎng)在一生、短在十聲一聲的稱念。第十八愿因愿文，你讀一百遍，體會(huì)其中的意義，你就知道第十八愿確實(shí)是專修念佛的法門。因?yàn)榈谑�八愿法藏菩薩沒有要求十方眾生做第二種修行，就是念佛。

　　所以第十八愿念佛修因，是往生之因。往生之緣在第十七愿，往生之果在第十一愿。所以我們知道，原來這五愿，第十一愿、第十二愿、第十三愿、第十七愿、第十八愿，這五愿，把整個(gè)四十八愿都包括盡了。