凈土探微-第十章（三）

　　蓮池大師有《云棲詩(shī)偈》,其中有二種《七筆勾》為人贊誦。《紅樓夢(mèng)》的主題歌《好了歌》,可以從蓮池大師的《七筆勾》(其一)中尋到源頭:

　　恩重山邱,五鼎三性未足酬,親得離塵垢,子道方成就,嗏!出世大因由,凡情怎剖?孝子賢孫好向真空究。因此把五色封章一筆勾。

　　風(fēng)侶鸞儔,恩愛(ài)牽纏何日休?活鬼喬相守。緣盡還分手。嗏!為你兩綢繆,披枷帶杻。觀破冤家各自尋門走。因此把魚水夫妻一筆勾。

　　身是瘡瘤,莫為兒孫作遠(yuǎn)憂,憶昔燕山竇,今日還存否?嗏!畢竟有時(shí)休,終歸無(wú)后,誰(shuí)識(shí)當(dāng)人萬(wàn)古常如舊。因此把桂子蘭孫一筆勾。

　　獨(dú)占鰲頭,慢說(shuō)男兒得意秋,金印懸如斗,聲勢(shì)非長(zhǎng)久。嗏!多少枉馳求,童顏鶴首,夢(mèng)覺(jué)黃梁一笑終無(wú)有。因此把功名富貴一筆勾。

　　富比王侯,你道歡時(shí)我道秋,求者多生受,得者憂頃覆。嗏!淡飯勝珍饈,衲衣如繡,天地吾廬大廈何須構(gòu)。因此把家舍田園一筆勾。

　　學(xué)海長(zhǎng)流,文陣光芒射斗牛,百藝叢中走,斗酒詩(shī)千首。嗏!錦繡滿胸頭,何須夸口,生死眼前半字不相救。因此把蓋世文章一筆勾。

　　夏賞春游,歌舞場(chǎng)中樂(lè)事稠,煙雨迷花柳!詩(shī)酒娛親友。嗏!眼底逞風(fēng)流,苦歸身后,瞬息光陰悷(左忄右羅)空回首。因此把風(fēng)月情懷一筆勾。

　　《七筆勾》其二乃蓮池續(xù)弦之湯夫人,讀大師之《七筆勾》之后所作。遂后,夫妻雙雙出家,亦是佛門中之佳話。

　　玉貌嬌柔,自古風(fēng)流不到頭,粉黛罩骷髏。傾刻雞皮皺。休!同埋黃土空回首,生死堪憂,金枝玉葉同塵垢。因此把美麗華容一筆勾。

　　鸞鳳同儔,恩愛(ài)情深終有休,伉儷非長(zhǎng)久,歡合難同壽。休!無(wú)常一道終分手,緣盡難留,歡樂(lè)夢(mèng)里曾知否?因此把夫婦情深一筆勾。

　　子爵孫侯,御敕王封得意秋,種福難生受,榮誥非長(zhǎng)久。休!黃虀布衲隨緣守,前生種就,一切都是今生受。因此把子貴孫賢一筆勾。

　　畫閣瓊樓,高卷珠簾樂(lè)有休,銅雀臺(tái)存否,金谷園無(wú)有。休!茅檐草舍安心守,蝴蝶夢(mèng)游,醒來(lái)原是空空構(gòu)。因此把朱戶高堂一筆勾。

　　美味珍饈,殺孽冤冤報(bào)未休,滋味下咽喉,轉(zhuǎn)眼成仇寇。休!冤家相遇誰(shuí)來(lái)救?淡飯無(wú)憂,油鍋湯鑊因人構(gòu)。因此把美味佳肴一筆勾。

　　世事空浮,積玉堆金終也休,羅綺千箱構(gòu),珠寶難延壽。休!眼前耀目虛消受,件件空憂,徒添煩惱成烏有。因此把玉帛衣珠一筆勾。

　　急早回頭,病老臨身未可修,不必拋家走,心凈原離垢。休!彌陀一句時(shí)時(shí)究,生死關(guān)頭,臨終佛引西方走。因此把世念塵情一筆勾。

　　中峰大師有《苦樂(lè)行》,分述娑婆世界之苦和西方極樂(lè)世界之樂(lè):

　　娑婆苦,娑婆苦,娑婆之苦誰(shuí)能數(shù)?

　　世人反以苦為樂(lè),甘住其中多失所。

　　皮肉袋里出頭來(lái),長(zhǎng)養(yǎng)無(wú)明病成蠱。

　　驀然三寸消氣亡,化作寒灰埋下土。

　　五趣遷流不暫停,百劫千生受凄楚。

　　諸仁者,何如及早念彌陀,舍此娑婆苦。

　　西方樂(lè),西方樂(lè),西方知樂(lè)隨(誰(shuí))能覺(jué)?

