凈土十疑論白話淺譯（七）

　　問;彌勒菩薩,乃是一生即可補(bǔ)于佛處之等覺菩薩,即將能夠成就佛果。只要修習(xí)上品的十善業(yè)道,即得往生彼兜率天宮,親見彌勒菩薩,并隨從菩薩下生于人間,在龍華三會(huì)之中,自然能夠證得圣果,何須求生于西方極樂凈土呢?

　　答:想要求生兜率天的人,也說(shuō)他是為了聽聞佛道,親見佛陀,其形勢(shì)和欲求好像是相似的,若是仔細(xì)地加以比較,則大有優(yōu)劣之差別。如今暫說(shuō)兩種差別。一者、縱使眾生能夠行持十善業(yè)道,恐怕也不得往生其中,何以能夠得知呢?《彌勒上生經(jīng)》云:‘修行種種三昧,進(jìn)入甚深之正定,才能夠得以往生。’另外也沒有方便接引之事,不如阿彌陀佛有四十八大愿本愿功德力,身相光明加持?jǐn)z受力,十方世界只要有憶念阿彌陀佛的眾生,阿彌陀佛即攝取往生而不舍棄。又釋迦牟尼佛在《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》中說(shuō)有九品往生西方之教門,說(shuō)有極樂世界阿彌陀佛方便接引之事,釋迦世尊在此世界殷勤勸導(dǎo)眾生前往歸向阿彌陀佛,求生彼極樂凈土,只要眾生能夠憶想稱念阿彌陀佛者,眾生即與阿彌陀佛之愿力感應(yīng)道交,必定得以往生凈土也。如世間之人愛慕他人,如果能夠得到被愛慕者之機(jī)緣相投,必定能夠成就其所愿之事。

　　二者、兜率天宮乃是欲界內(nèi)之六欲天之一,退失其天人之位者極多。又沒有流水、眾鳥、七寶樹林、微風(fēng)之聲、天樂奏響,皆悉演說(shuō)苦空無(wú)我之法,令諸聞?wù)呓韵?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛念法念僧,而發(fā)起無(wú)上菩提之心,因此而降伏滅除貪嗔癡煩惱。兜率天宮之中又有女人之身,皆能增長(zhǎng)諸天人貪愛執(zhí)著五欲之心。又諸天女色相微妙,諸天人耽著玩賞,不能精進(jìn)以自勉。不如阿彌陀佛的極樂凈土,其流水、花鳥、七寶樹林、微風(fēng)之聲、天樂音向,眾生聽聞到此種種音聲者,皆能生起念佛之心,發(fā)起無(wú)上菩提之心,降伏滅除種種煩惱。極樂世界又無(wú)女人之身,又無(wú)二乘人不發(fā)大悲菩提之心,純是一味大乘根機(jī)的菩薩良友為伴,為此之故,煩惱惡業(yè)永遠(yuǎn)不會(huì)生起,如是乃至于證得無(wú)生之位。如此兩者互相比較,則其優(yōu)勝、劣敗便非常明顯,又何須要產(chǎn)生疑惑呢?

　　況且如釋迦牟尼佛在世之時(shí),大有眾生即使見到釋迦世尊也不能證得圣果者,其數(shù)如恒河沙之多。彌勒菩薩將來(lái)下生而出世成佛時(shí)也是一樣,也是有很多眾生不能得到圣果的。此皆不如阿彌陀佛的極樂凈土,只要能夠往生彼國(guó)之后,皆悉能夠證得無(wú)生法忍,從來(lái)沒有一個(gè)人退落于三界之中,被六道生死之業(yè)所束縛的。

　　又聽說(shuō)西天印度中有傳記云:曾有三位菩薩,一名無(wú)著菩薩,二名世親菩薩,三名師子覺菩薩,此三人相約立志一同求生兜率天宮,發(fā)愿欲親見彌勒菩薩,如果有先命終死亡,先見到彌勒菩薩者,立誓必定要回來(lái)報(bào)知。其中師子覺先死亡,一去之后數(shù)年,都沒有回來(lái)報(bào)知其往生兜率、親見彌勒菩薩。后來(lái)世親也無(wú)常命終,臨終之時(shí),無(wú)著菩薩說(shuō):‘你若是見到彌勒菩薩,要即時(shí)回來(lái)相報(bào)。’世親命終之后,經(jīng)過(guò)三年才回來(lái)報(bào)知。無(wú)著問曰:‘為何你這么久的時(shí)間才回來(lái)呢?’世親回答說(shuō):‘我到彼兜率天宮之中,聽聞彌勒菩薩一座的開示說(shuō)法,我于彼菩薩處恭敬旋繞后即立刻回來(lái)相報(bào),因?yàn)楸颂鞂m一日之時(shí)間較長(zhǎng),所以此處已經(jīng)經(jīng)歷了三年。’無(wú)著又問:‘師子覺如今在什么地方呢?’世親答云:‘師子覺因?yàn)橄硎芴烊酥畼?以五欲而自我歡娛,因此在說(shuō)法宮殿之外眷戀流留,自從前去天宮以來(lái),還不曾見到彌勒菩薩。’如是未登初地的小行菩薩往生彼天宮之后,尚且貪著于五欲境界,何況是凡夫眾生呢?為此之故,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿求生西方極樂,一定可以得到不退轉(zhuǎn)位,而不求生兜率天宮也。