凈土十要（第三）受持佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)行愿儀

　　清古歙后學(xué)沙門成時(shí)依經(jīng)錄輯

　　(行者西向治室,稱阿彌陀佛出入。入時(shí),想云。)

　　(“佛告舍利弗。聞是經(jīng)受持者,及聞諸佛名者。皆為一切諸佛之所護(hù)念,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆當(dāng)信受我語(yǔ),及諸佛所說(shuō)。”○想已,即對(duì)本師,導(dǎo)師,十方一切三寶,至心唱和云。)

　　一切恭敬,一心頂禮,十方常住三寶。(想云。“三寶三德如虛空,眾生三障亦如是。是故平等普歸敬,愿速同入法界海。”○次起,主者白云。)

　　是諸眾等,各各胡跪。嚴(yán)持香華,如法供養(yǎng)。(眾散華,和云。)供養(yǎng)十方法界三寶。(執(zhí)爐想,我此香華遍十方云云。想已,復(fù)云。)

　　愿此香花云,遍滿十方界。供養(yǎng)一切佛,世間難信法,及諸上善人。普熏諸眾生,皆發(fā)菩提心。(法寶,僧寶,語(yǔ)局義通。次起云。)

　　供養(yǎng)已,一切恭敬。(拜。用前總觀偈。下贊嘆懺悔三歸拜處,皆用上偈。次起置爐贊云。)

　　身光不思議,遍照于十方。無(wú)量光如來(lái),西方大慈父。壽命不思議,無(wú)邊阿僧祇。無(wú)量壽如來(lái),西方大導(dǎo)師。國(guó)土純清凈,功德所莊嚴(yán)。一切諸群生,悉登不退地。十方恒沙佛,共贊于此邦。故我與眾生,愿生極樂(lè)國(guó)。(拜。想已,次起拈香云。)

　　一心頂禮,娑婆世界,五濁惡世,本師釋迦牟尼佛。(想身及眾生,業(yè)重生惡世。本師大慈,入惡世中,說(shuō)難信之法。應(yīng)極憫傷,感此恩德。想云。“能禮所禮性空寂,感應(yīng)道交難思議。我此道場(chǎng)如帝珠,釋迦如來(lái)影現(xiàn)中。我身影現(xiàn)如來(lái)前,為求往生接足禮。”)

　　一心頂禮,東方世界,阿閦鞞佛,須彌相佛,大須彌佛,須彌光佛,妙音佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛。(下偈皆同上,但逐位改名號(hào)。想諸佛出廣長(zhǎng)舌,覆大千界。說(shuō)誠(chéng)實(shí)言。勸發(fā)往生。應(yīng)極信受,不敢疑貳。下六拜,悉同。)

　　一心頂禮,南方世界,日月燈佛,名聞光佛,大焰肩佛,須彌燈佛,無(wú)量精進(jìn)佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛。

　　一心頂禮,西方世界,無(wú)量壽佛,無(wú)量相佛,無(wú)量幢佛,大光佛,大明佛,寶相佛,凈光佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛。

　　一心頂禮,北方世界,焰肩佛,最勝音佛,難沮佛,日生佛,網(wǎng)明佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛。

　　一心頂禮,四維世界,最上廣大云雷音王佛,最上日光名稱功德佛,無(wú)量功德火王光明佛,無(wú)數(shù)百千俱胝廣慧佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛。(略準(zhǔn)唐譯及凈土懺,總補(bǔ)一禮。)

　　一心頂禮,下方世界,師子佛,名聞佛,名光佛,達(dá)摩佛,法幢佛,持法佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛。

　　一心頂禮,上方世界,梵音佛,宿王佛,香上佛,香光佛,大焰肩佛,雜色寶華嚴(yán)身佛,娑羅樹(shù)王佛,寶華德佛,見(jiàn)一切義佛,如須彌山佛,如是等恒河沙數(shù)諸佛。

　　一心頂禮,西方極樂(lè)世界,清旦所供十萬(wàn)億佛,及一切時(shí)中所供十方三世一切諸佛。(想西方一切眾生,豎窮橫遍而作佛事。如是重重?zé)o盡功德,我皆隨喜。等修供養(yǎng)。次拈香云。)

　　一心頂禮,西方極樂(lè)世界,壽命無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫,阿彌陀佛。(一往作即報(bào)即法之想。我及眾生,心性照而常寂。本與彌陀,契同一體。)

　　一心頂禮,西方極樂(lè)世界,光明無(wú)量,照十方國(guó),阿彌陀佛。(一往作即法即報(bào)之想。普與眾生,拔九界苦,得佛界樂(lè),等蒙光照。)

