佛說長阿含經(jīng)卷第九（二）

　　云何八難解法。謂八不閑妨修梵行。云何八。如來.至真出現(xiàn)于世。說微妙法。寂滅無為。向菩提道。有人生地獄中。是為不閑處。不得修梵行。如來.至真出現(xiàn)于世。說微妙法。寂滅無為。向菩提道。而有眾生在畜生中.餓鬼中.長壽天中.邊地?zé)o識(shí)。無佛法處。是為不閑處。不得修梵行。如來.至真.等正覺出現(xiàn)于世。說微妙法。寂滅無為。向菩提道�；蛴斜娚�生于中國。而有邪見。懷顛倒心。惡行成就。必入地獄。是為不閑處。不得修梵行。如來.至真.等正覺出現(xiàn)于世。說微妙法。寂滅無為。向菩提道�；蛴斜娚�生于中國。聾.盲.喑.啞不得聞法。修行梵行。是為不閑。如來.至真.等正覺不出世間。無有能說微妙法。寂滅無為。向菩提道。而有眾生生于中國。彼諸根具足�？笆苁ソ�。而不值佛。不得修行梵行。是為八不閑。

　　云何八生法。謂八大人覺。道當(dāng)少欲。多欲非道。道當(dāng)知足。無厭非道。道當(dāng)閑靜。樂眾非道。道當(dāng)自守。戲笑非道。道當(dāng)精進(jìn)。懈怠非道。道當(dāng)專念。多忘非道。道當(dāng)定意。亂意非道。道當(dāng)智慧。愚癡非道。云何八知法。謂八除入。內(nèi)有色想。觀外色少。若好若丑。常觀常念。是為初除入。內(nèi)有色想。觀外色無量。若好若丑。常觀常念。是為二除入。內(nèi)無色想。外觀色少。若好若丑。常觀常念。是為三除入。內(nèi)無色想。外觀色無量。若好若丑。常觀常念。是為四除入。內(nèi)無色想。外觀色青。青色.青光.青見。譬如青蓮華。亦如青波羅?衣。純一青色.青光.青見。作如是想。常觀常念。是為五除入。內(nèi)無色想。外觀色黃。黃色.黃光.黃見。譬如黃華.黃波羅?衣。黃色.黃光.黃見。常念常觀。作如是想。是為六除入。內(nèi)無色想。觀外色赤。赤色.赤光.赤見。譬如赤華.赤波羅?衣。純一赤色.赤光.赤見。常觀常念。作如是想。是為七除入。內(nèi)無色想。外觀色白。白色.白光.白見。譬如白華.白波羅?衣。純一白色.白光.白見。常觀常念。作如是想。是為八除入。

　　云何八證法。謂八解脫。色觀色。一解脫。內(nèi)無色想。觀外色。二解脫。凈解脫。三解脫。度色想。滅瞋恚想。住空處。四解脫。度空處。住識(shí)處。五解脫。度識(shí)處。住不用處。六解脫。度不用處。住有想無想處。七解脫。度有想無想處。住想知滅。八解脫。諸比丘。是為八十法。如實(shí)無虛。如來知已。平等說法。

　　復(fù)有九成法.九修法.九覺法.九滅法.九退法.九增法.九難解法.九生法.九知法.九證法。云何九成法。謂九凈滅枝。法戒凈滅枝.心凈滅枝.見凈滅枝.度疑凈滅枝.分別凈滅枝.道凈滅枝.除凈滅枝.無欲凈滅枝.解脫凈滅枝。云何九修法。謂九喜本。一喜。二愛。三悅。四樂。五定。六如實(shí)知。七除舍。八無欲。九解脫。

　　云何九覺法。謂九眾生居。或有眾生。若干種身若干種想。天及人是。是初眾生居�；蛴斜娚�。若干種身而一想者。梵光音天最初生時(shí)是。是二眾生居�；蛴斜娚�。一身若干種想。光音天是。是三眾生居。或有眾生。一身一想。遍凈天是。是四眾生居�；蛴斜娚�。無想無所覺知。無想天是。是五眾生居。復(fù)有眾生。空處住。是六眾生居。復(fù)有眾生。識(shí)處住。是七眾生居。復(fù)有眾生。不用處住。是八眾生居。復(fù)有眾生。住有想無想處。是九眾生居。

　　云何九滅法。謂九愛本。因愛有求。因求有利。因利有用。因用有欲。因欲有著。因著有嫉。因嫉有守。因守有護(hù)。云何九退法。謂九惱法。有人已侵惱我。今侵惱我。當(dāng)侵惱我。我所愛者。已侵惱。今侵惱。當(dāng)侵惱。我所憎者。已愛敬。今愛敬。當(dāng)愛敬。云何九增法。謂無惱。彼已侵我。我惱何益。已不生惱。今不生惱。當(dāng)不生惱。我所愛者。彼已侵惱。我惱何益。已不生惱。今不生惱。當(dāng)不生惱。我所憎者。彼已愛敬。我惱何益。已不生惱。今不生惱。當(dāng)不生惱。

