超越心靈之法寶

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　　「一燈能除千年暗,一智能破萬(wàn)年愚�！�因緣聚會(huì),能于臺(tái)北國(guó)父紀(jì)念館與臺(tái)南圖書(shū)館演講,前后共五天,聽(tīng)經(jīng)聞法的人潮高達(dá)五千余人,熱愛(ài)佛法真理者,如貧得寶般的擁擠入席而坐,但有數(shù)千人無(wú)法入場(chǎng)就席,懷著失望的心情而歸。佛教目前在臺(tái)灣寶島正是興盛黃金燦爛時(shí)代,不分朝野上下,幾乎人人對(duì)佛法并不陌生,甚至鞠躬盡瘁的護(hù)持與研究,這是值得我們慶幸與歡欣的。

　　「超越心靈之法寶」的誕生,是由臺(tái)北與臺(tái)南兩次演講內(nèi)容所集成,分為上下兩集,以深入淺出的方式闡述佛法的要義,易懂易入門(mén),有事有理,有世間法,有出世間法,看完之后,有如游歷法海,親臨圣境之感!

　　有人因一句佛法而浪子回頭;有人因一句佛法而大徹大悟;有人因一句佛法而內(nèi)心疑惑當(dāng)下頓消達(dá)理;有人因一句佛法而去邪歸正。佛法是覺(jué)悟之法,能令人覺(jué)悟人生觀的真諦,啟發(fā)宇宙萬(wàn)象的真面目,歷代高僧大德,乃至研習(xí)佛法者,皆能有所得,有些人開(kāi)悟超凡入圣;有些人蒙受法益,得未曾有之法喜,因而改變?nèi)松^,過(guò)著正覺(jué)得人生;在此遙寄得閱「超越心靈之法寶」諸君,能受大利益,智慧普現(xiàn),內(nèi)心黑暗頓消,光明普照,如佛菩薩般的自在解脫,過(guò)著正覺(jué)的人生,有朝一日,同證無(wú)上菩提,與圣等齊,更無(wú)別異,如此,人生并無(wú)虛浪白走一遭,諸君是否有同感?

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　　諸山長(zhǎng)老、諸位法師、臺(tái)南市政府民政局林局長(zhǎng)、黃國(guó)代來(lái)鎰大德暨夫人、大會(huì)司儀姜書(shū)記官、各位貴賓、各位長(zhǎng)官、以及熱愛(ài)佛法的所有仁者,大家晚安,功德無(wú)量!(大眾掌聲四起)

　　剛才聽(tīng)到民政局林局長(zhǎng)與黃國(guó)代的致詞,如同打了一支強(qiáng)心劑,讓我有信心,內(nèi)心覺(jué)得無(wú)比溫暖。

　　在此,特別為大家介紹,幾天前,法王講堂主辦單位向臺(tái)南市政府申請(qǐng)佛學(xué)講座時(shí),在辦理弘法手續(xù)的過(guò)程中,承蒙林局長(zhǎng)鼎力支持,并且在回復(fù)的公文中,寫(xiě)得非常殊勝莊嚴(yán),句句都發(fā)揮出菩薩慈悲的精神,令此次法會(huì)非常成功順利,真是功德無(wú)量!阿彌陀佛!(掌聲如雷)

　　當(dāng)今政府非常鼓勵(lì)宗教人士來(lái)協(xié)助政府,踴躍輔導(dǎo)人民,提倡健全的道德觀,使社會(huì)國(guó)家更加安定升華。

　　這次佛學(xué)講座承蒙各主辦單位,尤其是臺(tái)南市政府從中的連系,使法會(huì)進(jìn)行的非常順利,此次弘法可說(shuō)是我一生中,感到最榮幸、最溫馨的一天。(大眾常聲如雷)

　　除此之外,特別介紹一位汗馬功高的大德,也就是今天的司儀姜書(shū)記官(高等法院),為何要特別介紹他呢?因?yàn)樵谶@次佛學(xué)講座中,他忙碌不停的奔波,連絡(luò)各單位,進(jìn)而文宣亦做得很出色。本來(lái)他體重有七十公斤,最近忙于辦法會(huì),東奔西跑,消瘦很多,實(shí)在很辛苦。

　　這種為法忘軀的精神,如佛門(mén)中所說(shuō)的一句話(huà):『菩薩但愿眾生得離苦,不為自己求安樂(lè)�！淮穗y能可貴的精神,就是菩薩發(fā)心。(大眾掌聲如雷)

　　記得民國(guó)初年,佛教界出現(xiàn)一位律宗祖師,也就是大家所熟悉的弘一大師。

　　弘一大師是以持戒莊嚴(yán)解脫,而往生西方凈土的一位大德。他雖出家,卻時(shí)時(shí)掛念關(guān)懷社會(huì)國(guó)家,他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)兩句名言,令我感觸良多。

　　他說(shuō):「愛(ài)國(guó)不忘念佛,念佛不忘愛(ài)國(guó)�！惯@種入世而又出世的精神,恰似佛門(mén)所說(shuō):「修行不偏離,而行中道�！拐娌缓�(jiǎn)單。(大眾掌聲四起)

　　現(xiàn)今很多人頓入空門(mén),卻遠(yuǎn)走深山修行,與社會(huì)各階層斷絕,此舉并非釋迦牟尼佛之意。

　　佛經(jīng)云:「上報(bào)四重恩�！�

　　為人要懂得報(bào)答四種恩惠:一父母恩。二國(guó)家恩。三眾生恩。四三寶恩。

　　世出世間不論圣凡皆有恩于我們,所以我們應(yīng)懂得飲水思源、知恩報(bào)恩,不分圣凡。因此弘一大師出家后,修行念佛仍然不忘愛(ài)國(guó)家。

　　上面提到弘一大師,或許有人對(duì)他還很陌生,為了讓大家更熟悉這位偉大的一代律師,我再深入地介紹一審。

　　大師是中國(guó)大陸一位名藝人,才華橫溢,當(dāng)時(shí)(指民國(guó)初年)是一位相當(dāng)出名的音樂(lè)老師,俗名李叔同,他作了很多首世界名曲,讓我最深刻的一首叫做送別。

　　記得小時(shí)候讀書(shū)時(shí),老師彈琴時(shí)常彈起這首歌,諸位若不嫌棄,我唱三句給大家聽(tīng)聽(tīng)看,好不好?(大眾掌聲如雷)

　　長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天,……(大眾掌聲四起)

　　聽(tīng)了這幾句,相信大家對(duì)弘一大師(李叔同)就更加有印象了。大師出家后,可說(shuō)震撼了朝野上下,而且于教內(nèi)弘揚(yáng)戒律,振興佛法,那時(shí),對(duì)佛門(mén)四眾弟子影響很大,因?yàn)槊駠?guó)以來(lái),律宗漸漸斷滅,當(dāng)時(shí)樹(shù)立振興律宗的,可說(shuō)他是第一人。

　　而今天我們司儀姜書(shū)記官,亦然修行不忘入世,入世不忘修行,他任職于高等法院書(shū)記官,除了平常服務(wù)社會(huì)百姓以外,下班回到家后,不管再晚,必定精勤念佛誦經(jīng)做晚課,并且受了在家菩薩戒。如此修行不忘入世,入世不忘修行的精神,難道不是菩薩發(fā)心嗎?(大眾掌聲四起)

　　大部份的人從事于社會(huì)工作上,身不由己,往往回到家后,想念佛修行已疲備不堪,于是一天混過(guò)一天,得過(guò)且過(guò),然后累積四、五天的功課一起作,如此而念得上氣接不了下氣,此種懈怠修行方式,佛門(mén)是不贊同的。

　　據(jù)我所知,姜書(shū)記官不管工作再忙再累,回家定做功課,不拘多少,這種入世度生,修行出世的精神,實(shí)為我們修行人之榜樣。諸位,不知大家是否有同感呢?不簡(jiǎn)單啊!(大眾掌聲如雷)

　　我如此贊嘆姜書(shū)記官,想必今晚他一定高興得睡不著覺(jué)�？偠灾�,對(duì)于今天種種因緣的殊勝具足,內(nèi)心感到無(wú)比欣慰,真是功德無(wú)量!(掌聲四起)

　　接著我們進(jìn)入今天所要演講的主題,題目是:超越心靈之法寶。

　　在此,向諸位報(bào)告一個(gè)好消息!你、我、人人都有一個(gè)心靈,但是每一個(gè)人的心靈所發(fā)揮出來(lái)的功能、性質(zhì)、作用,各有所異。

　　有人心地善良,有人心靈非常惡劣;有人心靈清凈解脫、出離三界、達(dá)佛之境界;有人心靈污穢不清凈,沉淪于生死苦惱中,是顧名思義的凡夫俗子。

　　諸位,那是不是每個(gè)人都有一個(gè)心靈,但是所發(fā)揮出來(lái)的功能作用,卻有千差萬(wàn)別呢?

