趣品《圓覺(jué)經(jīng)》之二十四

　　(第十二章 賢善首菩薩所問(wèn)章)

　　于是,賢善首菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,長(zhǎng)跪叉手,而白佛言:

　　在圓覺(jué)菩薩替咱大家請(qǐng)法之后,十二圓覺(jué)菩薩當(dāng)中的最后一位,賢善首菩薩,要替咱大家,向佛陀請(qǐng)問(wèn)關(guān)于本經(jīng)的功德名字,以及護(hù)法和流傳的情況,等等。

　　于是,賢善首菩薩,在大眾當(dāng)中,從座位上站起來(lái),五體投地,頂禮佛陀的雙足;起身之后,順時(shí)針圍繞著佛陀,繞佛三圈,又回到了剛才禮佛的地方,雙膝跪地,雙手交叉合掌,恭敬地向佛說(shuō)道:

　　大悲世尊!廣為我等及末世眾生,開(kāi)悟如是不思議事。

　　“大慈大悲的世尊啊!您為我們大家,以及末法時(shí)代的眾生,開(kāi)導(dǎo)了如此不可思議的修行境界,真是太稀有了�！�

　　哎,所謂的“如是不思議事”,就是指本經(jīng)的全部法義與修行境界。所謂的“開(kāi)悟”呢?是指如來(lái)善巧開(kāi)導(dǎo),而咱大家,應(yīng)當(dāng)隨順開(kāi)悟才對(duì)呀。

　　下面,在贊嘆了如來(lái)以后,賢善首菩薩,替咱大家正式請(qǐng)法:

　　世尊!此大乘教,名字何等?云何奉持?眾生修習(xí)得何功德?云何使我護(hù)持經(jīng)人?流布此教至于何地?

　　“世尊啊!您所講說(shuō)的這部大乘教法,叫什么名字呢?我們大家,應(yīng)當(dāng)如何信受奉行呢?眾生修習(xí)這部經(jīng)典,能夠得到什么功德呢?您要求我們大家,如何保護(hù)修持本經(jīng)的人呢?這部教典,應(yīng)當(dāng)流傳到什么地方呢?”

　　哎,賢善首菩薩,替咱向佛提了五個(gè)問(wèn)題:

　　第一、這部大乘了義經(jīng)典,叫啥名字?

　　第二、咱大家應(yīng)當(dāng)如何奉行這部經(jīng)典?

　　第三、咱和一切眾生,修習(xí)本經(jīng),將來(lái)可以得到啥功德?

　　第四、佛陀要求菩薩和護(hù)法神們,怎樣保護(hù)受持本經(jīng)的人?

　　第五、這部經(jīng)典及其教法,將會(huì)流傳到啥地方呢?

　　關(guān)于世尊的解答呀,咱一會(huì)兒詳細(xì)看后文。

　　作是語(yǔ)已,五體投地,如是三請(qǐng),終而復(fù)始。

　　這樣向如來(lái)請(qǐng)法之后,賢善首菩薩,再次五體投地,禮拜佛陀。而且呀,像這樣的請(qǐng)法儀軌,竟然重復(fù)了三次,從始至終,有條不紊。

　　爾時(shí),世尊告賢善首菩薩言:善哉,善哉!善男子!汝等乃能為諸菩薩及末世眾生,問(wèn)于如來(lái)如是經(jīng)教功德名字。汝今諦聽(tīng),當(dāng)為汝說(shuō)。

　　這時(shí)呀,經(jīng)過(guò)了賢善首菩薩的虔誠(chéng)請(qǐng)法之后,法緣已經(jīng)具備,世尊準(zhǔn)備說(shuō)法。所以呀,世尊告訴賢善首菩薩說(shuō):

　　“太好了,太好了!善男子,你們能夠替諸位菩薩,以及末法時(shí)代的眾生,向如來(lái)請(qǐng)問(wèn),這部佛經(jīng)教法的名字與功德,等等。”

　　“現(xiàn)在請(qǐng)你們仔細(xì)聆聽(tīng),如來(lái)將要為大家解說(shuō)�！�

　　時(shí),賢善首菩薩奉教歡喜,及諸大眾,默然而聽(tīng)。

　　這時(shí)啊,在得到了世尊的贊嘆,以及即將說(shuō)法的允諾之后,賢善首菩薩心中充滿了歡喜,和大眾們一起,默然無(wú)聲,靜靜地聆聽(tīng)。

　　下面,世尊首先解答賢善首菩薩的第一個(gè)問(wèn)題:“此大乘教,名字何等?”世尊如此說(shuō)道:

　　善男子!是經(jīng)百千萬(wàn)億恒河沙諸佛所說(shuō),三世如來(lái)之所守護(hù),十方菩薩之所皈依,十二部經(jīng)清凈眼目。

　　“各位善男子!這部經(jīng)典啊,是百千萬(wàn)億恒河沙數(shù),那樣多的諸佛所共同宣說(shuō)的妙法;它是過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái),一切如來(lái)所共同守護(hù)的秘密寶藏;也是十方世界的一切菩薩們所共同的歸依處;乃至于,它也是三藏十二部經(jīng)典,之最可寶貴的清凈智慧眼。”

　　——哎,這就是前文所說(shuō)的“如是經(jīng)教功德名字”當(dāng)中的功德。世尊啊,在解答本經(jīng)的名字之前,首先宣說(shuō)本經(jīng)的功德。因?yàn)檠?如此殊勝之功德,佛陀之外,無(wú)人能夠予以宣說(shuō)。

　　第一個(gè)功德,這部《圓覺(jué)經(jīng)》,并不僅僅是本師釋迦牟尼佛所講說(shuō)的,而是呢?乃是無(wú)量諸佛所共同宣說(shuō)。這其中,含有兩層秘密義:其一,無(wú)量諸佛出世,都要宣說(shuō)這部《圓覺(jué)經(jīng)》,因?yàn)?它太重要了;其二,就在釋迦牟尼佛講說(shuō)本經(jīng)的時(shí)候,也同時(shí)得到了無(wú)量諸佛的加持,可以說(shuō),是無(wú)量諸佛借著釋迦佛之金口,所共同宣說(shuō)。

