哲理故事300篇(211-215)

　　211、老子》里說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，尹善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”老子認(rèn)為，有道德的上善之人，有像水一樣的柔性。水的柔性是怎樣的呢？水性柔順，明能照物，滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，有功于萬(wàn)物而又甘心屈尊于萬(wàn)物之下。正因?yàn)檫@樣，有道德的人，效法水的柔性，溫良謙讓，廣泛施恩卻不奢望報(bào)答。

　　老子弘揚(yáng)水的精神，其實(shí)是在宣揚(yáng)一種處世哲學(xué)，做人要與水一樣，有極大的可塑性。水性柔而能變形：在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盆中是杯盆之形，在瓶罐中是瓶罐之形。

　　管理也是這樣，你總會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，隨機(jī)應(yīng)變就顯得非常重要。曾經(jīng)取得的成功并不能昭示未來(lái)，市場(chǎng)總是千變?nèi)f化的，一樣的問(wèn)題在不同的時(shí)期需要的解決辦法也許會(huì)完全不同。聰明的管理者一定會(huì)因時(shí)制宜，因地制宜，成就團(tuán)隊(duì)業(yè)績(jī)的同時(shí)，也成就了自己。

　　“做人要厚道，辦事要活套”，企業(yè)家應(yīng)該做到外圓內(nèi)方，大智若愚，方能縱橫于商場(chǎng)。

　　212、博弈理論（gametheory）是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論之一，它所研究的是人們的決策選擇以及相應(yīng)的均衡問(wèn)題。舉一個(gè)經(jīng)典的博弈案例有助于我們了解什么是博弈，這就是著名的"智豬博弈"。

　　這個(gè)例子講的是：豬圈里有兩頭豬，一頭大豬，一頭小豬。豬圈的一邊有個(gè)踏板，每踩一下踏板，在遠(yuǎn)離踏板的豬圈的另一邊的投食口就會(huì)落下少量的食物。如果有一只豬去踩踏板，另一只豬就有機(jī)會(huì)搶先吃到另一邊落下的食物。當(dāng)小豬踩動(dòng)踏板時(shí)，大豬會(huì)在小豬跑到食槽之前吃光所有的食物；若是大豬踩動(dòng)了踏板，則還有機(jī)會(huì)在小豬吃完落下的食物之前跑到食槽，爭(zhēng)吃一點(diǎn)殘羹�，F(xiàn)在問(wèn)："兩只豬各會(huì)采取什么策略？"答案是：小豬將舒舒服服地等在食槽邊，而大豬則為一點(diǎn)殘羹不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之間。這個(gè)博弈結(jié)果被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們用來(lái)解釋了一系列的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，其中也包括本人在北航澡堂里所遇到的那次經(jīng)歷。

　　上個(gè)星期天我在澡堂里當(dāng)了一次大豬。那時(shí)我們第一批沖進(jìn)了澡堂，結(jié)果發(fā)現(xiàn)水管里的水還沒(méi)有放盡。誰(shuí)先踩踏板，誰(shuí)就會(huì)濺一身的涼水；如果大家都不先踩踏板，顯然就都洗不成澡。但如果一部分人先踩踏板，另一部分人就可以……于是滿浴室的人們就象"智豬"那樣博弈了起來(lái)。博弈的結(jié)果是：大家都不去踩那踏板，而是看著一個(gè)"大豬"--筆者本人，在那里傻乎乎地淋著冷水。一個(gè)淋浴器的放水速度實(shí)在太慢了，冰涼的水流沒(méi)完沒(méi)了地濺在身上，凍得齜牙咧嘴的我環(huán)顧了一下四周才驚異地發(fā)現(xiàn)，大家都瑟瑟的站在那里，不時(shí)地抬頭看著我頭頂那噴涌的淋浴。我這才明白原來(lái)他們是在等我一個(gè)人把冷水排凈！這下我真的僵硬了，隨后的冰冷感覺(jué)可以用"悲壯"來(lái)形容。我要感謝后來(lái)走進(jìn)浴室的另一位"大豬"幫我放水，緩解并縮短了我的苦難，也使這些"小豬"們歡快的洗上了熱水澡。