　　云何九難解法。謂九梵行。若比丘有信而不持戒。則梵行不具。比丘有信.有戒.則梵行具足。若比丘有信.有戒而不多聞。則梵行不具。比丘有信.有戒.有多聞.則梵行具足。若比丘有信.有戒.有多聞。不能說法。則梵行不具。比丘有信.有戒.有多聞。能說法。則梵行具足。若比丘有信.有戒.有多聞。能說法。不能養(yǎng)眾。則梵行不具。若比丘有信.有戒.有多聞。能說法.能養(yǎng)眾。則梵行具足。若比丘有信.有戒.有多聞。能說法.能養(yǎng)眾.不能于大眾中廣演法言。則梵行不具。若比丘有信.有戒.有多聞。能說法.能養(yǎng)眾.能于大眾廣演法言。則梵行具足。若比丘有信.有戒.有多聞。能說法.能養(yǎng)眾.能在大眾廣演法言。而不得四禪。則梵行不具。若比丘有信.有戒.有多聞。能說法.能養(yǎng)眾.能于大眾廣演法言。又得四禪。則梵行具足。若比丘有信.有戒.多聞。能說法.能養(yǎng)眾.在大眾中廣演法言。又得四禪。不于八解脫逆順游行。則梵行不具。有比丘有信.有戒.有多聞。能說法.能養(yǎng)眾.于大眾中廣演法言。具足四禪。于八解脫逆順游行。則梵行具足。若比丘有信.有戒.有多聞。能說法.能養(yǎng)眾.在大眾中廣演法言。得四禪。于八解脫逆順游行。然不能盡有漏成無漏。心解脫.智慧解脫。于現(xiàn)法中自身作證。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不受有。則梵行不具。若比丘有信.有戒.有多聞。能說法.能養(yǎng)眾.能在大眾廣演法言。成就四禪。于八解脫逆順游行。舍有漏成無漏。心解脫.智慧解脫。于現(xiàn)法中自身作證。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不受有。則梵行具足。

　　云何九生法。謂九想。不凈想.觀食想.一切世間不可樂想.死想.無常想.無�？嘞�.苦無我想.盡想.無欲想。云何九知法。謂九異法。生果異.因果異。生觸異.因觸異。生受異.因受異。生想異.因想異。生集異.因集異。生欲異.因欲異。生利異.因利異。生求異.因求異。生煩惱異.因煩惱異。云何九證法。謂九盡。若入初禪。則聲刺滅。入第二禪。則覺觀刺滅。入第三禪。則喜刺滅。入第四禪。則出入息刺滅。入空處。則色想刺滅。入識(shí)處。則空想刺滅。入不用處。則識(shí)想刺滅。入有想無想處。則不用想刺滅。入滅盡定。則想受刺滅。諸比丘。是為九十法。如實(shí)不虛。如來知已。平等說法。

　　復(fù)有十成法.十修法.十覺法.十滅法.十退法.十增法.十難解法.十生法.十知法.十證法。云何十成法。謂十救法。一者比丘二百五十戒具。威儀亦具。見有小罪。生大怖畏。平等學(xué)戒。心無傾邪。二者得善知識(shí)。三者言語中正。多所含受。四者好求善法。分布不吝。五者諸梵行人有所施設(shè)。輒往佐助。不以為勞。難為能為。亦教人為。六者多聞。聞便能持。未曾有忘。七者精進(jìn)。滅不善法。增長善法。八者常自專念。無有他想。憶本善行。若在目前。九者智慧成就。觀法生滅。以賢圣律而斷苦本。十者樂于閑居。專念思惟。于禪中間無有調(diào)戲。

　　云何十修法。謂十正行。正見.正思.正語.正業(yè).正命.正方便.正念.正定.正解脫.正知。云何十覺法。謂十色入。眼入.耳入.鼻入.舌入.身入.色入.聲入.香入.味入.觸入。云何十滅法。謂十邪行。邪見.邪思.邪語.邪業(yè).邪命.邪方便.邪念.邪定.邪解脫.邪智。云何十退法。謂十不善行跡。身殺.盜.淫。口兩舌.惡罵.妄言.綺語。意貪取.嫉妒.邪見。云何十增法。謂十善行。身不殺.盜.淫。口不兩舌.惡罵.妄言.綺語。意不貪取.嫉妒.邪見。云何十難解法。謂十賢圣居。一者比丘除滅五枝。二者成就六枝。三者舍一。四者依四。五者滅異諦。六者勝妙求。七者無濁想。八者身行已立。九者心解脫。十者慧解脫。

　　云何十生法。謂十稱譽(yù)處。若比丘自得信已。為他人說。亦復(fù)稱嘆諸得信者。自持戒已。為他人說。亦復(fù)稱嘆諸持戒者。自少欲已。為他人說。亦復(fù)稱嘆諸少欲者。自知足已。為他人說。亦復(fù)稱嘆諸知足者。自樂閑靜。為他人說。亦復(fù)稱嘆樂閑靜者。自多聞已。為他人說。亦復(fù)稱嘆諸多聞?wù)�。自精進(jìn)已。為他人說。亦復(fù)稱嘆諸精進(jìn)者。自專念已。為他人說。亦復(fù)稱嘆諸專念者。自得禪定。為他人說。亦復(fù)稱嘆得禪定者。自得智慧。為他人說。亦復(fù)稱嘆得智慧者。

　　云何十知法。謂十滅法。正見之人能滅邪見。諸緣邪見。起無數(shù)惡。亦盡除滅。諸因正見。生無數(shù)善。盡得成就正思.正語.正業(yè).正命.正方便.正念.正定.正解脫.正智。正智之人能滅邪智。諸因邪智。起無數(shù)惡。悉皆除滅。諸因正智。起無數(shù)善法。盡得成就。云何十證法。謂十無學(xué)法。無學(xué)正見.正思.正語.正業(yè).正命.正方便.正念.正定.正解脫.正智。諸比丘。是為百法。如實(shí)無虛。如來知已。平等說法。

　　爾時(shí)。舍利弗佛所印可。諸比丘聞舍利弗所說。歡喜奉行。