大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷八【五】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷八【五】

　　阿難。是善男子。滿足神通。成佛事已。純潔精真。遠(yuǎn)諸留患。當(dāng)度眾生。滅除度相�；�?zé)o為心。向涅槃路。名救護(hù)一切眾生離眾生相回向。壞其可壞。遠(yuǎn)離諸離。名不壞回向。本覺湛然。覺齊佛覺。名等一切佛回向。精真發(fā)明。地如佛地。名至一切處回向。世界如來�；ハ嗌嫒搿５脽o掛礙。名無盡功德藏回向。于同佛地。地中各各生清凈因。依因發(fā)揮。取涅槃道。名隨順平等善根回向。真根既成。十方眾生皆我本性。性圓成就。不失眾生。名隨順等觀一切眾生回向。即一切法。離一切相。唯即與離。二無所著。名真如相回向。真得所如。十方無礙。名無縛解脫回向。性德圓成。法界量滅。名法界無量回向。

　　阿難,這樣的善男子,圓滿具足了神通,成為佛之后,純潔精真,遠(yuǎn)離各種滯留患難,就應(yīng)當(dāng)救度眾生,滅除各種應(yīng)當(dāng)救度之相,回向無為心,回向涅槃路,這叫做救護(hù)一切眾生離家生相回向。讓該損壞的損壞,遠(yuǎn)離一切應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離的,這叫做不壞回向。本心妙覺湛然,妙覺同齊佛覺,叫做等一切佛回向。心精本真發(fā)明,心地就是佛地,叫做至一切處回向。一切世界本來即是如來,相互涉入,不生任何掛礙,叫做無盡功德藏回向。與佛同住圣地,地中各各生出清凈本因,依此因地發(fā)揚揮灑,從而趨向涅槃道,這叫做隨順平等善根回向。真妙根性既已成立,十方世界的眾生,皆成就我本性,根性圓滿成就,從而不遺失眾生成沸的機(jī)會,這叫做隨順等觀一切眾生回向。依憑一切法,離棄一切相,但是依憑與離棄,都不足以執(zhí)著,這叫做真如相回向。獲得如此本真心性,十方世界必?zé)o阻礙,這叫做無縛解脫回向。如此心性功德圓滿成就,一切法界盡皆滅除,這叫做法界無量回向。

　　阿難。是善男子。盡是清凈四十一心。次成四種妙圓加行。即以佛覺用為己心。若出未出。猶如鉆火。欲然其木。名為暖地。又以己心成佛所履。若依非依。如登高山。身入虛空。下有微礙。名為頂?shù)�。心佛二同。善得中道。如忍事人。非懷非出。名為忍地。�?shù)量銷滅。迷覺中道。二無所目。名世第一地。

　　阿難,這些善男子,全部成就清凈四十一心之后,須再成就四種妙圓加行。這就是用佛的妙覺,發(fā)用為自己的心,此心將出而未出之時,就如鉆木取火,其火將起未起之時,就叫做暖地。另外以自己的心,完成佛的實踐,此時情景似是非是,如同登高山,身體沉入虛空之中,腳下卻仍有微細(xì)障礙,就叫做頂?shù)�。本心�?a href="/remen/foxin.html" class="keylink" target="_blank">佛心,恰當(dāng)而又得體,好此安忍著什么事情去洽融待人,既不懷藏不出,又不現(xiàn)示顯發(fā),這叫做忍地。沒有一切事物的數(shù)與量的差別,沒有迷惑覺見與道的差別,這叫做世第一地。