　　一心頂禮,西方極樂(lè)世界,臨命終時(shí),現(xiàn)前導(dǎo)引,阿彌陀佛。(一往作即真即應(yīng)之想。愿一切處,乃至臨終。分明睹見(jiàn),親聆法音。倍應(yīng)雨淚哀切。又拈香云。)

　　一心頂禮,佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)。(此一切世間難信之法。今得信受,應(yīng)極敬重。想云。“真空法性如虛空,常住法寶難思議。我皆影現(xiàn)法寶前,一心如法歸命禮。”○下二拜同。)

　　一心頂禮,稱贊不可思議功德,一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。

　　一心頂禮,西方極樂(lè)世界,阿彌陀佛所說(shuō),及十方三世一切尊經(jīng)。(想導(dǎo)師,本師,及諸佛法寶,炳現(xiàn)道場(chǎng)。)

　　一心頂禮,西方極樂(lè)世界,光明眾寶,無(wú)量真凈色塵。(應(yīng)預(yù)觀成,令禮想時(shí)頓現(xiàn)。下五塵,皆阿彌陀佛從我凈心中變化所作。一一即導(dǎo)師全體法性。想云。“如來(lái)法身如虛空,化事住世難思議。我皆影現(xiàn)化事前,一心如法歸命禮。”○下四拜,偈同上。)

　　一心頂禮,西方極樂(lè)世界,和雅微妙,無(wú)量真凈聲塵。(想天樂(lè)眾鳥(niǎo),行樹(shù)羅網(wǎng),無(wú)量妙音,及佛菩薩等,所有一切法音,悉現(xiàn)道場(chǎng)。)

　　一心頂禮,西方極樂(lè)世界,身云華雨,無(wú)量真凈香塵。(想依報(bào)正報(bào),一切眾香,悉現(xiàn)道場(chǎng)。)

　　一心頂禮,西方極樂(lè)世界,飯食禪法,無(wú)量真凈味塵。(想今道場(chǎng),如在西方,飯食行坐,念佛念法念僧時(shí),不異。)

　　一心頂禮,西方極樂(lè)世界,德水微風(fēng),無(wú)量真凈觸塵。(想今道場(chǎng),如在西方,澡浴經(jīng)行,盛華衣食禪觸等時(shí),不異。次拈香云。)

　　一心頂禮,西方極樂(lè)世界,同佛授手,觀世音菩薩,大勢(shì)至菩薩,及諸圣眾菩薩摩訶薩。(愿一切時(shí),及臨命終,分明睹見(jiàn)。)

　　一心頂禮,西方極樂(lè)世界,諸上善人,一生補(bǔ)處菩薩摩訶薩。(想無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等覺(jué)大士,同時(shí)安慰授手。)

　　一心頂禮,西方極樂(lè)世界,無(wú)量無(wú)邊諸大菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮,西方極樂(lè)世界,阿鞞跋致,同佛壽命,十方往生菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮,西方極樂(lè)世界,無(wú)量無(wú)邊聲聞弟子,諸大菩薩摩訶薩。(雖證小果,實(shí)似位菩薩。)

　　一心頂禮,極樂(lè)世界,欄楯行樹(shù)中,諸菩薩摩訶薩。(想無(wú)量欄楯行樹(shù),炳現(xiàn)道場(chǎng)。我同在其中,頂禮受法。已下悉同此意。)

　　一心頂禮,極樂(lè)世界,寶池蓮華中,諸菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮,極樂(lè)世界,階道樓閣中,諸菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮,極樂(lè)世界,黃金地上,娛天華樂(lè),諸菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮,極樂(lè)世界,盛眾妙華,廣修佛事,諸菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮,極樂(lè)世界,飯食經(jīng)行,諸菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮,極樂(lè)世界,聞音正念,諸菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮,極樂(lè)世界,無(wú)有眾苦,但受諸樂(lè),一切菩薩摩訶薩。

　　一心頂禮,文殊師利法王子,阿逸多菩薩,乾陀訶提菩薩,常精進(jìn)菩薩,如是等諸大菩薩,及十方三世一切菩薩摩訶薩。(諸菩薩同受佛語(yǔ)。同生西方。同垂接引。下同。)

　　一心頂禮,舍利弗尊者,迦葉尊者,阿難陀尊者,如是等諸大弟子。及十方三世一切圣僧。(想偈已,復(fù)想云。“我及眾生,無(wú)始常為三業(yè)六根重罪所障。不見(jiàn)諸佛,不知出要。但順生死,不知妙理。我今雖知,猶與一切眾生,同為一切重罪所障。今對(duì)彌陀,十方佛前,普為眾生,歸命懺悔。唯愿加護(hù),令障消滅。”○想已,跪云。)