　　佛經(jīng)云:「心能轉(zhuǎn)相,相隨心轉(zhuǎn)。」

　　眾生造什么業(yè)!就受什么果報(bào)!果的差別,也就是因的差別。

　　譬如在座諸位,請(qǐng)你們看看你的左鄰右舍,是不是每個(gè)人的長(zhǎng)相都不一樣,確實(shí)不一樣。因?yàn)橐虿煌?自然感召的果報(bào)亦就不同。

　　如果今天我們?cè)谧T位都有共同成佛的目標(biāo),并且一同發(fā)愿朝著目標(biāo)而行,有一天,修到因圓果滿(mǎn)時(shí),那也就是成佛的時(shí)候。成佛后,各各具足三十二相、八十種隨形好,一切福德、神通、智慧圓滿(mǎn)具足,無(wú)有高下,平等平等。

　　十方三世一切諸佛,相好光明,無(wú)有差別,那又如何分辨出每一尊佛之德號(hào)呢?

　　唯有以佛手拿之象征物來(lái)分別。如手拿摩尼珠是藥師佛,手拿蓮花臺(tái)為阿彌陀佛。如果沒(méi)有這些象征物,只是一尊佛坐在那里,或許你無(wú)法辨別!因?yàn)榉鹚薜囊蛳嗤?所以感召的果報(bào)也就相同。

　　因此,佛修到究竟圓滿(mǎn)時(shí),所展現(xiàn)出來(lái)的相貌都是三十二相、八十種隨形好,一切具足。我這么說(shuō),相信諸位應(yīng)該很清楚吧!(大眾掌聲如雷)

　　由此,簡(jiǎn)單而言,普天之下,人的心只有一個(gè),可是由心發(fā)揮出來(lái)的功能,卻是千奇百態(tài)。

　　所以今天,我們?nèi)绾螌⑿撵`超越凈化,這是當(dāng)今之務(wù),也是今晚所要講的主題。

　　佛教教主釋迦牟尼佛說(shuō):眾生有八萬(wàn)四千種心病,于是佛說(shuō)八萬(wàn)四千法門(mén),無(wú)非是對(duì)治眾生八萬(wàn)四千種心病。如果眾生無(wú)一切病,那如來(lái)何必說(shuō)一切法呢?所以一切法皆是對(duì)治法。

　　何謂對(duì)治法?如黑對(duì)白、高對(duì)矮、陰對(duì)陽(yáng)、胖對(duì)瘦、你對(duì)我、男對(duì)女……此是對(duì)立,法亦如此。

　　惡法以善法對(duì)治,貢高我慢以多禮拜對(duì)治;喜歡誹謗、諷刺他人,佛教以多贊嘆對(duì)治,因?yàn)橐磺蟹ǘ际菍?duì)治法,所以心病要心藥醫(yī),心若無(wú)病,藥則多余。

　　所以今天要向諸位說(shuō):凡夫眾生尚未開(kāi)悟證果,心都有病,只是病有輕重。那要如何將有病的心靈凈化超越呢?必須假借剛才林局長(zhǎng)所致詞的,要以道德因果與正法來(lái)規(guī)范約束,使心不易動(dòng)念造業(yè)。

　　佛教云:要使心地光明、平靜、不造業(yè)、解脫的話(huà),必須仰賴(lài)修行的管道來(lái)規(guī)范約束,然后進(jìn)一步提升自己,踏向光明解脫的彼岸。

　　這也就是今夜我為何要演講超越心靈之法寶的主要理由。在座諸位不妨聽(tīng)聽(tīng)看,因?yàn)闀r(shí)間很短,只有兩天,原先預(yù)定演講三天,只因家?guī)熒先擞谌瞧谇巴?為人弟子理應(yīng)回去參加告別式,所以第三天無(wú)法如期演講,在此,向諸位致十二萬(wàn)分歉意。

　　繼續(xù)要跟各位探討的是:眾生的心病在那里?第一、人生最可怕的性情是自卑。那要如何將自卑的心靈凈化超越,那可要下很大的功夫才易成就。

　　諸位,世間有多少人為了不同的遭遇而自卑,因此垂頭喪氣,自甘墮落,整日生活在麻木不仁的日子里,不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

　　比如,有人因?yàn)樘焐函q痹而自卑,不敢走出面對(duì)社會(huì),消極墮落,自暴自棄。有人為了感情不如意而自卑,自慚形穢,不如他人,因此不肯上進(jìn)。有人生意失敗,自嘆弗如而停于某一階段,不敢前進(jìn)。以上種種都是自卑感在作祟。

　　所以今天不論修行也好,從事世間事也好,不要遇逆境就打退堂鼓而自卑,因?yàn)樽员靶漠?dāng)下就是一種墮落的因素,更是消極的作為,是不理想的。那要如何超越呢?后面會(huì)談到。

　　遠(yuǎn)觀世間多少殘廢者,他們有勇氣面對(duì)社會(huì),肯求上進(jìn),亦是成功出人頭地的見(jiàn)證哩!(大眾掌聲如雷)

　　如果諸位沒(méi)有忘記的話(huà),有一位殘障人士,著作一部寫(xiě)實(shí)小說(shuō),亦曾搬上螢光幕演出過(guò),片名風(fēng)行寶島,是值得推祟的一部片子,片名為汪洋中的一條船,作者鄭豐喜,他是一位殘而不廢的杰出青年,突破內(nèi)心的障礙,從掙扎中站起來(lái),付出很多心血與代價(jià),才得以揚(yáng)名天下。

　　今天,他之所以成功出名,就是他有勇氣超越心靈的障礙,不自卑、不自暴自棄,敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),此殘而不廢的精神,打破他內(nèi)心深處的自卑感,進(jìn)而超越升華心靈的意境,這就是他真正成功的主要因素。

　　還有一位殘障歌王─阿吉仔,今天他能在歌壇上站有一席之地,并非一朝一夕所得,他也是付出很多心血,流過(guò)很多辛酸淚,突破重重困境,才換得今日的成就。

　　舉出上面兩個(gè)例子,足以證明,天下間沒(méi)有不勞而獲的,也沒(méi)有所謂的天才。

　　比如,我初期弘法時(shí),于臺(tái)下準(zhǔn)備了一個(gè)多小時(shí)的演講稿,沒(méi)想到上了臺(tái)二十分鐘就把它結(jié)束了。而且講話(huà)時(shí),結(jié)巴不流利,臺(tái)上臺(tái)下無(wú)法打成一片,但是我不怕失敗,亦不怕人取笑,鼓起勇氣繼續(xù)努力學(xué)習(xí),付出很多時(shí)間、很多心力來(lái)研究語(yǔ)文學(xué),研究佛法的思想體系。

　　如今,在臺(tái)上演講時(shí),臺(tái)上臺(tái)下打成一片,講話(huà)有思想、有體系、有組織、有段落、滔滔不絕、如瓶泄水,深入淺出地道出,讓人人都聽(tīng)得懂,這也不是一朝一夕所成,也是花了很多時(shí)間去學(xué)習(xí),更在失敗的經(jīng)驗(yàn)中,取長(zhǎng)補(bǔ)短,才有今天的小小成果。(大眾掌聲如雷)

　　佛經(jīng)云:佛亦不是一世所修成的,必須經(jīng)過(guò)三大阿僧只劫的修行,才能得以成道。

　　而這三大阿僧只劫如天文數(shù)目,所以佛門(mén)流傳一句話(huà):天下沒(méi)有自然的釋迦,也沒(méi)有天生的彌陀,彌陀所以彌陀,釋迦所以釋迦,乃經(jīng)過(guò)無(wú)量劫的修行所成。

　　所以,我們不要怕失敗,應(yīng)當(dāng)將自卑化為自信、自尊、自愛(ài)、自立,只要有勇氣不怕困難地突破一切挫折,相信有朝一日,定能開(kāi)花結(jié)果。(大眾掌聲四起)

　　曾經(jīng)有人問(wèn)我:請(qǐng)問(wèn)如本法師,你對(duì)以后成佛是否有信心?

