釋淨土群疑論卷第七（四）

　　釋淨土群疑論卷第七(四)

　　釋曰。今時道俗咸生此疑。準教驗時。得何所怪。且如世尊在日及佛滅度後優(yōu)婆毱多所度弟子。獲得道果。無量億千。或一坐聞經(jīng)得法眼淨�；蛞蛱牦屄}道現(xiàn)前�；虻脪咄�帚獲阿羅漢果。或七歲沙彌是俱解脫�；蛞詺拼蝾^證四向果。或避走令聽得須陀洹。事同劇戲。已超三界。斷彼難斷見修二惑。證彼難證四沙門果。豈可不信斯教法哉。皆由宿種解脫分善。過去已曾修習此道。今生暫爾聞法思惟。隨遇少緣即能得道。按此賢護經(jīng)言。後五百歲後一百年中。此三昧典以佛神力廣行流布。皆令讀誦如說修行。修行即是得王三昧也。且入佛法種種根機。如思惟教義假興問答。解漸頓之玄宗演半滿之真教。即須聰明智慧詞辯縱橫。非斯上人。難弘妙旨。如也一心不亂。真心直行無多思慮。一心念佛即見世尊。不惜身命。俗間士女或是幼童。聞善知識教令念佛。即便信受。如教專念。不多思惟。心易得定。如多想慮三昧難成。故入道場。名僧大德廣閑經(jīng)論。三昧不成。少解經(jīng)文。速得斯定。自古今大德習禪之侶。欲學定者。皆令莫聽。良為思義之徒心多散亂矣。此何怪也。斯何惑哉。然其所見有真有偽。應(yīng)善思惟勘符佛教

　　問曰。華嚴經(jīng)言。淨業(yè)念佛三昧門。見一切眾生業(yè)如鏡中像。未知所見業(yè)相�；蚱淙司盟乐T趣受生。三昧境中仍現(xiàn)斯相。為實為假。事真難解。為是本質(zhì)來現(xiàn)境中。為是自心假變現(xiàn)乎。業(yè)者是思。如何得見。其義幽隱。請陳厥旨

　　釋曰。三昧境相實難可解。非但此義。諸法亦然。且宿住隨念通緣過去境。如是五蘊當心現(xiàn)前。如是之相為是何相。故知過去五蘊是本性相。隨念通力緣彼過去。自心變現(xiàn)相分五蘊。忽似彼相而現(xiàn)於前。名所緣緣。此法亦爾�；蛩郎�通力緣未來境死此生彼。彼諸五蘊相自心相分。託彼眾生造業(yè)起報相續(xù)次第。而現(xiàn)在前一無差錯。此等眾生所造諸業(yè)。為彼本性相。為增上緣。為所緣緣。令死生智通見如是相。此亦如是。隨自他思業(yè)曾所發(fā)身語所造善惡串習功能。於三昧中現(xiàn)眾影像。託彼業(yè)種�，F(xiàn)罪福相�；蚴侨鐏泶蟊�之力。於三昧中為現(xiàn)此相。令其修斷。深須仰信。不可致疑。三昧境界諸佛境界業(yè)力境界。皆不可思議。非諸凡愚所測量也

　　問曰。有得念佛三昧見彼西方淨土勝相。雖未身死。已見其身在於淨土�；蛞�往生蓮華相迎。未審。此境為實為虛

　　釋曰。此非虛也。且如第十二普觀之中。當起自心生於西方。於蓮華中結(jié)跏趺坐。作蓮華合想開想。如是等豈是謬耶。此三昧中見身往生。亦復如是。又須達長者。傾布黃金。買祇陀園。奉為如來。起立精舍。共舍利弗。各執(zhí)繩頭安置伽藍。建興堂宇。於虛空中。六欲天宮一時相現(xiàn)。時舍利弗。指示須達。須達不解。問舍利弗。聖者答言。此是長者施園功德所感天宮。當生其處。先現(xiàn)其相。遣長者知。須達白言。我唯一身死受一報。六天並至。遣生何所。舍利弗言。下三天中。福德劣弱。上二天處。放逸極多。唯兜率天。雖多勝樂。心生知足。補處生中。長者可願生彼天處。須達是時。即依其願。五天宮相。一時並滅。唯兜率宮。湛然而住。故隨所造善惡業(yè)緣。當生先熟。臨命終時。多此相現(xiàn)。信知。行因剋果。果相現(xiàn)前。淨土華臺。隨品先現(xiàn)。斯類必爾。何須疑哉。因果相符。深須仰信之