　　第二個(gè)功德,這部《圓覺(jué)經(jīng)》,是過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的一切如來(lái),所共同守護(hù)的秘密寶藏。為啥呢?嘿嘿,因?yàn)檠?如本經(jīng)后文所說(shuō):“是經(jīng)唯顯如來(lái)境界,唯佛如來(lái)能盡宣說(shuō)”呀!哎,所謂的“守護(hù)”,對(duì)于諸佛來(lái)說(shuō),其實(shí),沒(méi)啥好守護(hù)的,只是呢,就算經(jīng)文在此,眾生也無(wú)法明了,所以說(shuō),本經(jīng)叫做“秘密王三昧”,哎,乃是最秘密的妙法呀!唯有佛陀,以及佛陀,才能夠透徹地宣說(shuō)本經(jīng)啊。

　　第三個(gè)功德,這部《圓覺(jué)經(jīng)》,以及圓覺(jué)妙法,是十方世界的一切菩薩們所共同的歸依處。哎,所謂的“皈依”,就其基本含義來(lái)說(shuō),也就是“歸依”。一切眾生,都需要有個(gè)依靠,有個(gè)歸依處,否則的話,往往就會(huì)六神無(wú)主;其中,也包括十方世界的一切菩薩在內(nèi)。哎,有人問(wèn)了,那么,佛陀還需要?dú)w依嗎?如果需要的話,他們歸依誰(shuí)呢?

　　——嘿嘿,請(qǐng)問(wèn),您想聽(tīng)真話呢,還是想聽(tīng)假話呢?

　　——哦,要是想聽(tīng)真話的話,嘿嘿,佛陀,就是一切法之父,也是一切功德之母,您說(shuō),還需要?dú)w依嗎!

　　——要是想聽(tīng)假話的話,嘿嘿,佛陀也需要?dú)w依。歸依誰(shuí)呢?歸依一切佛陀。那么,一切佛陀,又歸依誰(shuí)呢?歸依您啊!因?yàn)?您就是未來(lái)佛呀!在您將來(lái)圓滿出世的時(shí)候,您就是一切的歸依處。

　　——啊?您歸依誰(shuí)?嗨,您既然連自己該歸依誰(shuí)都不知道,那就是迷惑不覺(jué)呀,當(dāng)然,就需要皈依覺(jué)悟的佛陀啦。

　　第四個(gè)功德,這部《圓覺(jué)經(jīng)》哪,堪稱三藏十二部教典之最可寶貴的清凈智慧眼。哎,所謂的三藏十二部,是指經(jīng)、律、論三座寶藏,里面包含著很多部教典;其中每一部教典的內(nèi)容呢,最多由十二個(gè)部分組成,這十二個(gè)部分是:

　　長(zhǎng)行重頌并孤起,因緣譬喻及授記;

　　本生本事未曾有,方廣論義無(wú)問(wèn)說(shuō)。

　　1、長(zhǎng)行,就是指經(jīng)文里面的大段敘述文字,即正文;2、重頌,就是指用偈頌,把長(zhǎng)行當(dāng)中的內(nèi)容復(fù)述一遍,哎,本經(jīng)前十一章的末尾就是;3、孤起,就是在正文里面,忽然加了一段其它內(nèi)容,與正文似乎不太關(guān)聯(lián),因?yàn)楹苤匾?所以要獨(dú)立予以補(bǔ)充;4、因緣,就是對(duì)于正文內(nèi)容進(jìn)行的補(bǔ)充,說(shuō)明其內(nèi)在的因緣關(guān)系;5、譬喻,對(duì)于那些難以理解的法義,佛陀往往用譬喻來(lái)進(jìn)行說(shuō)明,比如空花、陽(yáng)焰,等等;6、授記,是指佛陀對(duì)于未來(lái)的事情,比如弟子何時(shí)成佛,等等,提前進(jìn)行預(yù)言;7、本生,是指佛陀今生以及過(guò)去世的事跡;8、本事,是指菩薩或者聲聞弟子們,今生和過(guò)去世的事跡;9、未曾有,就是那些未曾聽(tīng)聞過(guò)的,稀有內(nèi)容;10、方廣,就是遍布十方,廣大無(wú)邊的教法,特指大乘教法;11、論義,就是指佛陀和弟子們相互論說(shuō)法義,有問(wèn)有答;12、無(wú)問(wèn)說(shuō),就是指未經(jīng)弟子發(fā)問(wèn),佛陀直接予以宣說(shuō)的內(nèi)容,比較少見(jiàn),例如《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》,等等。

　　所以呀,所謂的三藏十二部,并不是說(shuō)佛經(jīng)只有十二部書(shū),而是說(shuō),其中,每一部經(jīng)典,最多包含十二個(gè)部分的內(nèi)容啊。

　　佛經(jīng)到底有多少呢?嘿嘿,您去翻翻《大藏經(jīng)》吧,那是相當(dāng)浩瀚呀。哎,在如此浩瀚的佛典當(dāng)中,最精華的智慧,在哪里呢?嘿嘿,就是咱這部《圓覺(jué)經(jīng)》,它呀,堪稱是一切佛法的清凈智慧之眼,最可寶貴呀。

　　以上是本經(jīng)的四種殊勝功德,下面呢,世尊正式解答本經(jīng)的名字:

　　是經(jīng)名大方廣圓覺(jué)陀羅尼,亦名修多羅了義,亦名秘密王三昧,亦名如來(lái)決定境界,亦名如來(lái)藏自性差別。汝當(dāng)奉持。

　　“這部經(jīng)典,名字叫做大方廣圓覺(jué)陀羅尼,也叫做修多羅了義,還叫做秘密王三昧,還叫做如來(lái)決定境界,還叫做如來(lái)藏自性差別�！�

　　“以上述功德和名字,你們大家應(yīng)當(dāng)信受奉行�！�

　　哎,在本經(jīng)的五個(gè)名字當(dāng)中,所謂的“大方廣圓覺(jué)陀羅尼”,是說(shuō)呀,本經(jīng)所開(kāi)示的圓覺(jué)妙法,乃是一切大乘佛法的最根本法門(mén),是大總持門(mén);所謂的“修多羅了義”,是說(shuō)啊,本經(jīng)乃是大乘了義經(jīng)典,所詮釋的,乃是大乘了義教法;所謂的“秘密王三昧”,是說(shuō)啊,本經(jīng)乃是一切秘密三昧法門(mén)之王;所謂的“如來(lái)決定境界”,是說(shuō)啊,本經(jīng)所顯發(fā)的,乃是真實(shí)不虛的如來(lái)境界;所謂的“如來(lái)藏自性差別”,是說(shuō)啊,本經(jīng)還開(kāi)示了廣大圓滿的如來(lái)藏,在一切眾生自性當(dāng)中的差別顯現(xiàn)。

　　在解答了“此大乘教,名字何等?”之后,緊接著,世尊就順便解答了“云何奉持?”那就是說(shuō)呀,咱大家應(yīng)當(dāng)依據(jù)上述兩段經(jīng)文,所顯發(fā)的本經(jīng)之功德和名字,好好思維其中的含義,自然就能夠信受奉行啦。

　　——為啥呢?嘿嘿,因?yàn)檠?只要充分認(rèn)識(shí)到了本經(jīng)功德與名字的內(nèi)容,就明白了,此乃最殊勝的妙法,也是一切如來(lái)的最上心法,只要依據(jù)本經(jīng)修行,最終必然圓滿佛果。

　　所以呀,世尊繼續(xù)解答“眾生修習(xí)得何功德?”以及“流布此教至于何地?”如此開(kāi)示道:

　　善男子!是經(jīng)唯顯如來(lái)境界,唯佛如來(lái)能盡宣說(shuō)。若諸菩薩及末世眾生,依此修行,漸次增進(jìn),至于佛地。

　　“各位善男子!這部經(jīng)典啊,所顯發(fā)的都是如來(lái)不可思議的境界,因此,只有如來(lái),才能夠圓滿徹底地予以宣說(shuō)。”

　　“如果諸位菩薩,以及末法時(shí)代的眾生們,能夠依止于此圓覺(jué)妙法而修行,就會(huì)逐漸增進(jìn)功德,最終到達(dá)無(wú)上正等正覺(jué)之佛地。”

　　哎,本段經(jīng)文所解說(shuō)的,是賢善首菩薩第三個(gè)問(wèn)題“眾生修習(xí)得何功德?”當(dāng)中的最根本功德,也是最終功德,那就是修習(xí)此圓覺(jué)法門(mén),必將能夠到達(dá)佛地,也就是到達(dá)如來(lái)的境界呀。

　　同時(shí)呢,世尊也給咱解答了賢善首菩薩的第五個(gè)問(wèn)題:“流布此教至于何地?”當(dāng)中的“流布”問(wèn)題。哎,所謂的流布,就是指對(duì)于經(jīng)典進(jìn)行傳播與宣揚(yáng),乃至于思維和實(shí)修,等等,包括十個(gè)方面:

　　一、供養(yǎng)經(jīng)典;二、書(shū)寫(xiě)經(jīng)典;三、贈(zèng)送經(jīng)典;四、聽(tīng)經(jīng);五、受學(xué)經(jīng)典;六、讀經(jīng);七、誦經(jīng);八、講說(shuō)或注釋經(jīng)典;九、思維經(jīng)義;十、依經(jīng)實(shí)修。

　　其中呢,以講說(shuō)經(jīng)典為例,世尊對(duì)此開(kāi)示道:“是經(jīng)唯顯如來(lái)境界,唯佛如來(lái)能盡宣說(shuō)。”就是說(shuō)呀,由于本經(jīng)所顯發(fā)的都是如來(lái)不可思議的境界,因此,只有如來(lái),才能夠圓滿徹底地予以宣說(shuō)。言外之意呢?本經(jīng)的“流布”,離不開(kāi)諸佛的護(hù)持呀。

　　下面四小段經(jīng)文,世尊繼續(xù)解答“眾生修習(xí)得何功德?”的其它功德;以及“流布此教至于何地?”當(dāng)中,“至于何地”的問(wèn)題:

　　善男子!是經(jīng)名為頓教大乘,頓機(jī)眾生從此開(kāi)悟,亦攝漸修一切群品。譬如大海,不讓小流;乃至蚊蚋及阿修羅,飲其水者,皆得充滿。

　　“各位善男子!這部經(jīng)啊,堪稱為頓教大乘法門(mén),一切頓悟根器的眾生,都可以從本經(jīng)而開(kāi)悟凈圓覺(jué)心;同時(shí)呢,本經(jīng)也可以攝受一切漸修漸悟的,其它不同根器的修行者�！�

　　“就好比大海,不會(huì)拒絕任何一條小溪,所以無(wú)比深廣;無(wú)論是小小的蚊蟲(chóng),還是巨大的阿修羅,飲用了海水,都可以完全喝飽�！�

　　哎,本段經(jīng)文啊,世尊運(yùn)用比喻,解說(shuō)了圓覺(jué)妙法在攝受各類眾生方面的普世功德。其中呢,也隱含著對(duì)于“流布此教至于何地”的解答,那么,本經(jīng)的教法,到底該流傳到啥地方呢?