　　普為法界,一切眾生,悉愿斷除三障,歸命懺悔。(叩。想云。“我與眾生,無(wú)始來(lái)今,由愛(ài)見(jiàn)故,內(nèi)計(jì)我人。外加惡友。不隨喜他一毫之善。唯遍三業(yè),廣造眾罪。事雖不廣,惡心遍布。晝夜相續(xù),無(wú)有間斷。覆諱過(guò)失,不欲人知。不畏惡道。無(wú)慚無(wú)愧。撥無(wú)因果。故于今日,深信因果。生重慚愧。生大怖畏。發(fā)露懺悔。斷相續(xù)心。發(fā)菩提心,斷惡修善。勤策三業(yè),翻昔重過(guò)。隨喜凡圣一毫之善。念十方佛,有大福慧。能救拔我,及諸眾生。從二死海,置三德岸。從無(wú)始來(lái),不知諸法本性空寂,廣造眾惡。今知空寂,為求菩提,為眾生故,廣修諸善,遍斷眾惡。惟愿十方諸佛,彌陀世尊,慈悲攝受,聽(tīng)我懺悔。”想已,仍跪于地,復(fù)叩云。)

　　至心懺悔。我弟子(某甲),及法界眾生。從無(wú)始世來(lái),無(wú)明所覆,顛倒迷惑。而由六根三業(yè),習(xí)不善法。廣造十惡,及五無(wú)間,一切眾罪,無(wú)量無(wú)邊,說(shuō)不可盡。十方諸佛,常在世間。依正莊嚴(yán),法音不絕。妙香充塞,法味盈空。放凈光明,照觸一切。常住妙理,遍滿虛空。我無(wú)始來(lái),六根內(nèi)盲,三業(yè)昏暗,不見(jiàn)不聞,不覺(jué)不知。以是因緣,長(zhǎng)流生死,經(jīng)歷惡道,百千萬(wàn)劫,永無(wú)出期。經(jīng)云,毗盧遮那,遍一切處。其佛所住,名常寂光。是故當(dāng)知,一切諸法,無(wú)非佛法。而我不了,隨無(wú)明流。是則于菩提中,見(jiàn)不清凈。于解脫中,而起纏縛。今始覺(jué)悟,今始改悔。奉對(duì)(叩)諸佛,彌陀世尊,發(fā)露懺悔。當(dāng)令我與法界眾生,三業(yè)六根,無(wú)始所作,現(xiàn)作當(dāng)作,自作教他,見(jiàn)聞隨喜,若憶不憶,若識(shí)不識(shí),若疑不疑,若覆若露,一切重罪,畢竟清凈。我懺悔已。六根三業(yè),凈無(wú)瑕累。所修善根,悉亦清凈。皆悉回向,莊嚴(yán)凈土。普與眾生,同生安養(yǎng)。(叩)愿阿彌陀佛,常來(lái)護(hù)持。令我善根,現(xiàn)前增進(jìn),不失凈因。臨命終時(shí),身心正念,視聽(tīng)分明。(叩)面奉彌陀,與諸圣眾。手執(zhí)華臺(tái),接引于我。一剎那頃,生在佛前。具菩薩道,廣度眾生,同成種智。(應(yīng)三說(shuō),次起唱和云。)

　　懺悔發(fā)愿已,歸命禮阿彌陀佛,及一切三寶。(想導(dǎo)師處中,為我作懺悔主。一切三寶,同為證明。想偈已,次起立執(zhí)爐。想上三寶畟?cè)�道�?chǎng)。我身語(yǔ)意,如影響焰。若一若多,無(wú)雜無(wú)障。旋繞法座,安詳而轉(zhuǎn)。稱云。)

　　南無(wú)十方佛(悉稱贊凈土者。)南無(wú)十方法(一切世間難信之法,即法界海。十方法門,無(wú)不從此法界流,無(wú)不還歸此法界。)南無(wú)十方僧(此土西方,十方一切僧寶,悉趨向凈土者。)南無(wú)本師釋迦牟尼佛南無(wú)極樂(lè)世界阿彌陀佛南無(wú)一切諸佛所護(hù)念經(jīng)南無(wú)觀世音菩薩南無(wú)大勢(shì)至菩薩摩訶薩(三稱。誦彌陀經(jīng),誦畢復(fù)三稱。稱誦時(shí),隨文入觀,歷歷分明。然名句文,猶空鳥(niǎo)跡,不可思議。故能遍十方界而作佛事。次歸位置爐云。)

