大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷五【三】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷五【三】

　　即時(shí)如來(lái)于師子座。整涅槃僧。斂僧伽梨。攬七寶幾。引手于幾。取劫波羅天所奉華巾。于大眾前綰成一結(jié)。示阿難言。此名何等。阿難大眾俱白佛言。此名為結(jié)。于是如來(lái)綰疊華巾。又成一結(jié)。重問(wèn)阿難。此名何等。阿難大眾。又白佛言。此亦名結(jié)。如是倫次綰疊華巾�？偝闪�結(jié)。一一結(jié)成。皆取手中所成之結(jié)。持問(wèn)阿難。此名何等。阿難大眾。亦復(fù)如是次第詶佛。此名為結(jié)。佛告阿難。我初綰巾。汝名為結(jié)。此疊華巾。先實(shí)一條。第二第三。云何汝曹復(fù)名為結(jié)。阿難白佛言。世尊。此寶疊華緝績(jī)成巾。雖本一體。如我思惟。如來(lái)一綰。得一結(jié)名。若百綰成。終名百結(jié)。何況此巾只有六結(jié)。終不至七。亦不停五。云何如來(lái)只許初時(shí)。第二第三不名為結(jié)。佛告阿難。此寶華巾。汝知此巾元止一條。我六綰時(shí)。名有六結(jié)。汝審觀察。巾體是同。因結(jié)有異。于意云何。初綰結(jié)成。名為第一。如是乃至第六結(jié)生。吾今欲將第六結(jié)名。成第一不。不也。世尊。六結(jié)若存。斯第六名。終非第一。縱我歷生盡其明辯。如何令是六結(jié)亂名。佛言。如是。六結(jié)不同。循顧本因。一巾所造。令其雜亂。終不得成。則汝六根。亦復(fù)如是。畢竟同中。生畢竟異。佛告阿難。汝必嫌此六結(jié)不成。愿樂(lè)一成。復(fù)云何得。阿難言。此結(jié)若存。是非鋒起。于中自生此結(jié)非彼。彼結(jié)非此。如來(lái)今日若總解除。結(jié)若不生。則無(wú)彼此。尚不名一。六云何成。佛言。六解一亡。亦復(fù)如是。由汝無(wú)始心性狂亂。知見(jiàn)妄發(fā)。發(fā)妄不息。勞見(jiàn)發(fā)塵。如勞目睛。則有狂華。于湛精明。無(wú)因亂起。一切世間山河大地生死涅槃。皆即狂勞顛倒華相。

　　這時(shí),如來(lái)從師子座上起立整衣斂容,然后從七寶幾上取來(lái)劫波羅天人奉獻(xiàn)的華巾,就在大眾面前將華巾挽成一個(gè)結(jié),并對(duì)阿難說(shuō):這叫做什么?阿難和大眾都回答:這叫做結(jié)。于是,如來(lái)又在華巾上疊挽了一個(gè)結(jié),再問(wèn)阿難:這叫做什么?阿難和大眾都回答:這也叫做結(jié)。這樣一層層的在華巾上疊挽成了六個(gè)結(jié),如來(lái)拿著打好的結(jié)一一詢(xún)問(wèn)阿難和大眾,阿難和大眾也都一一作了回答,說(shuō)這都是結(jié),如來(lái)對(duì)阿難說(shuō):我挽上第一個(gè)結(jié)時(shí),你說(shuō)這是結(jié),這條華巾本來(lái)只一條,那么在挽第二個(gè)結(jié)第三個(gè)結(jié)時(shí),你們?yōu)槭裁从纸羞@些是結(jié)呢?阿難回答如來(lái)說(shuō):世尊,這條華巾由天上寶疊華紡織而成,雖然它本來(lái)只是一條,但是我這樣想,如來(lái)挽了一次華巾,就有了一個(gè)結(jié)的名稱(chēng),如果挽上一百次,就會(huì)叫做一百個(gè)結(jié),何況這條華巾只有六個(gè)結(jié),既不夠七個(gè)結(jié),也不是五個(gè)結(jié),如來(lái)為什么只認(rèn)為第一個(gè)結(jié)叫做結(jié),其余第二第三等等不叫做結(jié)呢?如來(lái)告訴阿難:你知道這條寶巾本來(lái)只是一條,而我挽了六次所以認(rèn)為有六個(gè)結(jié)。你再審察詳觀,這寶巾仍然是體質(zhì)單純沒(méi)有異體,挽上結(jié)以后它才有了異樣,這是什么意思呢?最初挽上結(jié)時(shí),叫做第一結(jié),這樣一直挽到第六個(gè)結(jié)時(shí),我卻要把這第六結(jié)叫做第一結(jié),這樣行嗎?阿難回答說(shuō):這樣不行,如果已經(jīng)挽成了六個(gè)結(jié),那第六個(gè)結(jié)只能叫做第六結(jié)而不能叫做第一結(jié)。既使傾盡辯才,也不能夠弄亂了這些結(jié)的名序啊!如來(lái)說(shuō):是這樣。六個(gè)結(jié)各不相同,循追它們的本來(lái)面目,只是一條華巾生成而來(lái),但它們名序雜亂是不行的。你的六種根塵也是這樣,在它們本來(lái)單純不雜之中,生發(fā)出各自究竟的不同。如來(lái)又對(duì)阿難說(shuō):你一定不喜歡這六個(gè)結(jié)各自異樣,希望它只是一個(gè)單純的結(jié),但是怎樣才能恢復(fù)這一個(gè)結(jié)的單純本體呢?阿難說(shuō):六個(gè)結(jié)一經(jīng)結(jié)成,就會(huì)有是非烽起,這當(dāng)中就會(huì)生發(fā)出彼此的爭(zhēng)斗來(lái),此結(jié)不是彼結(jié),彼結(jié)不是此結(jié),如此不能停息,如果如來(lái)把這六個(gè)結(jié)一并解除,那么,沒(méi)有了結(jié)也就沒(méi)有了此結(jié)彼結(jié)的爭(zhēng)斗,第一個(gè)結(jié)都沒(méi)有了,怎么會(huì)有第六個(gè)結(jié)的存在呢?如來(lái)說(shuō):我所說(shuō)的六根解脫一根亦無(wú)的道理也是這樣。從極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的無(wú)始以來(lái),你的清凈本心忽然就生出了無(wú)明妄亂的知見(jiàn),知見(jiàn)妄亂生發(fā)就擾亂了清凈真心,如此妄亂知見(jiàn)相生相續(xù)不能停息,勞慮轉(zhuǎn)深就會(huì)去持取心外塵物,由此就生發(fā)出種種塵物相狀來(lái)。猶如把眼睛瞪定虛空,直視很久煩勞轉(zhuǎn)深,就會(huì)在湛明虛空中無(wú)端看見(jiàn)亂花狂飛。其實(shí),世問(wèn)一切山河大地,以至于生死、涅槃等等,都與眼勞轉(zhuǎn)深無(wú)端生出狂花飛舞的情形是一樣的。

　　阿難言。此勞同結(jié)。云何解除。

　　阿難說(shuō):這種情形和結(jié)的情形是一樣的,怎么才能解除呢?