　　我回答:我如本不能成佛的話(huà),那還有誰(shuí)能成佛呢?我們只要按照佛法的道理去修證,絕對(duì)成佛,指日可待。

　　我們對(duì)自己的修行成佛要有信心,但是不可以貢高我慢,更不能對(duì)自己以后成佛有所懷疑,因?yàn)樾扌胁皇莾簯?必須樹(shù)立信心,肯定自己的努力,精進(jìn)菩提,定能成就。

　　凡夫眾生六根接觸六塵,不是染污就是清凈,所以修行如同作戰(zhàn),戰(zhàn)敗為魔,戰(zhàn)勝成佛。

　　心無(wú)染塵,清凈即是佛;心觸外境,不能作主,心動(dòng)染污即是魔。所以作佛作魔,只在染凈之間。(掌聲如雷)

　　今天為了慎重起見(jiàn),而演說(shuō)超越心靈之法寶,無(wú)非是要打破我們內(nèi)心的障礙,因?yàn)樽员皶?huì)使人消極墮落,因此障礙圣道。所以不管世間法也好,出世間法也好,對(duì)自己的努力要有信心。

　　下面提出一件充滿(mǎn)自信、自愛(ài)、自尊的公案,做為修道上之見(jiàn)證。

　　諸位,唐朝有兩位開(kāi)悟高僧,一位是五祖弘忍大師,一位是六祖惠能大師。

　　當(dāng)時(shí)六祖惠能大師參見(jiàn)五祖時(shí),

　　五祖問(wèn)惠能大師:汝是何方人?欲求何物?

　　六祖惠能大師參見(jiàn)五祖,意義非凡,與五祖機(jī)鋒相對(duì)下,

　　六祖答:弟子是嶺南新州百姓,遠(yuǎn)來(lái)禮師,惟求作佛,不求余物。

　　諸位,這段話(huà)的意思是,我惠能是嶺南人,如今的廣東、廣西地帶,當(dāng)時(shí)在唐朝還是一個(gè)很落伍的鄉(xiāng)下地方,文化水準(zhǔn)低落。

　　惠能從遙遠(yuǎn)的地方特來(lái)禮拜,惟求作佛,不求余物。

　　諸位,六祖惠能大師回答這些話(huà),是何等的自信,何等的尊嚴(yán),他不是為吃飯、求財(cái)、求名利、求福而來(lái),今天來(lái)不求其他,只求作佛。請(qǐng)問(wèn)諸位,有多少人能有如此作為呢?

　　人人都有個(gè)佛性,如同今晚所說(shuō)的,人人都有個(gè)心靈,而要建立人人都有個(gè)佛性,實(shí)在很不容易。

　　高僧不愧是高僧,惠能大師很干脆地回答:我今天來(lái)此,不求其他,只要成佛。如此干脆俐落,一針見(jiàn)血,這是何等尊嚴(yán)啊!

　　諸位,記得幾個(gè)月前,有位臺(tái)北男眾居士到講堂找我,我利用這個(gè)公案的對(duì)話(huà)口氣問(wèn)這位居士。

　　我問(wèn):汝是何方人?欲求何物?

　　他答:我是臺(tái)北人,聽(tīng)說(shuō)法王講堂的素食很好吃,所以今天專(zhuān)程下來(lái)吃素食的。(大眾笑聲迭起)

　　我聽(tīng)了快要昏倒,很不是滋味,人家惠能大師是為成佛而特來(lái)禮師,他卻為吃素食而來(lái),境界差那么多!

　　我心里想:現(xiàn)在外面吃素食非常普遍,全省到處都有素食餐廳,而且煮出來(lái)的菜色很多,又比講堂煮得好吃,想要吃素食應(yīng)該到素食餐廳去,不用到講堂來(lái),因?yàn)樗蟮膶?shí)在離道甚遠(yuǎn)。

　　五祖弘忍大師又開(kāi)口問(wèn):你是嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛?

　　意思是:你是南蠻,又住在沒(méi)有水準(zhǔn)的地方,而且身分卑賤,如何作佛呢?

　　諸位,五祖弘忍大師是何等苦口婆心,為何身為一代祖師,要用如此鋒銳的言語(yǔ)諷刺他呢?

　　大家不要誤會(huì),五祖是為了試探六祖的來(lái)歷如何?是否堪作佛,于是在機(jī)鋒相對(duì)之下,如同山窮水盡疑無(wú)路,柳暗花明又一村。

　　六祖理直氣壯地回答:人雖有南北,佛性本無(wú)南北,獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?

　　這句話(huà)答得非常鋒利,他說(shuō):雖然我的身分很卑賤,很沒(méi)水準(zhǔn),又是鄉(xiāng)下人沒(méi)有知識(shí),可是佛性有何差別呢?話(huà)說(shuō)完當(dāng)下震撼了五祖心里!

　　五祖心想:此人來(lái)歷非同小可,因此對(duì)六祖非常器重賞識(shí),待因緣成熟,即將禪宗心法衣(金本)傳與惠能大師,于是成為禪宗第六代傳人。

　　此段的意義,是建立人人有個(gè)佛性,如果無(wú)法肯定自己有個(gè)佛性,那成佛從何談起?

　　世界上有兩種極端的錯(cuò)誤思想:第一唯物論。第二唯心論。

　　唯物論:如同共產(chǎn)主義的思想,他認(rèn)為人能講話(huà)吃飯,一切動(dòng)態(tài),都是物質(zhì)所發(fā)出來(lái)的副作用,而且先有物質(zhì)才有精神界,如果物質(zhì)界毀壞,那連精神界也消失無(wú)蹤了。

　　站在唯物論的思想上,是如此的可怕,他認(rèn)為人死后連靈魂都沒(méi)有了,何況生前所造的種種是非善惡,于死后一概抹煞,這是非�？膳碌乃枷�,難怪有很多人敢搶銀行,敢為非作歹,作盡世間一切惡事。

　　總之,人死后不是代表一切的毀滅,而是另外還有一種能量的存在,世間人說(shuō)是能量,其實(shí)就是佛性(意識(shí)、靈魂),維持你生前的善業(yè)、惡業(yè)、是非長(zhǎng)短,綿延不間斷,一期一期,一世一世,一直延續(xù)下去,所以佛教相信有輪回的存在,只要還沒(méi)有開(kāi)悟證果,定要繼續(xù)流轉(zhuǎn)下去。諸位明白嗎?(大眾掌聲如雷)

　　涅槃經(jīng)云:『一切眾生,皆有佛性,如來(lái)常住,無(wú)有變易�！�

　　這句話(huà)意思是:以佛眼觀看普天之下一切眾生,人人皆具有佛性,只要依照如來(lái)教法修行,必能開(kāi)采其本性。如禪宗所說(shuō)的明心見(jiàn)性,進(jìn)而達(dá)到�；�圓滿(mǎn),成就佛道,常住不滅。

　　所以,我們不要因?yàn)楦簧匣虿蝗缛思叶员?因此氣餒喪志,更不該因失敗而打退堂鼓,致使痛苦不已!不求上進(jìn),這都是不當(dāng)?shù)淖鳛?若問(wèn)什么理由?因?yàn)槿巳硕加袀�(gè)佛性,而這個(gè)佛性是非常珍寶的,任憑誰(shuí)用盡世間一切珍寶也無(wú)法換得,因?yàn)檫@是人人本身具有的寶藏。

　　我們今天之所以貧賤,受人輕視瞧不起,皆因過(guò)去所造的種種惡業(yè)浮現(xiàn),是受果報(bào)的時(shí)候。

　　現(xiàn)在富貴有名望,是福報(bào)現(xiàn)前,也不要太高興驕傲,因?yàn)槭篱g所有一切皆是因緣和合,果報(bào)的世界不能常住不變,畢竟這是一個(gè)緣起緣滅的無(wú)常世間。

　　記得有一次到監(jiān)獄弘法,我對(duì)監(jiān)獄里面好幾千位同學(xué)說(shuō)了一段話(huà):只要我們還沒(méi)有開(kāi)悟證果,普天之下,沒(méi)有絕對(duì)的好人,或絕對(duì)的壞人。問(wèn)什么理由?因?yàn)楹萌藭?huì)變壞人,壞人會(huì)變好人。(掌聲四起)

　　說(shuō)他是好人,是因?yàn)樗h(huán)境好、條件好、思想好、背景好、教育好,所接受的種種條件都好。佛教說(shuō):善因緣具足。

　　那什么是壞人,條件差、環(huán)境差、教育差、背景差、思想差,所接觸到的種種人事物都不好,因此,種種因素造成一個(gè)人的行為不端莊,而去造作一切惡業(yè),所以稱(chēng)他為壞人。

　　如果今天讓壞人有機(jī)會(huì)接觸好的思想、好的環(huán)境、好的條件、好的教育,相信他耳濡目染,有一天,壞人也會(huì)變好人。(大眾掌聲如雷)

　　當(dāng)話(huà)一說(shuō)完,臺(tái)下有位同學(xué),忽然拍了一下桌子,我說(shuō):你們想造反啊!

