百日念佛自知錄（三）

　　第四期佛七(自十一月廿三至卅日)

　　本期為預(yù)習(xí)般冉三昧的最后一期,回憶般舟三昧經(jīng),佛告跋陀和,略言合掌念佛,念念作見佛想。又言常念佛身卅二相,八十種好,光明徹照,端正無比,在心眼前。又言常念去此十萬億佛剎,其國名須摩提,一心念之,七日七夜,如人夢(mèng)中所見,不知晝夜,亦不知內(nèi)外,乃至不于此間終,生彼間,便于此坐見之。上來云云,若無方便,易流渺茫,無從著手,因立方便,以資練習(xí),行之?dāng)?shù)周,頗覺得力。茲特撮要紀(jì)錄,以備將來參考。至于此法委細(xì)之處,則非語言文字所能盡宣,世論尚云運(yùn)用之妙,存乎一心,況佛法乎?要之,標(biāo)心依境,融通各義,悉宗經(jīng)論,并非杜撰,此則差堪自信耳。

　　般舟行法(欲修般舟三昧者可參考此法也)

　　(甲)念佛(此項(xiàng)內(nèi)分五段,段中又分?jǐn)?shù)節(jié),以中外數(shù)字標(biāo)示之)

　　第一段(離念)

　　圓覺經(jīng)云‘離幻’。起信論云‘離念’�？芍�吾人生死的根子,就在虛幻妄念相續(xù)。佛說凈土法門,是以念佛之正念,代替妄念,念到念而無念,則業(yè)盡情空,本來面目自然現(xiàn)前。所謂念到無念處,心空佛亦亡。此時(shí)庶乎離念矣。凡事說之甚易。行之甚難,姑設(shè)方便,其法如下:

　　行者先撥捻珠,持六字宏名一千聲,或行或立,可隨自便,數(shù)滿,長(zhǎng)跪佛前,合掌繼續(xù)念佛,想此舌根運(yùn)出,耳根運(yùn)入,非舌非耳,即出即入,便將自己口腔喉舌,作一個(gè)留音機(jī)想,佛聲好像自輪盤中放出來,于是念的愈快,則輪盤轉(zhuǎn)的愈速,約三五分鐘,則身心仿佛坐在一傍,靜聽盤中佛聲朗朗,歷歷分明,念者自念,聽者自聽,念性已與身心早脫離矣。

　　第二段(坐音聲中聽念佛)

　　置身心于音聲中而聽之,繼續(xù)念佛,作佛聲充滿一室想,即置身心于音聲中而聽之,此時(shí)愈久愈妙,如天樂鳴空,云中雁語,風(fēng)鈴在塔,鼓魚依更,我不責(zé)之鳴,而任其自鳴。

　　第三段(坐光明中聽念佛)

　　置身心于光明中而聽之,行者繼續(xù)念佛,久而音中,神光圓聚,作光明遍照一室想。于是佛聲佛光交織一處,身心愉快無比,幾乎有手舞足蹈之樂。

　　第四段(佛身現(xiàn)前)

　　繼續(xù)佛聲佛光齊奏之下,忽思如此聲光,從何而來?窮究光明來處,追到極處,惟佛有無量光,光即是佛,心眼忽見佛身,遍滿虛空。自覺贏劣,心力不及,正在驚喜交集,忽得境界如下:

　　1、我佛慈悲,特設(shè)方便,示現(xiàn)丈六金身,結(jié)跏趺坐,七寶池中,勝蓮花上。威德巍巍,相好光明,端正無比,莊嚴(yán)畢備,于是佛聲更高亢入云。

　　2、此時(shí)心中諦觀佛身,大約十聲佛號(hào),觀一相好,先由上順數(shù):一觀首無見頂相。二觀眉若遠(yuǎn)山相。三觀目似初月相。四觀鼻如龍準(zhǔn)相。五觀兩耳垂肩相。六觀口如獅頰相。七觀胸有卍字相。八觀左手(揲印)托缽相。九觀右手接引相。十觀兩足平滿相。佛聲愈朗,心觀愈明。

　　3、復(fù)從足下,向上逆數(shù)觀佛身:一觀足底千幅輪相。二觀手指纖長(zhǎng),掌現(xiàn)網(wǎng)縵相。三觀胸卍放光相。四觀口輪棱廓相。五觀鼻孔毛不亂生相。六觀耳有壽毫相。七觀紺目澄清相。八觀白毫宛轉(zhuǎn)相。九觀發(fā)紺柔美相。十觀頂上圓光普照相。佛聲至此改念四字,愈快愈切。