　　問曰。得此念佛三昧者。以何得知得此三昧。頗有聖教能證知也

　　釋曰。觀經(jīng)有文也。經(jīng)言。但當憶想令心眼見。見此事者。即見十方一切諸佛。以見諸佛故。名念佛三昧。此為證也。行者平生。雖種種修道。今入道場。學此三昧。逐得見佛。若不得三昧。寧容見耶。今既得見。即知。得是三昧。故經(jīng)說言。以見佛故名念佛三昧也。如人患目不見眾色。大醫(yī)師善能療眼。乃以金錍抉其眼瞙。示以手指。彼言不見。故知療眼其瞙未除。後更為抉。復示其指。彼言是指針。師即知其眼得愈。若無眼者。將何見指。以此見指。驗彼盲眼。得除翳目。眼根清淨。此亦如是若不得其念佛三昧。如何得見諸佛淨土。及佛淨色身種種眾相也。以此準知。是得念佛三昧也。其人常修此行。三昧不失。常見諸佛種種聖眾。如久不習。馳散五塵。失此三昧。即不見諸佛菩薩聖眾。以此準知。前所得者是三昧也。多是聞思相應(yīng)。三昧名非必修慧也

　　問曰。修念佛三昧。有何利益獲何勝果。請出聖教勵諸學徒。舉益勸修令成勝業(yè)

　　釋曰。斯益也無量無邊。備在花嚴賢護經(jīng)等。廣陳其益。豈茲能述。然略舉三五以相顯示。一見聖眾。二聞正法。三滅重罪。四生淨土。五諸定根本。六當成佛。一見聖眾者。如賢護經(jīng)第一卷說。善男子善女人。端坐係念。專心想彼阿彌陀佛。如是相好。如是威儀。如是大眾。如是說法。如聞係念。一心相續(xù)。次第不亂。或經(jīng)一日一夜如是�；蛑疗呷掌咭埂１赜G阿彌陀如來。若晝時不見�；蛩瘔糁斜禺斠娨病６�聞?wù)�法者。以見阿彌陀佛。世尊為說甚深妙法。謂一切法。本來不壞。亦無壞者。如不壞色。乃至不壞識等諸陰。聞如是等大乘言教。三滅重罪者。觀佛三昧海經(jīng)言。此三昧。是一切眾生犯戒者藥。破戒者護。失道者導。盲瞑者眼。愚癡者慧。黑闇者燈。煩惱賊中。是勇猛將。又下經(jīng)言。如來今者。為未來世五苦眾生。犯戒比丘。不善惡人。五逆誹謗。行十六種惡律儀者。為如是等。說除罪法。四生淨土者。華嚴經(jīng)言。念佛三昧必見佛。命終之後生佛前。見彼臨終勸念佛。又示尊像令瞻敬。又觀經(jīng)言。行此三昧者�，F(xiàn)身得見無量壽佛及二大士。觀音勢至而為勝友當坐道場。生諸佛家。五諸定根本者。觀佛三昧海經(jīng)說。諸大三昧始出生處。六當成佛者。賢護經(jīng)說。彼於當來必得成佛。號曰善覺如來。又賢護菩薩。以一百二十問問世尊。菩薩具足成就何等三昧。而能得彼大功德聚。如是一百二十問。乃至問。云何當?shù)靡粍x那時間行即能遍至一切諸佛前。即復云何當?shù)米〈朔饎x遍見一切十方諸佛。聽聞?wù)�法供養(yǎng)眾僧。非但未得出世六通。而實未得世間五通。而亦未捨此世界身。亦無生彼諸佛國土。唯住此土。見餘世界諸佛世尊。悉聞諸佛所宣正法。一切聽受。如說修行。譬如今時聖者阿難。於世尊前親聞法已。皆悉受持。佛告賢護。有三昧名曰思惟諸佛現(xiàn)前三昧。若有菩薩。具足修習如是三昧。當?shù)贸删腿缟纤鶈栔T功德等。賢護當知。更有無量無邊勝上功德。說不可盡。故知。此三昧所獲勝利。卒陳難盡