　　他答:不是的,師父,人爽啊!(大眾笑聲迭起)

　　我問(wèn):為什么?

　　他答:現(xiàn)在我們雖然被關(guān)三年、五年,如果有機(jī)會(huì)讓我們改過(guò)自新,我們也會(huì)變好人啊!

　　這位同學(xué)又轉(zhuǎn)身指著那些主管而說(shuō):你們這些管理人員,如果有一天你們惡業(yè)現(xiàn)前,因緣不如意時(shí),也可能好人變壞人。(大眾掌聲如雷)

　　聽(tīng)了那位同學(xué)說(shuō)了這些話(huà)后,令我感觸良多,而我并不是想討好他們,因?yàn)榉鸱ū緛?lái)如是而說(shuō)。

　　人在還沒(méi)有開(kāi)悟證果以前,天下間誰(shuí)也不敢保證他是好人,如果有一天窮得沒(méi)有志氣時(shí),而動(dòng)搖心志,做出傷天害理的事,好人也會(huì)變壞人。

　　所以,好人與壞人的差別,是隨著善業(yè)或惡業(yè)的流轉(zhuǎn)起落,而展現(xiàn)其果報(bào)。但不能說(shuō)他永恒不變,如果要達(dá)到真正的永恒不變,必須等到開(kāi)悟證果,成就佛道,才能真正的把持自性常住不變。(大眾掌聲如雷)

　　四十二章經(jīng)云:『佛說(shuō):弟子們!你們不要輕意相信你們的心,因?yàn)槟銈冞�未開(kāi)悟證果;等到你們開(kāi)悟證成阿羅果時(shí),才可以相信你們的心�！�

　　因?yàn)樘幱诜卜蛄?chǎng)的我們,還會(huì)起心動(dòng)念,不能把持定力,所以不能永恒不變異。必須等到有一天開(kāi)悟證果時(shí),才能把持這顆心,從現(xiàn)在到未來(lái),乃至永遠(yuǎn),不會(huì)因時(shí)間和空間的遷流變化,而有所變異。(大眾掌聲四起)

　　佛經(jīng)云:『一切眾生,皆有空寂真心,無(wú)始以來(lái),性自清凈,明明不昧,了了常知,盡未來(lái)際,常住不滅,名為佛性,亦名如來(lái)藏。』

　　大地一切眾生,人人具有清凈本性,自古亙今本是清凈,而我們生活在清凈中,卻不見(jiàn)清凈,這是天下間最可悲的一件事。

　　佛又說(shuō):佛觀眾生起心動(dòng)念,生滅就是不生滅;但是,凡夫把不生不滅的心當(dāng)作生滅,這是值得憐憫的。

　　凡夫何嘗知道,不生不滅來(lái)自生滅中的凈化,不染污,與空相應(yīng),因此說(shuō)不生不滅。

　　但是,凡夫只執(zhí)著這生滅法,而不去體會(huì)那生滅中的不生滅。由于如此,所以永遠(yuǎn)受業(yè)牽引,生滅不已!因此,為圣者所憐憫!

　　希望大家要相信佛陀所說(shuō)的,因?yàn)榉鹗且殉芍?是經(jīng)過(guò)三大阿僧只劫的修行,才達(dá)到最終佛果。

　　汝是未來(lái)之佛,雖然我們目前還未成佛,但不是代表不能成佛,只是你沒(méi)有修行,沒(méi)有去開(kāi)采你所擁有的慈悲、智慧、愿力、乃至神通等等。只要你認(rèn)真努力的開(kāi)采,自掘其寶,凈化自性,有一天佛性顯露,自然與佛相等,無(wú)有差別。(掌聲如雷)

　　總歸一句話(huà),要超越心靈,轉(zhuǎn)凡入圣,破迷啟悟,乃至成就佛道,必須依照佛陀教導(dǎo)我們的方法,按部就班去實(shí)踐,而不是光說(shuō)不練,那這樣永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到目的地。

　　法華經(jīng)云:『具足菩薩所行之道,當(dāng)?shù)米鞣��！?/p>

　　何謂菩薩所行之道呢?就是廣修六度波羅蜜。

　　所謂:布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。這些都是專(zhuān)有名詞,若要解釋,三天三夜也解釋不完,所以,以后有機(jī)會(huì)再加以詳解。

　　總而言之,菩薩所必備的條件,就是廣行六度,一旦六度圓滿(mǎn),�；矍f嚴(yán),一切功德具足,也就是成佛之時(shí)。

　　所以說(shuō),佛是世間福報(bào)最大、智慧最高、功德最圓滿(mǎn)的人,誰(shuí)也無(wú)法搶走佛所擁有的功德法財(cái)。

　　佛不但通達(dá)世法,也貫串一切出世法,達(dá)到世出世間圓通無(wú)礙,所以我們稱(chēng)佛為人天導(dǎo)師。

　　諸位,當(dāng)佛的確不簡(jiǎn)單,必須自覺(jué),還要覺(jué)他,而達(dá)到覺(jué)行圓滿(mǎn)。

　　如果有人請(qǐng)示佛:大學(xué)中的微積學(xué)會(huì)不會(huì)算?飛機(jī)會(huì)不會(huì)駕駛?船會(huì)不會(huì)開(kāi)?籃球會(huì)不會(huì)打?士農(nóng)工商是否貫通?這些對(duì)佛而言,皆是雕蟲(chóng)小技,如果世間上還有任何一件事情佛做不到的,那就無(wú)法成佛了。

　　所以經(jīng)典記載:佛對(duì)于士、農(nóng)、工、商,一切世間學(xué),都已通達(dá)無(wú)礙,無(wú)有可學(xué)了,所以叫做無(wú)學(xué)。亦叫絕學(xué)。而凡夫眾生什么都不會(huì),還必須學(xué),所以叫做有學(xué)。(大眾掌聲如雷)

　　菩薩要是達(dá)到無(wú)學(xué)的境界,也就是�；蹐A滿(mǎn),證成佛道了。

　　諸位要記住!成佛一定要經(jīng)過(guò)三大阿僧只劫的歷練,萬(wàn)德莊嚴(yán),諸法具足,并且還要百劫修相好,因?yàn)槭饺酪磺兄T佛,皆示現(xiàn)大丈夫相而成就佛道,不以女人身成佛。

　　同時(shí),佛具足三十二相,八十種隨形好,眾生于東、南、西、北、上、下,三百六十度立體上下觀佛,佛一定是向著你,因?yàn)榉鹨丫烤箞A滿(mǎn),證得圓回身,所以佛講經(jīng)說(shuō)法時(shí),面向何處都無(wú)所障礙,因?yàn)楸娚鷱娜魏谓嵌瓤捶?佛都是面向他。

　　如果今天要我如本以圓回身面向大家說(shuō)法,那是絕對(duì)辦不到的,但是我相信,只要我依照佛修行的方法去做,有一天也會(huì)開(kāi)悟證果,究竟圓滿(mǎn),到那時(shí),自然不求而得。(大眾掌聲如雷)

　　佛不但圓回身,而且還能圓音說(shuō)法。何謂圓音說(shuō)法?