　　4、佛垂撫慰,作想佛先以右手摩我頂,繼以左手用衣覆我身,慈祥撫慰,無微不至。忽覺如是種種,皆由我心想念因緣,則佛心即我心,佛身即我身,復(fù)將己身自頂至踵,一一比照。究竟非一非異,非自非他,個(gè)中消息,難思難議。方才了知三十二相,八十種好,皆從我心想生。果然是心作佛,是心是佛,如是順逆反覆觀佛身相好,觀念既成,閉目見佛,開目亦見佛,佛聲戛然而出,身坐蒲團(tuán),仰觀佛相,金容如笑,倍覺和藹。遂唱回向偈,清課告終,需時(shí)三刻。

　　(乙)靜觀(靜坐觀想念佛也)

　　觀念法門。本分普觀及直觀二種,今以靜觀二字統(tǒng)攝二種觀法,而融會(huì)之,如左:

　　第一段(調(diào)和身息)

　　行者于一處,繩床西向,易觀想故,表正向故。先安坐處,每令安穩(wěn),久之無妨。次當(dāng)正腳,若半跏坐,以左腳置右腳上。牽來近肘,令左腳指與右脞齊,右腳指與左脞齊,若欲全跏,即以右腳置左腳上。次解寬衣帶周正,不令坐時(shí)脫落。次當(dāng)安手,以左手掌置右手上,重疊兩手相對(duì),頓置左腳上牽來近身,當(dāng)心而安。次當(dāng)正身,先當(dāng)挺直其身,并諸支節(jié),作七八反,如按摩法,勿令手足差異。如是已則端直,令脊骨勿曲勿聳。次正頭頸,令鼻與臍相對(duì)。不偏不斜,不低不昂,平面正住。次當(dāng)口吐濁氣,吐氣之法,開口放氣,不可令粗急,以之綿綿恣氣而出。次當(dāng)閉口,唇齒方相拄著,舌向上齶。次當(dāng)閉眼,方令分晰外光而已。當(dāng)端身正坐,猶如奠石,無得身首四肢,切忌動(dòng)搖。

　　第二段(觀想依正)

　　行者身心調(diào)和后,坐已自想,平日隨所參聞,極樂世界依正二報(bào),四項(xiàng)成就功德莊嚴(yán)。一一憶念,一境一幕,神游凈域,信愿具足,合生極樂。便起心生于彼想,即見七寶池中,有蓮花一朵,色似黃金,大如車輪,念苞未開,已種蓮因,念佛一聲,花舒一瓣,當(dāng)花圓開,有五百色光,來照我清虛之身,無極之體,蓮花化生,得未曾有。此時(shí)反觀四大假合之臭皮囊,方知為假我耳。作眼目開想,忽見佛與菩薩,遍滿虛空,自慚嬴劣,心力不及,佛垂慈愍,特示丈六金身,威德巍巍,趺坐勝寶蓮臺(tái),端正無比,兩眉之間,有白毫一顆,長(zhǎng)丈五尺,周圍五寸,白如珂雪,外有八棱,右旋宛轉(zhuǎn),中則虛空,放凈光明,瑩凈明徹,不可具說,顯映金顏,分齊分明。作此想時(shí),停心住念,堅(jiān)固勿移,愈久愈妙,此時(shí)心眼注視,心內(nèi)憶念白毫相光四字,務(wù)與氣息調(diào)和,身心愉快,難以言宣。若覺模糊不清,即重想毫相一遍,便覺光明。最少須經(jīng)十五分鐘,再擴(kuò)大觀想如下:

　　1、先想阿彌陀佛,于彼高座,金顏巍巍,相好光明,所有境界,無不照見,如黃金山,出于海面,其中萬物,悉皆隱蔽,惟見佛光,明耀顯赫,有無數(shù)聲聞菩薩,恭敬圍繞。

　　2、繼想阿彌陀佛,今現(xiàn)在彼七寶講座,為諸有情,宣說甚深微妙之法,令得殊勝利益安樂,隨己所聞,悉與十二部經(jīng)相合。

　　第三段(一境三觀)