　　——嘿嘿,本經(jīng)既然“頓機(jī)眾生從此開(kāi)悟,亦攝漸修一切群品”,哎,那也就是無(wú)機(jī)不被,頓漸全收啦!言外之意呢,本經(jīng)之教法,契合于所有的眾生,因此,無(wú)論流傳到啥地方,都是合適的。哎,只要本經(jīng)所流傳到的地方,就有正法,就能夠利益一切眾生啊。

　　在這個(gè)比喻當(dāng)中,“大海”比喻本經(jīng)的圓覺(jué)大總持法門(mén),“小流”比喻八萬(wàn)四千法門(mén);“蚊蚋”比喻漸修漸悟的小根器者,“阿修羅”則比喻利根頓悟眾生。哎,圓覺(jué)妙法之所以廣大無(wú)邊,是因?yàn)檠?它融攝了一切佛法,乃至于一切眾生法呀。所以呢,無(wú)論是漸修漸悟的小根器者,還是利根頓悟的眾生,都可以進(jìn)行修學(xué),也都可以從中獲得成就。

　　——哎,有人有疑問(wèn)了,說(shuō)呀,這個(gè)圓覺(jué)法門(mén),包含一切佛法,還好理解;為啥說(shuō),它也包含一切眾生法呢?

　　嘿嘿,因?yàn)?“一切眾生種種幻化,皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心”呀!毫無(wú)疑問(wèn),一切眾生法,都在圓覺(jué)妙心當(dāng)中,也就都在圓覺(jué)妙法當(dāng)中了。

　　下面,仍然是修學(xué)或者流布本經(jīng)的功德:

　　善男子!假使有人,純以七寶積滿三千大千世界,以用布施,不如有人,聞此經(jīng)名及一句義。

　　“各位善男子!假如有一個(gè)人,完全用純粹的黃金、白銀、琉璃、水晶、硨磲、赤珠、瑪瑙等七種寶物,堆滿整個(gè)三千大千世界,用來(lái)布施,救濟(jì)貧困;那么,他的功德呢,還不如另外有一個(gè)人,只是聽(tīng)聞了本經(jīng)的名字,或者聽(tīng)聞了其中一句經(jīng)文法義的功德啊�！�

　　——哎,真是不可思議!這樣的布施和慈善事業(yè),恐怕,如今沒(méi)有人能夠做得到,因?yàn)?沒(méi)有人會(huì)擁有那么多的財(cái)寶啊!

　　可是呢?這樣了不起的布施與慈善,其廣大的功德,卻還比不上另外一個(gè),只是聽(tīng)聞了《圓覺(jué)經(jīng)》名字的人,或者是一句經(jīng)文法義的人,豈不匪夷所思?

　　——各位兄弟姐妹,您能夠相信嗎?能夠相信佛陀的如此震撼人心之語(yǔ)嗎?

　　嘿嘿,很多人啊,他們嘴上會(huì)毫不猶豫地回答:法師,俺當(dāng)然相信啦!因?yàn)?這是佛陀說(shuō)的呀!可是呢?一回到所謂的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中,他們就把雞毛蒜皮的一丁點(diǎn)兒小小利益,看得比啥佛法都重要。他們從來(lái)不肯老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)一下佛經(jīng),而是呢?盡忙活著那些他們覺(jué)得更為實(shí)際的世間善法,哎,俺要去利益眾生啊!佛法就是要行善嘛!

　　——這些人不是佛陀的弟子,因?yàn)?他們根本就不肯接受佛陀的教誨,不肯依據(jù)佛陀的教法來(lái)行持。他們把自己的見(jiàn)解和想法,給它安上一個(gè)名字,叫做“佛法”。

　　——而如同本段經(jīng)文所開(kāi)顯的如此甚深之法義,是很少有人能夠明白和相信的。所以,《阿彌陀經(jīng)》上面說(shuō)呀,佛法,是“一切世間難信之法”,哎,是那些只會(huì)運(yùn)用思維分別的人,所無(wú)法理解的,更不會(huì)相信的。不過(guò),您不信沒(méi)關(guān)系,可千萬(wàn)不要隨意進(jìn)行誹謗和貶低呀!

　　——為啥呢?嘿嘿,因?yàn)檠?“沒(méi)有調(diào)查研究,就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。您沒(méi)有深入地學(xué)修過(guò)佛經(jīng)和佛法,就不應(yīng)當(dāng)隨意評(píng)論。否則呢?因果自負(fù)。不過(guò),嘿嘿,就怕到時(shí)候,您負(fù)擔(dān)不起呀。

　　再多的布施,再大的慈善事業(yè),所換來(lái)的因果,都是人天福報(bào);布施者,并不會(huì)因此而獲得解脫,其福報(bào)呢,也是有窮盡的。

　　而聽(tīng)聞《圓覺(jué)經(jīng)》的名字,或者是一句經(jīng)文的法義,就不同了,所種下的呢?是成佛的種子,此人,終將成佛,其功德,終究沒(méi)有窮盡呀!

　　哎,所謂的“一句義”,不僅僅是聽(tīng)聞了一句經(jīng)文,還要明了其法義才行,聞經(jīng)解義,其功德不可思議呀!更何況,本經(jīng),乃是大乘了義經(jīng)典呢。若能夠聽(tīng)聞一句經(jīng)文,并解義的話,就是成佛的正因。

　　下面,相比較二乘境界,世尊給咱進(jìn)一步解說(shuō),修學(xué)或者流布本經(jīng)的功德:

　　善男子!假使有人,教百恒河沙眾生得阿羅漢果,不如有人,宣說(shuō)此經(jīng),分別半偈。

　　“各位善男子!假如有一個(gè)人,教導(dǎo)如同一百條恒河里面的沙子,那樣多數(shù)量的眾生們,證得了阿羅漢果,可是,他的功德呢,還不如另外有一個(gè)人,宣說(shuō)這部《圓覺(jué)經(jīng)》,乃至于僅僅解說(shuō)其中的半個(gè)偈語(yǔ)之功德。”

　　——哎,修習(xí)和流布《圓覺(jué)經(jīng)》,有如此不可思議的功德!竟然勝過(guò)了,教導(dǎo)無(wú)量眾生證得阿羅漢果的功德。還是那句話,各位兄弟姐妹,您能夠相信嗎?真地能夠相信嗎?