　　比如:佛講經(jīng)時(shí),有來(lái)自世界各國(guó)不同種族的人來(lái)聽(tīng)法,同時(shí),客家人聽(tīng)佛說(shuō)法變客家話(huà),蘇聯(lián)人聽(tīng)佛說(shuō)法變蘇聯(lián)話(huà),日本人聽(tīng)佛說(shuō)法變?nèi)毡驹?huà),閩南人聽(tīng)佛說(shuō)法變閩南話(huà),德國(guó)人聽(tīng)佛說(shuō)法變德國(guó)話(huà),不會(huì)因?yàn)橥瑫r(shí)來(lái)自不同國(guó)家的人聽(tīng)法,就有所障礙。(大眾掌聲四起)

　　所以佛經(jīng)云:『佛以一音演說(shuō)法,眾生隨類(lèi)各得解。』

　　記得唐朝有位清涼國(guó)師,是華嚴(yán)宗第二代祖師,聽(tīng)說(shuō)他也能圓音說(shuō)法。上海人去聽(tīng)變上海話(huà),廣東人去聽(tīng)變廣東話(huà),西藏人去聽(tīng)變西藏話(huà),這在高僧傳有記載。傳說(shuō)清涼國(guó)師是華嚴(yán)菩薩示現(xiàn)的。

　　總而言之,要證成菩提,成就佛道,必須廣修六度波羅蜜,圓滿(mǎn)�；�,等到因圓果滿(mǎn)時(shí),還要百劫修相好。

　　你們看,為何今天阿羅漢的相貌凹凸不平,因?yàn)樗麤](méi)有修圓滿(mǎn)相。而菩薩的臉就比較圓滿(mǎn),因?yàn)槠兴_大修�；�,修相好光明�？傊�,成佛后,相貌不可能歪七扭八,也不可能該凹的地方卻凸,該凸的地方卻凹,要是這樣,誰(shuí)也拜不下去。(大眾掌聲四起)

　　但是有人說(shuō)話(huà)了,為什么常在書(shū)籍上,看到一些佛菩薩的兇惡相,何以故?

　　因?yàn)榉馂榱私的?以惡制邪,所以有時(shí)候也會(huì)示現(xiàn)金剛怒目的一面�？墒欠鹨灿写缺囊幻�,總說(shuō),法無(wú)定法,應(yīng)機(jī)則良。

　　接下來(lái),諸位菩薩!我又要說(shuō)話(huà)了!

　　大智度論云:『求佛道者,從初發(fā)心作愿,愿我作佛,度脫眾生,得一切佛法,行六波羅蜜,破魔軍眾,及諸煩惱,得一切智,成就佛道�！�

　　意思是說(shuō):當(dāng)一個(gè)人有心學(xué)佛時(shí),所發(fā)的心非常重要,發(fā)心要是錯(cuò)誤,那一連串的果報(bào)就錯(cuò)誤。如火車(chē)頭離開(kāi)鐵軌,后面的車(chē)箱也跟著出軌。學(xué)佛也是如此,因不正,果跟著歪。

　　楞嚴(yán)經(jīng)云:『因地不真,果招迂曲。』

　　跑了好幾百萬(wàn)公里,浪費(fèi)生命、浪費(fèi)青春,而且無(wú)法達(dá)到彼岸,跑了很冤枉路,所以,因不正,果豈能成就呢?

　　所以我要跟諸位說(shuō):一個(gè)人一旦發(fā)愿要學(xué)佛修行,定要發(fā)愿作佛:誓度一切眾生,行六度萬(wàn)行,得一切種智,而成就佛道。這樣的見(jiàn)解一百分,如果今天修行是為了這輩子很歹命,期望來(lái)生做貴夫人,此名為零分。因?yàn)閯?dòng)機(jī)不對(duì),所發(fā)的心就有所偏失。

　　佛教我們發(fā)愿是發(fā)了生脫死、成就佛道、度眾生、證無(wú)生法忍、證菩提有關(guān)的愿,這才合乎解脫正因,也才有解脫可言。

　　總而言之,處于世間做任何事倩,不要為了一時(shí)失敗、不如意而自卑,因?yàn)樽员案惺钦系K人前進(jìn)的絆腳石。不但世間法如此,出世法亦如是。

　　自卑是喪志的、是消極的、是墮落的因素,也是障礙成功的累贅。所以,人活在世間應(yīng)化自卑為自信、自重、自尊,這樣才有機(jī)會(huì)從生死流轉(zhuǎn)的此岸,達(dá)到光明解脫的彼岸。(大眾掌聲四起)

　　我們不用煩惱,認(rèn)為人死后什么都沒(méi)有,也不會(huì)因?yàn)槟愕恼J(rèn)為,而死后就真的沒(méi)有了,不是信不信的問(wèn)題,因?yàn)槿怂篮蟠_實(shí)有靈魂的存在,并且,還會(huì)依著過(guò)去所造的善惡之業(yè),繼續(xù)延續(xù)下去。

　　從古至今,四大宗教也一致肯定精神界的存在,只是各宗教所稱(chēng)的名詞不同而已!佛教說(shuō)是佛性,也有人說(shuō)心靈、靈魂、意識(shí),雖各說(shuō)不同之名詞,終究還是共同認(rèn)同精神界的存在。

　　現(xiàn)在隨著科學(xué)的進(jìn)步,世界各國(guó)有很多位博士,都在研究探討這精神界,研討結(jié)果,的確證明有靈魂的存在。雖然靈魂摸不到、捉不到、看不到,但不可否認(rèn)它的存在。

　　你們看,誰(shuí)在這里說(shuō)話(huà),今天如果沒(méi)有精神意志,我的身體豈不是麻木不仁,如同行尸走肉嗎?那也只不過(guò)是一個(gè)軀殼而已!如果沒(méi)有精神的主宰,我怎會(huì)坐在這里演講,在這比手劃腳,那諸位怎么會(huì)在這里聽(tīng)講,并且聽(tīng)得法喜充滿(mǎn)呢!若無(wú)知覺(jué),豈不是一具死尸而已嗎?(大眾掌聲四起)

　　所以,以佛教來(lái)看,人的生命是由精神與物質(zhì)的結(jié)合,不能失去任何一樣,因此叫做生命,亦名五蘊(yùn)。說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng),總而言之,佛教是絕對(duì)肯定精神存在的,不但如此,它所扮演的角色非常重要,因?yàn)橥暾纳蔷窠缗c物質(zhì)界的結(jié)合,所以佛法相信精神的存在,更珍惜生命的寶貴。

　　今天不論生活在富貴中,還是貧賤中,不要驕傲也不要自卑喪志,因?yàn)楝F(xiàn)在你所展現(xiàn)出來(lái)的身分,與過(guò)去所造的因,息息相關(guān),而且是一體的,不會(huì)脫節(jié),所以我們沒(méi)有理由不接納這個(gè)事實(shí),更沒(méi)有理由逃避,應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí),化自卑為力量,免得造成終身遺憾。

　　我們不該羨慕他人榮華富貴,更不該因他人貧賤而瞧不起,因?yàn)樗母毁F、他的貧賤,皆是受業(yè)力使然,一一循著因果起伏;但富貴貧賤,也是幻化無(wú)常的,非永恒不變的,畢竟萬(wàn)法都是緣起緣滅,虛幻不可得,所以沒(méi)有什么可自卑,也沒(méi)有什么可喜的;更何況這一連串的前因后果,是自作自受的,平等平等。(當(dāng)聲如雷)

　　下面再舉一個(gè)公案:佛陀有位大弟子富樓那尊者,是釋迦牟尼佛說(shuō)法第一之大弟子,他辯才無(wú)礙,度化很多眾生。

　　有一次,富樓那尊者于托(金本)時(shí),遇見(jiàn)路旁有位乞丐,他是一位很貧窮又令人瞧不起的婦人,富樓那尊者慈悲欲度化她,于是走近婦女面前,婦女見(jiàn)到這位威儀庠序,莊嚴(yán)的出家人,羞愧得想跑開(kāi),富樓那尊者立刻叫住婦人,便說(shuō):這位婦人,請(qǐng)留步!請(qǐng)留步!為何見(jiàn)到我卻驚慌而欲離開(kāi)呢?