　　人民國(guó)土總殊勝,了無(wú)寒暑并三惡。

　　蓮華胎里出頭來(lái),時(shí)聽(tīng)法音與天樂(lè)。

　　琉璃地瑩絕纖塵,金銀珠寶成樓閣。

　　化衣化食自然榮,壽命無(wú)量難籌度。

　　諸仁者,何如及早念彌陀,取彼西方樂(lè)。

　　有關(guān)凈土的詩(shī)詞,收錄在《蓮邦消息》、《凈土隨學(xué)》、《凈土極信錄》、《凈土證心集》、《唯心集》、《毗陵天寧普能嵩禪師凈土》、《凈土救生船詩(shī)》、《蓮修必讀》、《影響集》等凈土詩(shī)偈贊集中,在我國(guó)佛詩(shī)中占有很大的比重。

　　更值得一提的是《凈土歸元鏡》雜戲,為古抗報(bào)國(guó)法嗣沙門智達(dá)拈頌,弟子德日閱錄。全書二卷,共四十二分,即:傳燈總敘分、方便歸元分、受囑傳燈分、諸天護(hù)法分、殿開神運(yùn)分、群賢結(jié)社分、真主驅(qū)魔分、訪賢自屈分、奉旨汰僧分、發(fā)愿受囑分、夢(mèng)驗(yàn)佳祥分、湖舟放生分、公庭鞫認(rèn)分、腸斷聞音分、仁賢臨難分、恩沾蠲釋分、割恩云水分、千里瞻風(fēng)分、指迷護(hù)法分、拈鬮灌露分、開權(quán)顯實(shí)分、懲奸禮祖分、地獄游魂分、還陽(yáng)覓道分、道傳海外分、遺囑傳燈分、暗垂接引分、逗機(jī)發(fā)愿分、七筆勾塵分、護(hù)法搜山分、東昌發(fā)悟分、衣缽還元分、病魔雙困分、庵主談經(jīng)分、恩沾法雨分、請(qǐng)建朱橋分、潮神請(qǐng)旨分、竹窗垂范分、普濟(jì)幽魂分、頒囑西歸分、彌陀接引分、同生安養(yǎng)分。關(guān)于《凈土歸元鏡》的內(nèi)容,編者的目的,創(chuàng)作的體例,以及演唱的要等,休閑老衲懶融道人在《歸元鏡規(guī)約》中寫得十分清楚:

　　此錄專修廬山永明、云棲三祖,在俗以至出家成道,傳燈實(shí)行,其本傳塔銘外,不敢虛誑于世俗。

　　此錄本愿,專在勸人念佛,戒殺持齋,求生西方。以三祖作標(biāo)榜,分分皆實(shí)義,切勿隨例認(rèn)戲,但名演實(shí)錄。若不以戲視者,其功德無(wú)量。

　　此錄情求通俗,上而慧業(yè)文人,以至稚童幼女,使無(wú)一不通曉。故一切深文奧義,不敢贅入。

　　此錄皆真經(jīng)真咒,真法真理,真祖實(shí)事,真心發(fā)愿,借人顯法,權(quán)巧化導(dǎo),故曰實(shí)錄,隨喜者詳之。

　　此錄于祖師法諱,或俗名皆不敢直呼,但曰某甲。尊法也。

　　此錄不曰傳奇,而曰實(shí)錄,不曰出,而曰分者,以此中皆真諦,非與世俗戲等,故別之。

　　此錄皆佛祖菩薩,萬(wàn)勿使彼立演,觀古人為尸之意,益當(dāng)敬信,如勢(shì)有不可者,寧弗演可也。

　　觀聽(tīng)諸善人,宜坐兩旁,當(dāng)正心凝慮靜念隨喜。觀畢,當(dāng)效法先賢,一心念佛,求生西方。

　　搬演諸善人,當(dāng)如親身說(shuō)法,宜戒齋正念,此名以法布施,較之財(cái)布施者,等無(wú)差別。

　　演法主人,當(dāng)誠(chéng)心肅念,香燭列供,如說(shuō)法等,不得設(shè)葷肴,茶食方可,清演無(wú)量功德。

　　此錄演完,不得找雜戲一出,以亂正法勝心,在演法者,亦不得稍去一分,以失祖師真跡。

　　此錄分四十二分,取《華嚴(yán)經(jīng)》四十二字母之義。其中曲白,皆本藏經(jīng)語(yǔ)錄。演法者切勿以私心臆見(jiàn),摻入俗語(yǔ),混亂佛法。后必遭報(bào),慎之。

　　此錄皆大乘方便,絕不同目連王氏等劇,故曲皆佛法,最喜雅調(diào)模寫,介白清楚,低昂激切,使人一見(jiàn),感悟回心,不在事奢華,跳舞繁冗,萬(wàn)勿增入紙?jiān)�火�?妝點(diǎn)丑局,反涉惡套也。

　　善男信女,歡喜助資,搬演流通者,現(xiàn)生福壽雙隆,沒(méi)世必生凈土。

　　此錄發(fā)愿利生,方便說(shuō)法,仰報(bào)佛恩,并酬祖意,未嘗以臆見(jiàn)邪法惑亂四眾。幸諸善人,勿生誹阻,有乖流通,自棄于凈土也,幸甚。

　　筆者1959年間,曾向前清秀才安縣秀水牟體仁老先生請(qǐng)教過(guò)元曲雜戲,當(dāng)時(shí)老先生在北川縣川劇團(tuán)任編劇,特別推崇《目連救母》和《歸元鏡》,但限于上述《規(guī)約》及時(shí)代背景等原因,未敢將其搬演舞臺(tái)�，F(xiàn)今佛教得到發(fā)展昌盛,佛教文化發(fā)掘工作任重道遠(yuǎn),盼有識(shí)者為之。