　　行者對(duì)于上來境界,應(yīng)作空假中次第三觀:

　　1、空觀:觀想以上所見,若成未成,皆由想念因緣,無實(shí)性相,所有皆空。

　　2、假觀:上來所見,如鏡中面像,如水現(xiàn)月影,雖然如夢(mèng)如幻,而皆歷歷分明。

　　3、中觀:上來種種,皆我之心性所現(xiàn),所有者即是自心,心不自知心,心不自見心,心有想即癡,無想即泥洹,心有心無,皆名有想,盡名為癡,不見法性。

　　基于上述三觀,方知因緣生法,即空假中,不一不異,非縱非橫,不可思議。是故觀心觀佛,雖皆屬妄境,而應(yīng)知‘全真起妄,了妄即真’。佛由心生,心隨佛現(xiàn)。心外無境,全佛即心。境外無心,全他即自也。

　　第四段(出觀應(yīng)知)

　　行者意欲出觀時(shí),事前應(yīng)放心異緣,開口放氣,想從百脈隨意而散,然后微微動(dòng)身,次動(dòng)肩膀及手頭頸。次動(dòng)二足,悉令柔軟。次以手撫摩諸毛孔,令摩手冷生暖,以手揜兩目,然后開之。待身熱稍歇,方可隨意出入。若不爾者,坐或得心住,出既促頓,則細(xì)法未散,住在身中,令人頭痛,百骨節(jié)僵,猶如風(fēng)勞,于后坐中,煩燥不安。是故心欲出觀,每須注意。

　　(丙)拜佛

　　謹(jǐn)按禮敬諸佛,為普賢十大愿王之旨,凡修行人,皆當(dāng)以拜佛為懺業(yè)障,折慢憧,增智慧之不二法門。惟事屬行門,各宗互異,周旋動(dòng)作,多由口授。經(jīng)論雖列七種禮法,而究其理致,則不過曰:能禮所禮性空寂,感應(yīng)道交難思議,寥寥數(shù)語而已。茲參照慈云懺主所著:往生凈土懺愿儀,酌定般舟行法拜佛儀規(guī),如左:

　　第一段(先拜本師)

　　行者入道場(chǎng),上香之后,先向本師釋迦佛三拜。第一拜,心中默念一心頂禮,本師釋迦牟尼佛,頭至地時(shí),默念凈土法門,般舟三昧,希有難遇。起身時(shí),默念如來常住,無有變異。第二拜,頭至地時(shí),默念三根普被,利鈍咸收。第三拜,頭至地時(shí),默念恩德高深,山海難喻。至于下拜及起身之動(dòng)作默念,悉如第一拜時(shí)。拜訖問訊,口稱無量壽佛。一切動(dòng)作,務(wù)須五體翹勤,至誠恭敬。

　　第二段(次拜導(dǎo)師)

　　行者拜過本師釋迦,即拜導(dǎo)師彌陀,若依般舟三昧,除念佛之外,惟有拜佛,不修余行。故每次暫定廿四拜隨禮觀像如下:(先由上向下順數(shù))

　　1、觀項(xiàng)光圓照相。2、觀首無見頂相。3、觀眉如遠(yuǎn)山相。4、觀目似初月相。5、觀兩耳垂肩相。6、觀鼻如龍準(zhǔn)相。7、口如獅頰相。8、胸有卍字相。9、左手托缽相。10、觀右手接引相。11、兩足平滿相。12、觀蓮花寶座相。每次起身時(shí),即默想所注之相好,至立正剎那頃,即注視之,便覺敬愛精誠,如對(duì)嚴(yán)師,如見慈母,如是禮敬,功德最大。

　　次由下向上逆數(shù),觀法較細(xì),可參照靜觀條,仍逐次觀像十二拜,計(jì)一順一逆,共廿四拜為一禮,行者可自酌體力,每次或行二禮,或行三禮,愈多愈好。但每次下拜時(shí),須冥心少頃,默念一心頂禮,阿彌陀佛,尤要五體虔誠,精神貫注,不可勉強(qiáng)茍且,否則不惟功德減少,反致慢瀆之咎,不可不慎也。

　　第三段(拜觀音勢(shì)至及清凈海眾)

　　行者拜彌陀禮終,即拜觀音勢(shì)至兩位菩薩,及清凈海眾各三拜,禮終唱回向偈,肅靜而退(般舟行法終)。