　　她說(shuō):我是首陀羅最卑賤的人,(印度當(dāng)時(shí)有四種不平等階級(jí),其中以首陀羅為最卑賤之種族)當(dāng)今如同傭人,因此看到您這么尊貴的出家人,自覺(jué)身分卑賤不相配,所以慚愧得想趕快離開(kāi)。

　　接著又說(shuō):我是一位很貧窮的人,沒(méi)有辦法供養(yǎng)你。

　　富樓那尊者說(shuō):是的,我早就知道了,所以今天我是特來(lái)向你買(mǎi)貧賣(mài)富的。

　　婦人抱著又驚又喜,又懷疑的心說(shuō):有這么好的事情嗎?

　　富樓那尊者微笑地說(shuō):是的。

　　于是婦人趕緊杓了半碗水,很虔誠(chéng)的跪在地上,供養(yǎng)證得阿羅漢果的富樓那尊者,富樓那尊者很高興地接受婦女的供養(yǎng),把水喝完,喝完當(dāng)下就結(jié)下了供養(yǎng)出三界阿羅漢的因緣,這位貧窮的婦人布施完后,內(nèi)心生起無(wú)比的清涼與歡喜。

　　不久這位婦人命終,并以生前一念善心布施功德,感召上生第二天當(dāng)天女(忉利天)。

　　有一天,當(dāng)富樓那尊者坐禪時(shí),突感身體無(wú)比清涼,如飲甘露,即時(shí)動(dòng)了一個(gè)念頭,是何方天女為我散花。

　　天女答:現(xiàn)在為你散花者,就是上輩子很貧窮杓了半碗水供養(yǎng)你的那位婦人,承蒙師父您的慈悲教導(dǎo),以供養(yǎng)水的功德,而往生天上,今天特來(lái)報(bào)答,感恩師父慈悲教導(dǎo)!

　　舉此公案,無(wú)非是要告訴諸位,貧富貴賤是平等的,我們要有勇氣面對(duì)事實(shí),因?yàn)?富有富的因果,貧有貧的因果,因果不會(huì)錯(cuò)亂,而且是平等的,希望諸位能明白,在因果洗禮之下,各個(gè)得大智慧,更上一層樓,同登正覺(jué)。(大眾掌聲如雷)

　　我時(shí)常故一個(gè)比喻,證明因果絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)亂,因?yàn)橐蚬翦e(cuò)亂,那人活在世間也沒(méi)有什么意思,不如撞墻死掉算了。

　　比如說(shuō):一顆原子彈從臺(tái)南投下,投下是因,但臺(tái)南市民沒(méi)死,而高雄市的人卻死光光,這樣高雄市民一定叫冤枉,做了孤魂野鬼也會(huì)向閰羅王抗議。因?yàn)檎绽碚f(shuō)原子彈投于臺(tái)南市是因,結(jié)果臺(tái)南市民死光光是應(yīng)該的,可是臺(tái)南市人沒(méi)死卻死高雄市人,當(dāng)然高雄市民會(huì)埋怨詛咒,為什么埋怨叫冤枉?因?yàn)橐蚬粚?duì)稱(chēng),因果錯(cuò)亂的原因。

　　可是諸位!因果是不會(huì)錯(cuò)亂的,一切是非善惡、富貴貧賤、禍福吉兇,都有它的前因后果,因果不會(huì)顛倒的,種何因!得何果!這真理始終不渝。

　　我們還沒(méi)有開(kāi)悟證果,所做的善,都是不究竟,那也只不過(guò)是人天福報(bào)而已!福報(bào)再大,縱然做了大魔王,總有一天福報(bào)也是會(huì)用盡的,是故,為佛弟子應(yīng)將諸善回向佛道,回向眾生,回向菩提,終極圓滿(mǎn)佛道!是為慶幸也!

　　師父繼續(xù)開(kāi)示說(shuō):世間也沒(méi)有絕對(duì)不變的壞人,因?yàn)榉鹜佑诮?jīng)典上有提到:

　　涅槃經(jīng)云:『佛說(shuō)一闡提者,皆可成佛�！�

　　什么是一闡提?翻譯為一生中從不布施作功德、作善事者,而作盡一切殺盜淫妄。

　　佛說(shuō)這種人也可成佛,雖然目前造業(yè),并不表示他以后就不能成佛,因?yàn)?當(dāng)他果報(bào)還盡時(shí),只要一念善心起,精進(jìn)修行,業(yè)報(bào)還盡,也可成佛。這就叫做一闡提者也可成佛。

　　縱然一個(gè)人心中紿終沒(méi)有嘗試過(guò)布施、作善事,卻作盡殺盜淫妄,傷天害理,犯科累累,總是惡業(yè)一旦受完,有一天聽(tīng)聞到佛法,肯浪子回頭,那也是可以成佛的。

　　因?yàn)樘煜轮g,沒(méi)有絕對(duì)的壞人,也沒(méi)有絕對(duì)的好人,只要大家尚未開(kāi)悟證果,仍然會(huì)動(dòng)搖心志,起伏不定,就如空中羽毛隨風(fēng)飄動(dòng),無(wú)有定處,因?yàn)樗鼪](méi)有根,沒(méi)有定力,所以不能永恒不變,所謂八風(fēng)蕩心房,畢竟!凡夫之心,近墨則黑,近朱則赤。

　　凡夫心亦如是,永遠(yuǎn)飄浮不定,甚為可憐,有時(shí)一念之間,變化無(wú)常,深不可測(cè),常鬧情緒,欲東反西,欲南反北,身不由己,甚可憐憫,不愧是凡夫,不知大家是否有同感。(大眾掌聲如雷)

　　佛說(shuō):能夠統(tǒng)理百萬(wàn)大軍之人,并不厲害;能夠控制自己的起心動(dòng)念的人,才是人上人。

　　為何能統(tǒng)理百萬(wàn)大軍不算厲害呢?因?yàn)檐娏钊缟?不敢違抗,只要長(zhǎng)官一喊立正,所有軍人不敢稍息,如果稍息,那頭與身體可能就要分家了。所以強(qiáng)而有力的軍令,令人不敢不遵循,必須乖乖地按照口令而行,一個(gè)命令一個(gè)動(dòng)作,但心不服亦無(wú)奈!

　　但是身心無(wú)參禪修持之人,心是不聽(tīng)指揮的,處處會(huì)闖禍,如果沒(méi)有透過(guò)修練的功夫,想把這心猿意馬控制住,實(shí)非容易之事。

　　所以佛說(shuō):只要控制自己的心念自在,明心見(jiàn)性,圓滿(mǎn)解脫,那也就是成佛的時(shí)候。

　　有些人為富貴、貧賤、禍福吉兇、消災(zāi)解厄,于是求神拜佛,化解恩怨,令他大富大貴、大吉大福。

　　你們說(shuō):世間豈有如此便宜之事?那有不勞而獲?那有無(wú)因有果的呢?

　　我如本為了興建法王講堂,到處籌錢(qián),忙得死去活來(lái)的,亦不曾動(dòng)個(gè)念頭,求佛菩薩保佑我,賜我錢(qián)財(cái),一心苦苦哀求,看是否不用耕耘,就能收獲,或是妄想祈求由虛空中掉一些金銀財(cái)寶,不須化緣就有辦法蓋好佛寺。

　　諸位大德!若如此幻想,豈不是癡人說(shuō)夢(mèng)話(huà)嗎!我看遲早會(huì)住進(jìn)龍發(fā)堂,天下豈有不勞而獲之事,那有不耕耘,而可坐享其成的,實(shí)在不合乎邏輯。(大眾掌聲如雷)

　　這掌聲這么響,是不是要我住進(jìn)龍發(fā)堂?(大眾哄堂大笑)

　　我知道要建好講堂,必須將我的抱負(fù)、用意、目的說(shuō)出來(lái),讓大家認(rèn)同我的作法,而起歡喜心來(lái)布施擁護(hù)。天下豈有坐享其成、無(wú)勞之奉的事呢?