　　聰明的"小豬"們依靠沉著和智慧在這場(chǎng)"智豬博弈"中輕松地?fù)魯×?quot;大豬"。敗下陣來(lái)以后，我對(duì)這次經(jīng)歷進(jìn)行了認(rèn)真的反思，得出以下幾條結(jié)論：

　　首先，如果我和另外一只"大豬"不首先踩踏板，"小豬"中會(huì)不會(huì)有人首先去踩踏板？我認(rèn)為一定會(huì)有的。長(zhǎng)時(shí)間陷于困境的群體中總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)敢于為群體的利益而獻(xiàn)身的傻瓜，但他的下場(chǎng)一定是悲壯的。

　　其次，當(dāng)群體道德喪失殆盡的時(shí)候，社會(huì)是否還有向前發(fā)展的可能？我認(rèn)為是有可能的。如果浴室的管理人員在浴室中增加幾個(gè)放水開(kāi)關(guān)，小豬們就可以利用這一"先進(jìn)"的裝置迅速地放掉冷水，增進(jìn)群體的福利。也就是說(shuō)，即使社會(huì)道德水準(zhǔn)降低到了極限（所有的人都變得絕對(duì)自私），技術(shù)進(jìn)步仍然可以增進(jìn)全社會(huì)的福利。也許這就是所謂的"發(fā)展才是硬道理"。

　　再次，制度約束能否替代道德約束？能不能建立一套制度，通過(guò)這套制度逐步改善這種群體的無(wú)效行為？我認(rèn)為這也是有可能的。如果浴室改成按洗浴時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)收費(fèi)的制度，來(lái)增加"小豬"們的投機(jī)成本，他們中就會(huì)有相當(dāng)多的人變成"大豬"。這就是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們正在絞盡腦汁去探尋的途徑。

　　最后，是否可以通過(guò)教育來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題？我認(rèn)為這是最根本的出路。但這種教育與通常的思想政治教育應(yīng)該是不同的。與其說(shuō)北航是一個(gè)大家庭，不如說(shuō)人們期望北航是一個(gè)大家庭，人們都向往生活在一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助互讓的大家庭里，但在建設(shè)這個(gè)大家庭時(shí)，人們很大程度上忽視了家庭賴以形成的最根本因素，那就是寬容和愛(ài)護(hù)。一個(gè)在沒(méi)有寬容和愛(ài)護(hù)，只有規(guī)章和制度的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的人，是不可能真正熱愛(ài)這個(gè)社會(huì)進(jìn)而愿意為社會(huì)的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量的。筆者認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)造這樣的環(huán)境，首先是同學(xué)們都應(yīng)該嘗試一下互相寬容與愛(ài)護(hù)，但最根本的是這個(gè)家庭的管理者們要轉(zhuǎn)變管理思想，真正的認(rèn)清管理就是服務(wù)的道理，真正的領(lǐng)會(huì)和貫徹以人為本的管理。

　　213、美國(guó)鐵路兩條鐵軌之間的標(biāo)準(zhǔn)距離是四英尺又八點(diǎn)五英寸。這是一個(gè)很奇怪的標(biāo)準(zhǔn)，究竟是從何而來(lái)的呢？

　　原來(lái)這是英國(guó)的鐵路標(biāo)準(zhǔn)，而美國(guó)的鐵路原先是由英國(guó)人建的。那么為什么英國(guó)人用這個(gè)四尺八寸半的標(biāo)準(zhǔn)呢？原來(lái)英國(guó)的鐵路是由建電車(chē)的人所設(shè)計(jì)的，而這個(gè)正是電車(chē)所用的標(biāo)準(zhǔn)。