　　——我自己毫無(wú)疑問(wèn)地相信,因此,在如此妙法的加持下,對(duì)我來(lái)說(shuō),從來(lái)就不曾向往二乘境界,所以,當(dāng)很多漢地學(xué)佛人都搶著去學(xué)啥“內(nèi)觀”,啥“行禪”的時(shí)候,我只是付之一笑。嘿嘿,身在寶山,向外求土;如是之人,難得難得呀!俺只有敬而遠(yuǎn)之啦。

　　也正是因?yàn)?對(duì)于大乘了義經(jīng)教,毫無(wú)疑問(wèn)地相信,所以,對(duì)我來(lái)說(shuō),選擇出家,不存在困難,為啥呢?知人生如幻故。放下情感牽掛,不存在困難,為啥呢?知愛(ài)恨虛妄故。乃至于,淡泊名利,不存在困難,為啥呢?知多求苦故。學(xué)習(xí)大乘教法,不存在困難,為啥呢?常聞思修故。深入經(jīng)義,不存在困難,為啥呢?心行相應(yīng)故。宣講解說(shuō)大乘教法,不存在困難,為啥呢?以真實(shí)信心,得諸佛加持故。

　　——乃至于,嘿嘿,吹牛也不存在困難,為啥呢?生生世世熏修的緣故啊。

　　所謂的“半偈”,就是指本經(jīng)的任意半個(gè)偈語(yǔ),比如說(shuō),“知幻即離,不做方便;離幻即覺(jué),亦無(wú)漸次”就是一個(gè)完整的偈語(yǔ),而所謂的“半偈”呢,就是指“知幻即離,不做方便”或者“離幻即覺(jué),亦無(wú)漸次”,等等。

　　哎,即便是僅僅宣講本經(jīng)的半個(gè)偈語(yǔ),其功德,也是無(wú)量無(wú)邊的,都是自己和聽(tīng)眾們成佛的正因呀!所以呢,勝過(guò)了度化無(wú)量眾生成就阿羅漢果的功德,因?yàn)?無(wú)論多少個(gè)阿羅漢,其功德,都是有限的;而佛陀呢,即便是因地的佛陀,初住位的菩薩,其功德也是不可限量的呀。為啥呢?嘿嘿,菩薩心量廣大,超過(guò)虛空的緣故啊。

　　如果有人能夠相信《圓覺(jué)經(jīng)》,對(duì)于本經(jīng)的一言一句,都不懷疑的話,甚至,一聽(tīng)到《圓覺(jué)經(jīng)》的名字,就能夠生起信心的話,這樣的人啊,具有極其深厚的善根,世尊說(shuō):

　　善男子!若復(fù)有人,聞此經(jīng)名,信心不惑,當(dāng)知是人,非于一佛二佛種諸�；�,如是乃至,盡恒河沙一切佛所種諸善根,聞此經(jīng)教。

　　“各位善男子!如果有的人,聽(tīng)到了這部經(jīng)的名字,就會(huì)產(chǎn)生信心,而不會(huì)迷惑動(dòng)搖的話;那么,應(yīng)當(dāng)知道,這樣的人啊,不僅僅在一、兩位佛陀的座下培植過(guò)�；凵聘�,而是呢,已經(jīng)在恒河沙數(shù)那樣多的佛前,種下過(guò)善根,聽(tīng)聞過(guò)這部《圓覺(jué)經(jīng)》�！�

　　哎,這是指與《圓覺(jué)經(jīng)》最有緣的一類眾生,只是聽(tīng)聞到本經(jīng)的名字,就產(chǎn)生了堅(jiān)定的信心。佛陀說(shuō)啊,這樣的人,善根非常深厚,親近過(guò)像恒河沙數(shù)那樣多的佛陀,聽(tīng)聞過(guò)本經(jīng)。

　　言外之意呢?這些都是久行菩薩道的人,而并非是初發(fā)心者。為啥呢?嘿嘿,一切修行當(dāng)中,以見(jiàn)佛聞法最為殊勝,哎,佛陀的功德加持,是不可比擬的。要是有人,已經(jīng)見(jiàn)過(guò)了恒河沙數(shù)那樣多的佛陀,見(jiàn)佛聞法,而且,曾經(jīng)無(wú)數(shù)次地,聽(tīng)聞修習(xí)這部大乘了義的《圓覺(jué)經(jīng)》,嘿嘿,這樣的人,想不成為大菩薩也難呀!

　　正因?yàn)楸窘?jīng)功德如此殊勝,堪稱是“三根普被,利鈍全收”,可以幫助一切眾生圓滿佛果。哎,所以呢,“流布此教”,“至于何地”都是可以的,都能夠契合眾生的根機(jī)呀。哎,佛陀所說(shuō)妙法,稱之為“契經(jīng)”,啥意思呢?嘿嘿,上契一切諸佛妙理,下契一切眾生之機(jī)呀。

　　到這里為止,賢善首菩薩的問(wèn)題當(dāng)中,還有一個(gè)尚未解答,那就是:“云何使我護(hù)持經(jīng)人?”就是說(shuō),世尊怎樣要求諸位菩薩和護(hù)法神們,來(lái)保護(hù)修學(xué)《圓覺(jué)經(jīng)》的人呢?世尊解答道:

　　汝善男子!當(dāng)護(hù)末世是修行者,無(wú)令惡魔及諸外道,惱其身心,令生退屈。

　　“你們各位善男子呀!應(yīng)當(dāng)保護(hù)這些末法時(shí)代修學(xué)《圓覺(jué)經(jīng)》的人,不要允許那些惡魔和任何外道鬼神,惱害他們的身心,讓他們產(chǎn)生畏縮而退失信心。”

　　哎,所謂的“末世是修行者”,并不僅僅指前一段經(jīng)文里的“聞此經(jīng)名,信心不惑”之人,因?yàn)檠?那些人是久行的菩薩,不太會(huì)退失信心的。

　　——真正會(huì)退失信心的人是誰(shuí)呢?嘿嘿,就是咱們大家,初發(fā)心學(xué)佛的人呀!哎,雖然咱們也相信《圓覺(jué)經(jīng)》,但是呢?信的不深;雖然咱們也能夠了解經(jīng)義,但是呢?解得不透;雖然咱們也能夠隨力宣說(shuō),但是呢?言行難一呀。

　　所以,一旦咱遇到惡魔或者是外道鬼神的擾亂,嘿嘿,一點(diǎn)兒逆境出現(xiàn)了,咱呢?就慌神了:哎呀,我修學(xué)《圓覺(jué)經(jīng)》,咋還會(huì)生病呢?咋還會(huì)工作不順利呢?咋還會(huì)家庭不和睦呢?咋還會(huì)神經(jīng)衰弱呢?咋還會(huì)被人瞧不起呢?咋還會(huì)遲遲不開(kāi)悟呢?