　　假使今天我如本倒人家二百萬(wàn),冤親債主找上門(mén)來(lái)討債,我求佛陀啊!保佑我,求佛阻止冤親債主來(lái)找我,否則我會(huì)被逼死。像這種求佛是不理性的,愚昧把佛當(dāng)作保鏢,或是角頭兄弟,這樣佛是會(huì)叫冤枉的。

　　佛所說(shuō)的道理并非如此,佛說(shuō):欠錢(qián)還錢(qián)、欠債還債是理所當(dāng)然的事,而欠債不還,卻要佛陀從中攔阻,這是非常不合理的要求,更是歪曲佛經(jīng)道理。

　　佛教不是這么不理性的,在此,我必須澄清這點(diǎn)。

　　同時(shí)要向諸位說(shuō):一個(gè)人命運(yùn)的好壞,完全是繼承過(guò)去生中所作的一點(diǎn)一滴因果延續(xù)下來(lái)的,并且是息息相關(guān)無(wú)斷截的,希望這個(gè)觀念大家要記住。(掌聲四起)

　　繼續(xù)再跟各位說(shuō)明一個(gè)非常重要的問(wèn)題:凡夫的心很容易變化,這是不可否認(rèn)的事。唯有達(dá)到明心見(jiàn)性,開(kāi)悟證果,甚至達(dá)到不生不滅的境界,對(duì)境無(wú)心,無(wú)染無(wú)雜,才能把持永恒不變的心地。然后,隨緣不變,不變隨緣的展現(xiàn)甚深圣境。

　　未開(kāi)悟證果的凡夫眾生,不可以太相信自己的心,因?yàn)樾臎](méi)有定力,經(jīng)常會(huì)被這個(gè)心給耽誤了。

　　所以對(duì)于愛(ài)情男女,我想奉勸你們一句話(huà),當(dāng)你們交往甚深之際,要以慈悲心相待,不要亂用愛(ài)情,因?yàn)閻?ài)情是脆弱的、是無(wú)常的、是多變化的、是無(wú)情的、是空性的,它會(huì)隨著時(shí)間空間的變化,而有所動(dòng)搖,經(jīng)不起考驗(yàn)。

　　愛(ài)情能令人神魂顛倒,亂了方寸,易闖禍造業(yè),一旦撕破臉,廣造惡業(yè),有如蠶作繭自縛其身,墮落萬(wàn)丈深坑,求出無(wú)期。

　　而慈悲是永恒不變的,不會(huì)因時(shí)間空間的遷流變化,而有所改變。慈悲與解脫法相應(yīng),仍能把持自性不動(dòng),不受動(dòng)搖。

　　如果世間人能以慈悲來(lái)談情說(shuō)愛(ài),那大家早就成佛了,何須再談情說(shuō)愛(ài)呢?

　　時(shí)間過(guò)得很快,于結(jié)束前再舉一個(gè)實(shí)際的例子,告訴各位:以前有一對(duì)男女談情說(shuō)愛(ài)正甜如蜜之際,雙方立誓:不論海枯石爛,至死不渝,說(shuō)盡了甜言蜜語(yǔ),而且彼此非常信任,因此不久兩人結(jié)為夫婦。

　　結(jié)婚一段時(shí)間后,有一天這對(duì)夫妻一同來(lái)講堂,我看到這位眉清目秀的太太,頭上發(fā)青長(zhǎng)了一個(gè)肉包,并且后腦袋貼著紗布,于是我不加思索即問(wèn):這位菩薩!你長(zhǎng)得很莊嚴(yán),為何頭上一個(gè)包包?

　　她答:師父!因?yàn)樽蛱焱砩舷聵翘輹r(shí)忘了開(kāi)燈,不小心滑下去撞上墻壁,所以腫了一個(gè)包包。

　　過(guò)一會(huì)兒,她去上化妝室,她先生偷偷跑來(lái)跟我說(shuō):我太太死愛(ài)面子,她頭上那個(gè)包包是昨天晚上被我揍的,而且后面那一道傷痕,也是被我砍傷的。

　　我聽(tīng)了楞了一下,怎么有可能?恩愛(ài)的夫妻,里面所臥藏的盧山真面目,原來(lái)是如此的,實(shí)在太不可思議了!

　　因此,我趁此機(jī)會(huì)開(kāi)示佛法給她聽(tīng),世間無(wú)常,人身難得,佛法難聞,應(yīng)當(dāng)好好創(chuàng)造機(jī)緣修行。何況愛(ài)情是脆弱的,多變化的,不堪一擊呢。

　　她說(shuō):師父!你是和尚,當(dāng)然以你出家人的立場(chǎng)說(shuō)話(huà),但是以我來(lái)看,愛(ài)情是很甜蜜、很可愛(ài)的,不但如此,我還期望為七世夫妻呢。

　　我聽(tīng)了快昏倒,她被揍成這個(gè)樣子,還想做七世夫妻,我怎么想也想不通,世間竟然有這么愚癡的人,實(shí)在令我百思不解。

　　佛經(jīng)云:『財(cái)色于人,人之不舍,譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小兒舐之,則有割舌之患�！�

　　聽(tīng)說(shuō)這位太太被先生揍得內(nèi)心很不平衡,于是,她的女同事教她如何對(duì)治先生的好方法,以女眾腳上所穿的高跟鞋,作為報(bào)復(fù)的工具,利用鞋尖的地方,趁他不注意時(shí),狠狠地從他肚子往上踢去。想必受此教訓(xùn),以后再也不敢輕易對(duì)你動(dòng)粗。

　　諸位!我不知道女眾這么兇狠,這位太太果真聽(tīng)她女同事的煽動(dòng),趁他先生不注意時(shí),利用鞋尖狠狠地往他先生肚子踢去,這下不得了,她踢得太用力,一剎那間,幸虧他先生有學(xué)過(guò)跆拳道,即時(shí)閃開(kāi)。

　　結(jié)果,她踢穿了木板,還踢破木板后面的一支價(jià)值十五萬(wàn)元的清朝花瓶,并且,腳被挾在木板里拔不出來(lái)。

　　于是請(qǐng)求丈夫幫忙拔腿,丈夫火大之下,不動(dòng)毫情,太太求助無(wú)人,自己在硬拔之下,割破了靜脈,血流不止,到頭來(lái)吃虧的還是自己。

　　聽(tīng)了這個(gè)公案,真令人難以想象,可見(jiàn)一個(gè)人的內(nèi)心要達(dá)到清凈無(wú)染,脾氣祥和,沒(méi)有私心貪欲,可說(shuō)是一件不易之事。

　　這對(duì)夫妻只因小小爭(zhēng)吵,就帶來(lái)一連串不可思議的后果,還好他先生閃得快,不然后果不堪設(shè)想。

　　所以我的意思是:不管修道人也好,在世間為人處事也好,想要將心靈不清凈的弊病凈化,實(shí)為不易之事,必須付出很大的代價(jià)。這就是所謂:修行的功夫,凈化無(wú)明,洗滌習(xí)染的歷練。

　　有人說(shuō):師父啊!您說(shuō)的每一句話(huà)都聽(tīng)得懂,可是,卻做不到。

　　的確,我相信這句話(huà),所以引申佛門(mén)所說(shuō)的一句話(huà):「理雖頓悟,事須漸修」。雖然道理通達(dá)開(kāi)悟,事相也要去做。

　　所以佛門(mén)云:先要理無(wú)礙,然后以事透理。事要解脫,必須事理相應(yīng),而達(dá)到理事無(wú)礙。若要更上一層樓,必須達(dá)到事事無(wú)礙的境界。這是從華嚴(yán)經(jīng)里所提出來(lái)的,真要做到理事無(wú)礙就很不簡(jiǎn)單了,何況要達(dá)到事事無(wú)礙的境界呢?