　　電車(chē)的鐵軌標(biāo)準(zhǔn)又是從哪里來(lái)的呢？

　　原來(lái)最先造電車(chē)的人以前是造馬車(chē)的，而他們是源用馬車(chē)的輪寬標(biāo)準(zhǔn)。

　　好了，那么馬車(chē)為什么要用這個(gè)一定的輪距標(biāo)準(zhǔn)呢？因?yàn)槿绻�那時(shí)候的馬車(chē)用任何其他輪距的話?cǎi)R車(chē)的輪子很快會(huì)在英國(guó)的老路上撞壞的。為什么？因?yàn)檫@些路上的轍跡的寬度是四尺八寸半。

　　這些轍跡又是從何而來(lái)的呢？答案是古羅馬人所訂的。因?yàn)闅W洲，包括英國(guó)的長(zhǎng)途老路都是由羅馬人為它的軍隊(duì)所鋪的，所以四尺八寸半正是羅馬戰(zhàn)車(chē)的寬度。如果任何人用不同的輪寬在這些路上行車(chē)的話他的輪子的壽命都不會(huì)長(zhǎng)。

　　我們?cè)賳?wèn)，羅馬人為什么以四尺八寸半為戰(zhàn)車(chē)的輪距寬度呢？

　　原因很簡(jiǎn)單，這是兩匹拉戰(zhàn)車(chē)的馬的屁股的寬度。

　　等一下，故事到了此還未有完結(jié)

　　下次你在電視上看到美國(guó)航天飛機(jī)立在發(fā)射臺(tái)上的雄姿時(shí)你留意看看在它的燃料箱的兩旁有兩個(gè)火箭推進(jìn)器(SOLIDROCKETBOOSTERS)，這些推進(jìn)器是由一家名為T(mén)HIOKOL的公司設(shè)在猶他州的工廠所提供的。如果可能的話，這家公司的工程師希望把這些推進(jìn)器造的胖一點(diǎn)的，這樣容量就可以大一些。但是他們不可以，為什么？因?yàn)檫@些推進(jìn)器造好之后是要用火車(chē)從工廠運(yùn)送到發(fā)射點(diǎn)，路上要通過(guò)一些隧道，而這些隧道的寬度只是比火車(chē)軌寬了一點(diǎn)，然而我們不要忘記火車(chē)軌的寬度是由馬的屁股的寬度所設(shè)定的…

　　因此，我們可以斷言：可能今天世界上最先進(jìn)的運(yùn)輸系統(tǒng)的設(shè)計(jì)是兩千年前便由兩匹馬的屁股寬度所決定的。

　　匪夷所想？看看周?chē)�，有多少事情�?quot;昨是而今非"的。

　　工業(yè)社會(huì)要求員工打卡上下班是因?yàn)楣�廠內(nèi)的工人要各就各位，生產(chǎn)才可以開(kāi)始。但管銷(xiāo)售的人還是要求銷(xiāo)售人員打卡簽到無(wú)疑。從來(lái)沒(méi)有想過(guò)在為公司里端坐的銷(xiāo)售人員是毫無(wú)生產(chǎn)力的銷(xiāo)售人員。

　　"多做事，少說(shuō)話"，"管好自己，不要多管閑事"又是老式工業(yè)生產(chǎn)線上的至理名言�？墒怯迷谝�求團(tuán)隊(duì)協(xié)作的組織里面正是倒行逆施的絕對(duì)毒藥。

　　由經(jīng)驗(yàn)老，年資高的專家設(shè)計(jì)出來(lái)的工作流程和監(jiān)控系統(tǒng)一定比經(jīng)驗(yàn)淺，年資低的干事的人好更是似是而非的工業(yè)革命前的思考方法。

　　臺(tái)灣更要找一個(gè)學(xué)者來(lái)出掌"行政院"，沒(méi)想過(guò)懂化學(xué)的人不一定懂行政，這些盲目的推崇學(xué)術(shù)成就更值得令我們警惕。

