真實(shí)心中畏惡舍惡作善勸善

　　雖言不嫌任何過錯，然非任性而為。故善導(dǎo)和尚釋云：不善之三業(yè)，應(yīng)真實(shí)心中舍；善之三業(yè)，應(yīng)真實(shí)心中作。又釋若非善業(yè)者，敬而遠(yuǎn)之，亦不隨喜也者，使知應(yīng)盡其心，畏惡勸善也。唯信彌陀本愿之不嫌善惡，稱名號者必往生，深信名號功德之能滅任何罪業(yè)，而一念十念必往生之殊勝，無一念疑心之意也。

　　這段話非常重要。如果只看善導(dǎo)大師前面所開示的話，不看這段，一定會誤會法然上人的開示。

　　雖然阿彌陀佛不嫌棄任何人所造作的過錯，但是眾生不能任性而為！既然阿彌陀佛不嫌棄任何人所造作的過錯，那這樣“我就不一定要吃素了，我吃葷也可以”，這樣就是任性而為；“我也不必一定斷惡，我為惡也無妨”，這樣就是任性而為。這樣不對。

　　所以，善導(dǎo)大師說：“不善之三業(yè)，應(yīng)真實(shí)心中舍；善之三業(yè)，應(yīng)真實(shí)心中作。”善導(dǎo)大師教我們要斷惡要修善，而且是在真實(shí)心中斷惡修善，所以道理善導(dǎo)大師是說的很圓滿，法然上人是說的很周到。只是有的人聽話會聽一半，體解佛法的道理會錯誤，所以，說到阿彌陀佛的本愿不嫌棄任何善惡的凡夫，就認(rèn)為為惡也不要緊，這樣就是不對的觀念。

　　“若非善業(yè)者，敬而遠(yuǎn)之，亦不隨喜也者。”善導(dǎo)大師這段話說得非常好。任何人若在造作惡業(yè)，我們要用什么態(tài)度面對他呢？“敬而遠(yuǎn)之”，對他恭敬心但是遠(yuǎn)離。為什么他在造惡了，還要對他抱恭敬心？因?yàn)榭峙伦該p也損他。如果人家在為惡，你就批評他、指責(zé)他，損害自己的道德，也有可能損害他人，所以對他仍然是恭敬心但是遠(yuǎn)離。“不隨喜”，人家若在造惡了，你隨喜他，就和他共惡業(yè)。所以，善導(dǎo)大師教我們這個態(tài)度，我們現(xiàn)在會了，什么人在造惡我們就遠(yuǎn)離，人家若開始在說批評三寶的話，你要認(rèn)真去聽還是要趕緊溜？趕緊溜，遠(yuǎn)離！他在批評三寶的話，要將垃圾倒給你了，你不但不溜，還從頭聽到尾，你的心中一定是黑暗的，一定是污穢的，一定是不凈的，一定是邪惡的，為什么？你的心中全是垃圾！你要如何對待這種人？照善導(dǎo)大師開示的去做，“敬而遠(yuǎn)之”，對他同樣是恭敬心，但是遠(yuǎn)離不隨喜他。他說的話你要替他傳，就和他共惡業(yè)，將來同受苦報。

　　善導(dǎo)大師、法然上人，都教我們信阿彌陀佛的本愿，要斷惡修善。

　　所以，道理現(xiàn)在我們已經(jīng)知道了，千萬不要再誤解阿彌陀佛的本愿，吃葷也不要緊，破戒也不要緊，什么修阿彌陀佛本愿的人在持戒？修阿彌陀佛本愿的人在精進(jìn)念佛？這樣的人就是邪知邪見，和善導(dǎo)大師的教法違背，和法然上人的開示違背。

　　善導(dǎo)大師、法然上人教導(dǎo)我們，要深信阿彌陀佛名號的功德，可以滅除任何罪業(yè)，而一念十念稱念一定會往生，內(nèi)心無任何的懷疑，就是如此。

　　諸位！這樣的心就是深心。深信阿彌陀佛本愿的心，自然而然斷惡修善，因?yàn)榘�彌陀佛本愿，雖然對善惡凡夫平等救度，但是阿彌陀佛希望眾生行善，不希望眾生造惡。真正站在佛的立場想佛的心，才是真真正正在信佛心佛愿，才是真真正正在念佛號。

　　諸位！這樣道理了解了，觀念正確了，念這句佛號南無阿彌陀佛，每一念的稱念，與阿彌陀佛的本愿相應(yīng)，沒有任何疑心的念佛，將來往生極樂世界，當(dāng)然是在清凈報土，身相、光明、智慧、功德，都與觀世音菩薩、大勢至菩薩一樣。這么殊勝的妙法，是阿彌陀佛為諸位你我成就的，希望大家好好信本愿念佛號。祝福大家，一心念佛，往生佛國，南無阿彌陀佛