　　——哎,算啦!這《圓覺(jué)經(jīng)》不靈,以后不信了。

　　——嘿嘿,這樣的人呀,如今可不在少數(shù)。哎,如今的許多學(xué)佛人,他們的根機(jī)非�！懊屠�”,總想著呢,來(lái)它個(gè)事半功倍,哎,修行呢?要簡(jiǎn)單再簡(jiǎn)單,效果呢?要明顯再明顯,最好啊,念一遍經(jīng)文,就開(kāi)悟;要么,問(wèn)法師一個(gè)問(wèn)題,你一回答,他就大開(kāi)圓解,哎,這效果還差不多嘛!

　　——這樣的人呀,不可與語(yǔ)。為啥呢?嘿嘿,因?yàn)檠?他們就是傳說(shuō)中的“白日夢(mèng)患者”呀。

　　修行,從來(lái)都是“一分耕耘,一分收獲”的;一分學(xué)習(xí),一分思維,一分看破,一分放下,才有一分自在呀。哎,就如同阿難尊者,在《楞嚴(yán)經(jīng)》里所覺(jué)悟到的:“不知身心,本不相代”,咱自己和別人的身心,沒(méi)法互相代替呀!就算是佛陀,也沒(méi)有辦法把三昧和圣果,贈(zèng)送給阿難呀!更何況是別人呢,誰(shuí)也沒(méi)這本事呀。

　　所謂的“惡魔及諸外道”,就是指發(fā)了惡愿,要來(lái)擾亂修行人,不讓咱們獲得解脫的,那些天魔和外道鬼神們。哎,它們?yōu)樯兑�這樣呢?

　　——嘿嘿,因?yàn)檠?天魔主欲望,外道主邪見(jiàn),而這兩個(gè)呢?都是佛陀所呵斥的呀!哎,也是咱大家修行,所要放棄和超越的呀!所以呢?他們哪,就把咱佛弟子,當(dāng)做了對(duì)立面,要來(lái)進(jìn)行擾亂和破壞。

　　哎,這些“惡魔”當(dāng)中的首領(lǐng),就是經(jīng)文里常說(shuō)的“魔王波旬”,也就是欲界第六天的天王——大自在天。嘿嘿,這位老兄啊,堪稱是咱娑婆世界的“黑老大”,所有眾生的貪欲,都和他有關(guān)。而娑婆世界的一切罪惡呢?顯然,基本來(lái)源于貪欲。

　　只要您放縱貪欲,哎,這位波旬老兄就特別高興,他和他的弟子們就會(huì)加持您,讓您永遠(yuǎn)做他的弟子。要是您發(fā)心修行,發(fā)愿成就圣果,超越生死輪回呢?嘿嘿,他就氣死了,馬上就會(huì)給您顏色看,不想讓您擺脫他的控制啊。

　　為啥呢?因?yàn)檠?《楞嚴(yán)經(jīng)》上面,世尊說(shuō)得很清楚,咱大家呢,只要有一個(gè)人通過(guò)修習(xí),成就圣果之時(shí),“此十方空,皆悉消殞”,哎,虛空就要消失啦!那么,虛空里面的那些魔王和鬼神們的宮殿呢?就會(huì)“無(wú)故崩裂”啦!而他們,又“如何令汝,摧裂其處”呢?不甘心呀,所以,咱一發(fā)心修行,他們馬上就會(huì)“前來(lái)惱汝”,拼命地前來(lái)?yè)v亂啦。

　　因此,咱大家都需要護(hù)法神的護(hù)持,否則的話,想要修行是不可能的。因?yàn)?作為凡夫,咱沒(méi)有能力,來(lái)抵御這些天魔和外道鬼神呀。

　　——所以呢,世尊才屢屢叮囑菩薩和護(hù)法善神們,讓他們一定要保護(hù)咱這些,能夠受持《圓覺(jué)經(jīng)》的人。聽(tīng)到了世尊的教誨,諸護(hù)法神們,都紛紛予以回應(yīng):

　　爾時(shí),會(huì)中有火首金剛、摧碎金剛、尼藍(lán)婆金剛等,八萬(wàn)金剛,并其眷屬,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,而白佛言:世尊!若后末世一切眾生,有能持此決定大乘,我當(dāng)守護(hù),如護(hù)眼目。乃至道場(chǎng)所修行處,我等金剛自領(lǐng)徒眾,晨夕守護(hù)令不退轉(zhuǎn)。其家乃至永無(wú)災(zāi)障,疫病消滅,財(cái)寶豐足,常不乏少。

　　這時(shí)呢,圓覺(jué)法會(huì)當(dāng)中的金剛護(hù)法神們,以火首金剛、摧碎金剛和尼藍(lán)婆金剛為首,一共有八萬(wàn)多位金剛護(hù)法神,還有他們數(shù)不清的金剛眷屬們,大家紛紛都從座位上站起來(lái),共同五體投地,頂禮佛陀的雙足,并順時(shí)針繞佛三圈,恭敬地向佛說(shuō)道:

　　“世尊啊!如果以后末法時(shí)代的一切眾生,有人能夠受持這部,真實(shí)不虛的大乘了義經(jīng)典,我們必當(dāng)如您所囑托的那樣,予以守護(hù),就如同保護(hù)自己的眼睛一樣�！�

　　“在他們所住的道場(chǎng),或者是所修行的地方,我們諸位金剛護(hù)法神,將會(huì)率領(lǐng)著各自的弟子和眷屬,從早到晚進(jìn)行保護(hù),讓他們不會(huì)退失信心�！�

　　“這些人的家里,乃至于,永遠(yuǎn)也不會(huì)有災(zāi)難和障礙,種種傳染疾病等等自然會(huì)消滅,錢(qián)財(cái)寶物等等自然會(huì)充足,生活所需都不會(huì)缺少�！�

　　哎,所謂的“金剛護(hù)法神”,也就是《楞嚴(yán)經(jīng)》上面所說(shuō)的“金剛藏王菩薩”,以及他們的金剛種族。這些護(hù)法神呀,都是十地以上的等覺(jué)位菩薩,也就是金剛地的菩薩所示現(xiàn),因此,叫做金剛護(hù)法神。

　　他們有著接近于佛陀的證量,是了不起的大菩薩,所以,他們的神通廣大,功德法力無(wú)量無(wú)邊,能夠降伏一切眾魔,包括魔王波旬等一切天魔在內(nèi)。所以呢,嘿嘿,他們?cè)诜〞?huì)末尾出場(chǎng)的次序,要排在大梵天和帝釋天之前。

　　其中的“火首金剛”,也叫做“火頭金剛”,正是《楞嚴(yán)經(jīng)》第五卷,自述圓通的二十五位圣者當(dāng)中的第十八位,烏芻瑟摩尊者,哎,他是修行火光三昧而成就圣果,后來(lái),發(fā)愿做護(hù)法神,護(hù)持一切佛陀及其教法。另外兩位,“摧碎金剛”和“尼藍(lán)婆金剛”呢,則沒(méi)有相關(guān)資料,但是,他們也經(jīng)常在各部大乘經(jīng)典當(dāng)中出現(xiàn),發(fā)愿護(hù)法,都是了不起的金剛地菩薩。

　　在金剛護(hù)法神之后,以大梵天為代表的,三界當(dāng)中的諸護(hù)法天王們,也紛紛回應(yīng)世尊的囑托:

　　爾時(shí),大梵王、二十八天王,并須彌山王、護(hù)國(guó)天王等,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,而白佛言:世尊!我亦守護(hù)是持經(jīng)者,常令安隱,心不退轉(zhuǎn)。

　　這時(shí)呢,聽(tīng)到了世尊的教誨,以大梵天王為代表的,三界當(dāng)中二十八天的天王們,其中,也包括須彌山頂?shù)拟崂�天王和半山腰的護(hù)國(guó)四大天王在內(nèi),大家都從座位上站起來(lái),頂禮佛陀的雙足,并順時(shí)針繞佛三圈,恭敬地向佛說(shuō)道:

　　“世尊啊!我們大家也將遵照您的囑托,保護(hù)這樣受持《圓覺(jué)經(jīng)》的人,讓他們時(shí)常安樂(lè),信心不會(huì)退失,也不會(huì)轉(zhuǎn)變�！�

　　哎,所謂的“二十八天王”,是指三界當(dāng)中的所有天王,其中,欲界有六重天:1、四天王天;2、忉利天;3、夜摩天;4、兜率天;5、化樂(lè)天;6、他化自在天(大自在天)。

　　色界有十八重天,包括初禪三天:大梵天、梵輔天、梵眾天;二禪三天:少光天、無(wú)量光天、光音天;三禪三天:少凈天、無(wú)量?jī)籼�、遍凈�?四禪九天:無(wú)云天、福生天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天。

　　無(wú)色界有四重天:空無(wú)邊處、識(shí)無(wú)邊處、無(wú)所有處、非相非非想處。

　　其中呢,大梵天王堪稱是咱娑婆世界之主,哎,也就是很多宗教所崇拜的“天主”。他是一位非常了不起的護(hù)法天王,每當(dāng)有佛陀出世的時(shí)候,就由他作為“請(qǐng)法主”,請(qǐng)佛說(shuō)法。

　　而忉利天王和四大天王呢,則是與咱人間關(guān)系最密切的天王,人世間的很多事兒,都由他們做主,依據(jù)佛經(jīng)所說(shuō),當(dāng)人們心地善良,多行善法的時(shí)候,他們就可以保護(hù)人世間,讓這個(gè)世界風(fēng)調(diào)雨順,安樂(lè)和平�？墒�,當(dāng)人們充滿了貪嗔癡,失去了道德倫理,拼命地?zé)o知造業(yè)的時(shí)候,他們就無(wú)可奈何啦!只好眼看著阿修羅王興風(fēng)作浪,于是,咱這個(gè)世界就會(huì)災(zāi)難頻發(fā),戰(zhàn)爭(zhēng)紛起,人們將會(huì)飽受苦難。

　　有趣的是,其中的欲界第六天,他化自在天的天王就是著名的大自在天,也就是很多佛經(jīng)里面所說(shuō)的“魔王波旬”,世尊成道時(shí),前來(lái)擾亂的那位老兄。不過(guò),據(jù)說(shuō),后來(lái),他在世尊的開(kāi)導(dǎo)下,也得了“法眼凈”,哎,初步開(kāi)悟了無(wú)生法忍,得到了法益。所以呀,在咱這圓覺(jué)法會(huì)上,他也發(fā)愿呢,要保護(hù)咱這些受持《圓覺(jué)經(jīng)》的人,讓咱大家時(shí)常安樂(lè),信心不會(huì)退轉(zhuǎn)。

　　——所以說(shuō)呀,佛也好,魔也好,只在一心;善惡呢,只在一念之間呀。心生貪欲,必落魔境;心生慈悲,則本來(lái)清凈,非佛而誰(shuí)呢!

