賢劫經(jīng)卷第一（二）

　　行品第二

　　佛言。是喜王菩薩。以逮得是了諸法本三昧。解一切法無有顛倒。諸法無動(dòng)不可傾故。所行志慕救脫五趣。降化眾魔自然為伏。為天下人。眾生愛敬智者欽仰。求暢諸法及與非法。其德明慧。猶月盛滿眾星中明。在生死久眾生所知。勸化一切。志性清凈。舍諸所受。則為三千大千世界之所救護(hù)。成致道地。分別無我覺無所歸。見三難界而化導(dǎo)之為眾生護(hù)。逮得恭恪不以自大。越諸陰蓋。曉了諸佛其所頒宣。演說滅度應(yīng)時(shí)之宜。以復(fù)逮致三十二相。有利無利若苦若樂。有名無名嘆毀之事。以解是世所有八法悉無所著。救諸眾生慰以甘露。顯示滅度開悟一切。去其惱熱斷斯掛礙。未曾猗著迷惑六根。入十六文字總持之門識(shí)其所至。能頒宣斯便逮總持。何謂十六。一曰無。二曰度。三曰行。四曰不。五曰持。六曰礙。七曰作。八曰堅(jiān)。九曰勢(shì)。十曰生。十一曰攝。十二曰盡。十三曰蓋。十四曰已。十五曰住。十六曰燒。是十六事文字之教。若解行是十六文字之教。逮得無量總持門地。解一切法而得自在。擇求一切眾生慧意。消眾塵勞悉宣佛道。受大勢(shì)力暢達(dá)真法。度脫黎庶開化導(dǎo)利。其音和雅猶如哀鸞。逮得普住平等之地。為師子吼致妙巍巍。忍度無極具足大哀。越魔境界。備通哀音至真之聲。去自大得忍辱。了深?yuàn)W義禪定無非。所至到處宣無上法。攝取一切眾要經(jīng)典力勢(shì)難及。分別一切諸法道門。知眾生行之所歸趣。識(shí)念無數(shù)所更歷劫。常持諸法滅一切病。凈除結(jié)網(wǎng)逮斷狐疑。速成正覺咨嗟光顯。普入一切諸法圣慧。能以方便擿去惱熱。講說諸法己身奉行。服甘露食裂眾猶豫。舍所居土顯無蓋哀以覆眾生。念于宿命所更生處。志泥洹德曉眾愚騃。諸行所趣獲至尊慧。攝一切想建立諸住。不失道地超若干變。達(dá)諸言聲而卻一切。結(jié)解所在周滿佛土。遠(yuǎn)離五陰而不自大。疾了言辭。用是之故便降伏魔。棄諸外學(xué)見不可計(jì)。十方國(guó)土現(xiàn)在諸佛。聞所說法受持不忘。如其所愿得是三昧而自娛樂。若有菩薩得是三昧。則當(dāng)謂之逮一切智。所以者何。以致此定。發(fā)意之頃。一生補(bǔ)處成最正覺。從一本起二。二至三。三至四。從其發(fā)意輒得佛道。所以者何。又斯定者則一切智。爾時(shí)世尊。說此頌曰:

　　無量無訓(xùn)漏 而無有等倫

　　所出無所歸 以脫諸所趣

　　降化無所著 殊勝興無限

　　執(zhí)持斯景摸 十方之妙行

　　棄諍以娛樂 心患眾垢塵

　　人中上喜真 言辭甚流利

　　勝遵無著勛 捐舍所生冥

　　總持是法曰 建立在十方

　　曉了過解說 勸樂度彼岸

　　天人所重敬 所施濟(jì)第一

　　諸行度無極 勇猛而宣德

　　所修奉章句 至于十力種

　　捐雜難往來 乃能致本無

　　隨心之所好 而開化眾人

　　得行游正路 所宿止無垢

　　以斯施眼明 所行游無行

　　意強(qiáng)多愍愛 視人如赤子

　　人尊諸所至 勸教眾邪業(yè)