　　自歸于佛,當(dāng)愿眾生,體解大道,發(fā)無(wú)上心。

　　自歸于法,當(dāng)愿眾生,深入經(jīng)藏,智慧如海。

　　自歸于僧,當(dāng)愿眾生,統(tǒng)理大眾,一切無(wú)礙。

　　和南圣眾。(次別處西向,如法端坐,執(zhí)持名號(hào)。一心不亂。其觀道,略引要解于下。)

　　經(jīng)云。不可以少善根福德因緣,得生彼國(guó)。(菩提正道名善根,即親因。種種助道施戒禪等名福德,即助緣。聲聞獨(dú)覺(jué)菩提,名少善根。人天有漏福業(yè),名少福德。唯以信愿持名,則一一聲悉具多善因福緣也。)若有善男子善女人,聞?wù)f阿彌陀佛,(聞慧。)執(zhí)持名號(hào)。(思慧。)若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂。(修慧。)其人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前。是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。要解云,阿彌陀佛,是萬(wàn)德洪名,以名召德,罄無(wú)不盡。故即以執(zhí)持名號(hào)為正行,不必更涉觀想?yún)⒕康刃�。至�?jiǎn)易,至直捷也。聞而信,信而愿,乃肯執(zhí)持。不信不愿,與不聞等。雖為遠(yuǎn)因,不名聞慧。執(zhí)持,則念念憶佛名號(hào),故是思慧。然有事持理持。事持者,信有西方阿彌陀佛,而未達(dá)是心作佛,是心是佛。但以決志愿求生故,如子憶母,無(wú)時(shí)暫忘。理持者,信西方阿彌陀佛,是我心具,是我心造。即以自心所具所造洪名為系心之境,令不暫忘也。利根一日,鈍根七日,中根二三四五六日,而得不亂。(此初學(xué)要期法。亦是隨樂(lè)克期之法。)又利根七日,鈍根一日,中根六五四三二日,而能不亂。(此久學(xué)練習(xí)法。上二種,若七日未辦,乃至多七,一一七中,咸分利鈍。此長(zhǎng)期克辦之法。)一心亦二種。不論事持理持,持至伏除煩惱,乃至見(jiàn)思先盡,皆事一心。又不論事持理持,持至心開(kāi)見(jiàn)本性佛,皆理一心。(一心是所顯,非所生。蓋不論雜亂垢心,從來(lái)是一心,本不可亂。但迷強(qiáng)不顯耳。)事一心不為見(jiàn)思所亂,理一心不為二邊所亂,即修慧也。不為見(jiàn)思亂,故感變化身佛及諸圣眾現(xiàn)前。心不復(fù)起娑婆界中三有顛倒,往生同居方便二種極樂(lè)世界。不為二邊亂,故感受用身佛及諸圣眾現(xiàn)前。心不復(fù)起生死涅槃二見(jiàn)顛倒,往生實(shí)報(bào)寂光二種極樂(lè)世界。當(dāng)知執(zhí)持名號(hào),既簡(jiǎn)易直捷。仍至頓至圓。以念念即佛故。不勞觀想。不必參究。當(dāng)下圓明,無(wú)余無(wú)欠。上上根不能逾其閫,下下根亦可臻其域。可謂橫該八教,豎徹五時(shí)。所以徹底悲心,無(wú)問(wèn)自說(shuō)。且深嘆其難信也。蓋所持之名號(hào),真實(shí)不可思議。能持之心性,亦真實(shí)不可思議。持一聲,一聲不可思議。持十百千萬(wàn)無(wú)量無(wú)數(shù)聲,聲聲皆不可思議也。余如要解所明,須悉研之。

　　受持佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)行愿儀

　　二行合跋

　　余向于觀經(jīng)妙典,蘊(yùn)四疑焉。機(jī)收三輩九品,逆惡不遮。而境細(xì)觀深,唯收勝種。一疑也。經(jīng)既有先當(dāng)觀之觀文,解亦判為初入門之要術(shù),而觀道卻在第十有三。二疑也。利人日觀成就,僅齊下品下生,亦是凡夫。諸觀中細(xì)境廣高,凡夫如何注想。三疑也。利人已成十二勝想,復(fù)令作于雜想,何異壓良為賤。雖為曲解,終未恰然。且本觀經(jīng)文,何又專屬心劣凡夫。四疑也。堅(jiān)師初門一出,頓釋四疑。而修此初門,勝觀決可成就。然后妙典,不付空言,如昏夜中,落日重出。興成破暗,有大功勛。至于彌陀行儀,只就小本具足若觀若行。隨文入觀,是真受持。隨觀歸誠(chéng),是真信受。述而不作,厥旨愈彰。末世弘經(jīng),罕有其匹。因手錄二行,為跋其后云。戊申夏,同邑弟子胡凈睿謹(jǐn)識(shí)。