凈土十疑論白話(huà)淺譯（九）

　　問(wèn):西方極樂(lè)世界離此有十萬(wàn)億佛土之遠(yuǎn),凡夫眾生根性低劣道力薄弱,如何而可能到達(dá)彼國(guó)?又《往生論》云:‘女人及根缺,二乘種不生’,既然有此教典,當(dāng)知女人以及身根殘缺者,必定不得往生極樂(lè)世界!

　　答:這種說(shuō)法只是相對(duì)于凡夫肉眼、以其生死煩惱的心量來(lái)說(shuō)的而已。西方極樂(lè)世界雖然是離此世界十萬(wàn)億佛的國(guó)土之外,但是只要眾生往生凈土的業(yè)行成就者,臨命終時(shí)至心憶念阿彌陀佛在定之心,即是往生西方凈土受生于蓮胎之心。動(dòng)念求生凈土之時(shí),即是往生極樂(lè)凈土之時(shí)。為此之故,《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》云:‘阿彌陀佛的國(guó)土,去此世界不遠(yuǎn)。’又眾生凈業(yè)之力不可思議,一念之間即得往生彼國(guó),不須憂(yōu)愁其極為遙遠(yuǎn)。又如同人們作夢(mèng)一樣,身體雖然躺臥在床上,而其心意識(shí),已經(jīng)周遍游歷到他方一切世界了,其所見(jiàn)的也與平日生活所見(jiàn)的毫無(wú)差異也。往生西方凈土也是一樣的,動(dòng)一個(gè)念頭即能到達(dá),不需要疑惑也。

　　而所謂的‘女人及根缺,二乘種不生’者,只是說(shuō)往生彼極樂(lè)國(guó)土之后完全沒(méi)有女人的報(bào)身,以及盲聾喑啞等身根殘缺之果報(bào)。并不是說(shuō)娑婆世間的女人,及身根殘缺者,不能夠往生彼極樂(lè)世界。若是作如此說(shuō)者,真是愚癡而完全不了解佛經(jīng)的意義。就如韋提希夫人來(lái)說(shuō),她是向釋迦牟尼佛請(qǐng)求希望能往生極樂(lè)凈土,而引發(fā)釋迦世尊說(shuō)法的祈請(qǐng)主。以及其五百侍女,釋迦世尊授記其女人眾等悉得往生彼佛極樂(lè)國(guó)土。所以只要娑婆世界的女人,及盲聾喑啞之人,能夠以至誠(chéng)心憶想稱(chēng)念阿彌陀佛,皆在往生彼佛國(guó)土之后,更不再蒙受女人色身之果報(bào),也不受身根殘缺之色身。而二乘人只要能夠回轉(zhuǎn)其心,發(fā)愿求生西方凈土,到了彼國(guó)之后,再也不會(huì)有二乘不發(fā)大悲菩提之自利執(zhí)心。為此之故,所以說(shuō)‘女人及根缺,二乘種不生’,并非是說(shuō)此娑婆世界的女人,以及身根殘缺者,不得往生極樂(lè)凈土。

　　是故《無(wú)量壽經(jīng)》的四十八愿中說(shuō):‘假使我成就佛道之后,十方世界中的一切女人,稱(chēng)念我的名號(hào),如果發(fā)愿厭惡女人痛苦不凈之身,在其舍命之后,再遭受女人果報(bào)身者,我即不取無(wú)上正覺(jué)。’更何況是往生彼阿彌陀佛的極樂(lè)國(guó)土,還會(huì)再受女人之身?身根殘缺者也是一樣的道理。