　　永無所破壞 而眾中暢吼

　　于是造立行 無有眾等倫

　　得護(hù)于十方 及他諸不逮

　　勸樂人無底 長(zhǎng)永修閑定

　　仁舍其家業(yè) 興法如甘露

　　奉持是經(jīng)典 歸于最勝德

　　積累多功勛 訓(xùn)講無數(shù)人

　　勸悅眾愚等 終不久戲逸

　　諦解于六趣 寂勝而覺善

　　好和安眾人 在此功德行

　　得殊特名勛 如月游無塵

　　度脫天人眾 居前無所畏

　　名稱普流勝 施殊妙甘露

　　游此所當(dāng)行 疾致得佛道

　　立于所應(yīng)住 在十方佛所

　　頒宣所當(dāng)說 以化諸天人

　　所講甚微妙 亦宣至真行

　　奉修是行業(yè) 常樂甘露法

　　以降伏魔力 仁和安立之

　　超度眾苦趣 歸至佛正路

　　所到極善處 棄捐周旋徑

　　行勇猛方便 成就執(zhí)持德

　　佛言。若有菩薩學(xué)斯定意。十方諸佛皆擁護(hù)之。以慧照心使得開明。不為陰蓋所見覆蔽。逮得神通所睹無極。諸菩薩眾悉共將養(yǎng)。使得成就一生補(bǔ)處。眾聲聞黨普來嗟嘆。欲使早成十方蒙度。上第七天梵具足王。典諸梵天身自遙護(hù)。遣諸天眾悉來將順。忉利天上天帝釋王。宿命有德。識(shí)其至心學(xué)斯定者。遣諸天人悉下宿衛(wèi)使行安隱無妄犯者。其四天王身自臨之。亦遣官屬護(hù)于法師。四千里外令無伺求得其便者。令其正法安徐講誦開化一切生死五趣。四輩宗之供養(yǎng)無厭聽受無惓。為人說經(jīng)得同學(xué)意靡不坦然。各得其所無怨望者。雖懷嫉心欲有所亂。不能辦之。又是菩薩常自忍辱心懷仁和。若向嗔者不念其惡。若有逆人欲來危害。不與共諍。惟避舍去不與相見。既路相見如不相睹。慈念十方皆降歸佛。勿有惡心誹謗法師。念法無惡。惟愍其人用懷毒心墮于惡趣三涂之難。傷之愚惑橫生毒害還自危身。猶如樹木風(fēng)起相揩忽然火生還自燒形。毒蛇含毒日日增多還自害身。鐵生眾垢自葬其形。愚闇閉塞心不開解。不念菩薩法師之恩。反生害心逆其師父。欲危滅之貪妒懷嫉。一時(shí)自可放心自大。不顧大難甚憐傷。諸天鬼神虛空天神。阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒。悉往作禮稽首歸命。欲見無厭數(shù)數(shù)奉迎。聽受經(jīng)典問義受解。思惟奉行曾無懈惓。諸神愛敬奉事供養(yǎng)。尊重道德如孝子與父母別。積年彌久饑虛無已。諸天神明人與非人。愛重至德無窮竟已。皆是菩薩精進(jìn)至心。學(xué)是三昧慈愍所致。故有是德。

　　佛告喜王菩薩。若有菩薩積功累德。開化無數(shù)百千眾生。歡悅踴躍。這等無異。不以戲笑。因斯逮得殊特功勛。名德遠(yuǎn)著十方咨嗟。行如須彌安然不動(dòng)。明如日月普曜天下。德重如地主生萬物。道尊位高生諸道品。六度無極。菩薩法藏心如虛空而無所著。獨(dú)步三界無所掛礙。猶如飛鳥飛行虛空無有足跡。猶如蓮華不著塵水。十方諸佛悉令菩薩行斯定意。今佛故宣。汝等精進(jìn)勿得疑惑。若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。及諸凡庶九十六術(shù)六十二見。蜎[蟲*非]蠕動(dòng)蚑行喘息。人與非人。學(xué)是三昧若聞歡喜各得如愿。然后會(huì)當(dāng)逮是三昧。于是頌曰:

　　常光顯 佛正法 信根樂

　　第一慧 行如犀 無吾我

　　持是寂 妙三昧 得自在

　　覺忍辱 覆三世 猶如蓋

　　化建立 無數(shù)人 習(xí)是慧

　　猶如海 消吾我 塵勞厄

　　說佛道 諸滅度 以斷穢

　　化三世 疾修行 是寂然

　　識(shí)身命 及他人 志存念

　　諸佛道 立存念 一切業(yè)

　　及逮是 妙三昧 多開導(dǎo)

　　御本際 常講安 滅苦惱

　　化布施 甘露味 奉行斯

　　佛種性 好至明 顯耀辭

　　稱流布 普功祚 在眾中

　　甚巍巍 如月滿 秋盛明

　　諸眷屬 財(cái)名德 在生死

　　佛所知 其辯才 猶水王

　　習(xí)三昧 逮斯功 法自然

　　無無我 不久達(dá) 敷演義

　　如是周 三千世 真諦行

　　是三昧 思惟計(jì) 三千世

　　眾生滿 如江沙 若學(xué)歸

　　甘露道 所獲慧 過于此

　　毒不行 及刀火 無蟲蛇

　　無杖畏 王羅剎 不能害

　　以和心 精修是 不失財(cái)

　　不亡家 無病憂 無罪患

　　若持是 四句法 目不盲

　　不重聽 六十二 億佛勸

　　設(shè)有學(xué) 思惟是 若常奉

　　斯總持 精進(jìn)行 是三昧

　　若有欲 速成道 樂第一

　　功德田 當(dāng)學(xué)是 經(jīng)典本

　　一切致 寂然無