　　在二十八天王發(fā)愿護(hù)法以后,咱欲界當(dāng)中的諸大鬼王護(hù)法神們,也紛紛響應(yīng)世尊的教誨:

　　爾時(shí),有大力鬼王,名吉槃?shì)?與十萬(wàn)鬼王,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,而白佛言:世尊!我亦守護(hù)是持經(jīng)人,朝夕侍衛(wèi),令不退屈。其人所居一由旬內(nèi),若有鬼神侵其境界,我當(dāng)使其碎如微塵。

　　這時(shí)啊,著名的護(hù)法大力鬼王,名叫吉槃?shì)?和十萬(wàn)鬼王們,一起從座位上站起來(lái),頂禮佛陀的雙足,并順時(shí)針繞佛三圈,恭敬地向佛說(shuō)道:

　　“世尊啊!我們大家也會(huì)遵照您的教誨,保護(hù)這樣受持《圓覺(jué)經(jīng)》的人,我們會(huì)從早到晚在身邊守護(hù)他們,讓他們不會(huì)退失信心�！�

　　“這樣的人,在他們所居住的地方,方圓四十里之內(nèi),如果有鬼神前來(lái)侵犯的話,我就會(huì)把它們打擊得粉身碎骨,碎得像微塵一樣�！�

　　哎,所謂的“吉槃?shì)薄?也翻譯為“鳩槃茶”,意思是“可畏鬼”,長(zhǎng)得很恐怖,是一種吸食人和動(dòng)物精氣的兇惡鬼神。它們的行動(dòng)極為迅速,變化多端,通常居住在山林曠野當(dāng)中,也比較容易和人交往。

　　當(dāng)有人禪修或者學(xué)道的時(shí)候,往往就會(huì)有普通的鳩槃茶鬼前來(lái)擾亂,來(lái)吸食人們的精氣。這時(shí)呢?嘿嘿,經(jīng)文里的這位大力鬼王鳩槃茶,就會(huì)前來(lái)保護(hù),哎,這道理很簡(jiǎn)單,要想管住小鬼,那就得靠鬼王啊!

　　于是呢,有了大力鬼王鳩槃茶先生做護(hù)法,那些鳩槃茶小鬼們呢,就不敢前來(lái)擾亂了。有了其余十萬(wàn)大鬼王們做護(hù)法,其它各個(gè)種類的小鬼們呢,也就不敢前來(lái)擾亂了。于是,咱大家呀,就可以安心地學(xué)修《圓覺(jué)經(jīng)》啦。

　　到此為止,殊勝的圓覺(jué)法會(huì)即將圓滿,一切與會(huì)的大眾們,都獲得了相應(yīng)的法益,心中充滿了歡喜。

　　佛說(shuō)此經(jīng)已,一切菩薩、天龍鬼神、八部眷屬,及諸天王、梵王等一切大眾,聞佛所說(shuō),皆大歡喜,信受奉行。

　　于是,在佛陀講說(shuō)了這部《圓覺(jué)經(jīng)》以后,與會(huì)的一切菩薩,一切天龍八部金剛護(hù)法神,以及他們的眷屬們,還有三界當(dāng)中的天王和梵天王等等,一切大眾,聽(tīng)到了佛陀所講說(shuō)的妙法,無(wú)不皆大歡喜,紛紛表示愿意信受奉行。

　　在法會(huì)開(kāi)始的時(shí)候,也就是經(jīng)文的最前面,并沒(méi)有提到諸位護(hù)法神的參與,應(yīng)當(dāng)是一種省略。實(shí)際上,這部《圓覺(jué)經(jīng)》,不僅僅是說(shuō)給菩薩們的,更是世尊說(shuō)給咱末法時(shí)代眾生的,所以呢,就離不開(kāi)各位人世間的護(hù)法神們的護(hù)持,必須有它們的參與才行啊。

　　咱大家呢,也和與會(huì)的菩薩們一樣,在聽(tīng)聞了如此妙法之后,就踏踏實(shí)實(shí)地信受奉行吧。哎,有了世尊的法布施,也有了護(hù)法善神們的保護(hù),咱哪,已經(jīng)成為了圓覺(jué)法會(huì)的當(dāng)機(jī)者和受益者。嘿嘿,能否通過(guò)修學(xué)而開(kāi)悟凈圓覺(jué)心,乃至于獲得三觀的相應(yīng)成就呢?那就看咱自己啦。自他身心,本不相代,生死茫茫,無(wú)有盡期呀!若不趁此大好人身,契入圓滿覺(jué)悟之道,各位兄弟姐妹,咱更待何時(shí)呢。

　　《趣品圓覺(jué)經(jīng)》終

　　回向文:

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛!

　　南無(wú)十方常住三寶!

　　南無(wú)圓覺(jué)會(huì)上佛菩薩!

　　南無(wú)大方廣圓覺(jué)陀羅尼!

　　南無(wú)一切金剛護(hù)法善神!

　　弟子今述此《趣品圓覺(jué)經(jīng)》,但愿利益一切末法時(shí)代之佛法初學(xué)者。若有錯(cuò)謬之處,在此至誠(chéng)懺悔;若有契合佛意之處,當(dāng)知皆為三寶之加持。并將講經(jīng)說(shuō)法之功德,普皆回向,惟愿一切見(jiàn)者聞?wù)?同入如來(lái)圓滿覺(jué)性。并祈愿:

　　一、愿我現(xiàn)世父母、剃度恩師,以及一切師長(zhǎng)、親友、同修等等,在世之時(shí),健康安樂(lè),福壽綿長(zhǎng);離世之后,自在往生極樂(lè)世界,以及極善之處。

　　二、祈愿此娑婆世界的一切眾生,多行善法,少造惡業(yè),遠(yuǎn)離貪婪與殺害;遵行倫理道德,相互寬容友愛(ài);因此而感召善神的護(hù)持,令一切惡魔、邪鬼不能為害人間。

　　三、祈愿此娑婆世界,世界和平,人民安樂(lè),風(fēng)調(diào)雨順,無(wú)有災(zāi)難;乃至于,一切山河大地,一切有情眾生,都在無(wú)邊的圓滿覺(jué)性當(dāng)中,自在祥和,受用無(wú)盡的法性妙樂(lè)。

　　《趣品圓覺(jué)經(jīng)》終