　　想想看，有多少你每天在做的事情是已經(jīng)在今日的商業(yè)社會(huì)中失去意義的？哪些報(bào)表？什么會(huì)議？什么禮儀？哪些做事的方法？手段？

　　子曰："生乎今之世，反古之道。如此者，災(zāi)及其身者也。"

　　214、1960年，哈佛大學(xué)的羅森塔爾博士曾在加州一所學(xué)校做過(guò)一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)。

　　新學(xué)年開(kāi)始時(shí)，羅森塔爾博士讓校長(zhǎng)把三位教師叫進(jìn)辦公室，對(duì)他們說(shuō)：“根據(jù)你們過(guò)去的教學(xué)表現(xiàn)，你們是本校最優(yōu)秀的老師。因此，我們特意挑選了100名全校最聰明的學(xué)生組成三個(gè)班讓你們教。這些學(xué)生的智商比其他孩子都高，希望你們能讓他們?nèi)〉酶�好的成�?jī)。”

　　三位老師都高興地表示一定盡力。校長(zhǎng)又叮囑他們，對(duì)待這些孩子，要像平常一樣，不要讓孩子或孩子的家長(zhǎng)知道他們是被特意挑選出來(lái)的，老師們都答應(yīng)了。

　　一年之后，這三個(gè)班的學(xué)生成績(jī)果然排在整個(gè)學(xué)區(qū)的前列。這時(shí)，校長(zhǎng)告訴了老師們真相：這些學(xué)生并不是刻意選出的最優(yōu)秀的學(xué)生，只不過(guò)是隨機(jī)抽調(diào)的最普通的學(xué)生。老師們沒(méi)想到會(huì)是這樣，都認(rèn)為自己的教學(xué)水平確實(shí)高。這時(shí)校長(zhǎng)又告訴了他們另一個(gè)真相，那就是，他們也不是被特意挑選出的全校最優(yōu)秀的教師，也不過(guò)是隨機(jī)抽調(diào)的普通老師罷了。

　　這個(gè)結(jié)果正是博士所料到的：這三位教師都認(rèn)為自己是最優(yōu)秀的，并且學(xué)生又都是高智商的，因此對(duì)教學(xué)工作充滿了信心，工作自然非常賣(mài)力，結(jié)果肯定非常好了。

　　在做任何事情以前，如果能夠充分肯定自我，就等于已經(jīng)成功了一半。當(dāng)你面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，你不妨告訴自己：你就是最優(yōu)秀的和最聰明的，那么結(jié)果肯定是另一種模樣。

　　215、有個(gè)老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說(shuō)要離開(kāi)建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂(lè)。

　　老板舍不得他的好工人走，問(wèn)他是否能幫忙再建一座房子，老木匠說(shuō)可以。但是大家后來(lái)都看得出來(lái)，他的心已不在工作上，他用的是軟料，出的是粗活。房子建好的時(shí)候，老板把大門(mén)的鑰匙遞給他。

　　“這是你的房子，”他說(shuō)，“我送給你的禮物。”

　　他震驚得目瞪口呆，羞愧得無(wú)地自容。如果他早知道是在給自己建房子，他怎么會(huì)這樣呢？現(xiàn)在他得住在一幢粗制濫造的房子里！我們又何嘗不是這樣。我們漫不經(jīng)心地“建造”自己的生活，不是積極行動(dòng)，而是消極應(yīng)付，凡事不肯精益求精，在關(guān)鍵時(shí)刻不能盡最大努力。等我們驚覺(jué)自己的處境，早已深困在自己建造的“房子”里了。把你當(dāng)成那個(gè)木匠吧，想想你的房子，每天你敲進(jìn)去一顆釘，加上去一塊板，或者豎起一面墻，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的創(chuàng)造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得優(yōu)美、高貴，墻上的銘牌上寫(xiě)著：“生活是自己創(chuàng)造的。”