　　什么是理事無(wú)礙呢?就是道理與所作的行為融合一體,比如開(kāi)車(chē)要懂得交通規(guī)則與開(kāi)車(chē)的理論是理通,但是問(wèn)你會(huì)不會(huì)開(kāi)車(chē),要是不會(huì)開(kāi)車(chē),就是事相有障礙,這樣你就得乖乖地用你所學(xué)的道理去學(xué)開(kāi)車(chē),有一天你終于學(xué)會(huì)開(kāi)車(chē)了。

　　請(qǐng)問(wèn)諸位!理是不是事呢?事是不是理呢?同樣的理由,離開(kāi)理沒(méi)有事,離開(kāi)事沒(méi)有理,因?yàn)槔硎卤緛?lái)是一體的,因理顯事,以事透理,理即事,事即理,理事不二。

　　所以開(kāi)車(chē)不能偏理或偏事,又因?yàn)槔硎聼o(wú)礙,是同一時(shí)間存在的。會(huì)開(kāi)車(chē)就是把道理運(yùn)作在方向盤(pán)、剎車(chē)、離合器等等上,會(huì)開(kāi)車(chē)就是理的圓滿(mǎn),同時(shí)也是事的圓滿(mǎn),所以叫做理事無(wú)礙。這樣諸位明白嗎?(大眾掌聲如雷)

　　諸位菩薩!大家在一夜之間聽(tīng)了那么多道理,好象快要開(kāi)悟,可是有時(shí)遇到境界時(shí),又身不由己的犯了口業(yè),所以我們不能不相信修行的重要。

　　那什么是修行?修行也就是將不當(dāng)?shù)男袨椤⑺枷胗^念矯正,與事實(shí)相應(yīng),當(dāng)順逆之際,心不染著,如如不動(dòng),名為修行。

　　修行并不是離開(kāi)人世的,避世遁入山林,永絕人間往來(lái),這是嚴(yán)重錯(cuò)誤知見(jiàn)。

　　所以要開(kāi)悟證果,不能離開(kāi)世間,試問(wèn),若離開(kāi)世間又如何開(kāi)悟證果呢?

　　六祖壇經(jīng)云:『佛法在世間,不離世間覺(jué);離世覓菩提,恰如求兔角。』

　　生活就是佛法,佛法就是生活,只是迷悟染凈差別而已!如果離開(kāi)生活還有佛法,皆為魔說(shuō)。生活解脫,生活就是佛法;佛法沒(méi)有解脫,那佛法就是生活,這樣諸位明白嗎?(大眾掌聲如雷)

　　今天浪費(fèi)諸位大德一個(gè)多小時(shí),深感愧疚,今晚演講超越心靈之法寶其重點(diǎn),在于如何凈化人心的自卑感與缺陷,如果沒(méi)有將自卑感凈化超越,永遠(yuǎn)停頓在自卑陰影之下,將后的歲月,永遠(yuǎn)是頹喪的,世間事與出世間事皆不能如意,遑論成功可言;而且還會(huì)令人消極墮落,一暴百千劫,再回頭來(lái)是幾時(shí)的危機(jī)!

　　所以我們不要為了失敗或缺陷就自卑喪志,既然事實(shí)已擺在眼前,這些因果濫帳,我們應(yīng)當(dāng)鼓起勇氣,堅(jiān)固愿力面對(duì)現(xiàn)實(shí),將內(nèi)心的自卑與缺陷凈化為自信、自重、自尊、自愛(ài),來(lái)成就這艱巨神圣的大業(yè)──無(wú)上佛道。

　　時(shí)間已經(jīng)到了,很感謝今晚來(lái)參與聆聽(tīng)的各位長(zhǎng)官、貴賓、諸山長(zhǎng)老、法師,以及在家護(hù)法大德,今天佛學(xué)講座就此圓滿(mǎn)結(jié)束!恭祝聞法大眾,法喜充滿(mǎn),同證菩提,明天同一時(shí)間再會(huì)!(大眾掌聲如雷)

　　諸山長(zhǎng)老、諸位法師、省議員李明通大德、松暉營(yíng)造廠丘董事長(zhǎng)、以及各位貴賓、各位在家菩薩,大家通通晚安!(大眾掌聲如雷)

　　今天是佛學(xué)講座的第二天,也是最后一天;更是最高潮的一天。(大眾掌聲如雷)

　　剛才我們聽(tīng)到香韻國(guó)樂(lè)團(tuán)演奏莊嚴(yán)美妙的佛教圣樂(lè),這種清晰美麗的旋律,令人聽(tīng)了心曠神怡,清涼無(wú)比,如飲甘露一般,不知諸位是否有同感?(大眾掌聲如雷)

　　今天佛教如此興盛,而且渴仰追求佛法的人,已不再是年邁老者之事了。今上至達(dá)官貴人,下至未逾齠齔,憑著宿世的善根,親近三寶研究佛法,再也不是眾口議紛的愚夫愚婦之所為了。

　　所以今天看到如此盛況,的確令人喜出望外,可說(shuō)不亞于隋唐佛教的黃金時(shí)代,這是我的感想,也是我的心聲,更是我弘法十幾年來(lái),感受最安慰與興奮的一件事。

　　若問(wèn)什么理由?因?yàn)榉鸱ㄒ哑占坝诟麟A層,如當(dāng)今的政府官員以及民意代表,也都非常熱衷于佛法,關(guān)心佛教,甚至從中協(xié)助推動(dòng)法務(wù),令大眾同沾法益,這豈不是萬(wàn)民之福也!(大眾掌聲如雷)

　　所以身為一位宗教人士的我,看到佛法如此興盛,內(nèi)心有無(wú)比的信心與高興,促使我以后要更加精勤努力的弘法下去,令佛法更普遍的普及每個(gè)角落,讓佛法確切地落實(shí)于生活中,完成一個(gè)清凈祥和圓滿(mǎn)的人間凈土。因?yàn)榉鸱ó吘共浑x世間。

　　今天承蒙各位長(zhǎng)官、貴賓、乃至廣大的佛弟子,你們的熱愛(ài)佛教,如同剛才我開(kāi)門(mén)見(jiàn)山所說(shuō)的一句話(huà),內(nèi)心有無(wú)比的溫暖與信心,我在往后的弘法路程,會(huì)更加努力,一直弘法直至百歲命終,這也是我的心愿。

　　記得昨天林局長(zhǎng)說(shuō)了一句話(huà),現(xiàn)在是物質(zhì)非常豐盛的時(shí)代,但是大家在精神界非常空虛、缺乏,于是,大家都滯留于物質(zhì)上的享受。

　　眾生一再的追求外在有為生滅的物質(zhì)欲,而否認(rèn)精神界的存在,致使有人走上斷滅的唯物主義,認(rèn)為人死了什么都沒(méi)有了,所以敢作盡世間一切惡事。

　　因此,這種可怕偏激的思想,才會(huì)促成人人的心地腐化,道德的頹廢,禍患叢生,這些無(wú)非都是心外求法所致。

　　所以當(dāng)今政府渴望假借宗教人士來(lái)喚醒民心,讓大家的身心得到健全,并踏上有因果、有良知、有道德的和諧社會(huì),進(jìn)而擴(kuò)展到國(guó)際甚至整個(gè)世界的和平。

　　如此為了開(kāi)拓嶄新的未來(lái),清凈的國(guó)土,我更要堅(jiān)苦卓絕的弘揚(yáng)如來(lái)正法,積極地推展文化教育,讓人人能得到身心的清涼、自在、超越、解脫,而成為一個(gè)人間佛國(guó)。

　　昨天頭一天佛學(xué)講座,里里外外人山人海,有很多人在外面看大銀幕電視墻,無(wú)法進(jìn)來(lái)面對(duì)面親臨聽(tīng)講者,皆有此怨言:不能親睹主講者之盧山真面目,美中不足,深感遺憾!

　　我對(duì)他說(shuō):不然明天下午三點(diǎn)帶便當(dāng)來(lái)占位子。真的,今天聽(tīng)說(shuō)很早就有人帶便當(dāng)來(lái)此等候了,這種渴求真理的精神,實(shí)為難能可貴。真不簡(jiǎn)單!(大眾掌聲四起)

　　今天比昨天來(lái)聞法的人更加倍增,由此證明學(xué)佛的風(fēng)氣烝烝日上。

　　記得在過(guò)去清朝時(shí)代以前的學(xué)佛者,都是帝王及文武百官在學(xué),直至清末才流傳于民間,所以以前學(xué)佛者皆是帝王及文武百官在學(xué),直至清末才流傳于民間,所以以前學(xué)佛者皆是皇親貴族。

　　那么,臺(tái)灣在過(guò)去蔣介石時(shí)代,因他的夫人蔣宋美齡用強(qiáng)烈的政治手腕控制佛寺,并發(fā)出一個(gè)口號(hào),十五年以?xún)?nèi)不得新蓋佛寺,而且舊寺不得翻修,這種不平等的壓制,實(shí)乃佛教之魔難。

　　不但如此,宋美齡利用強(qiáng)權(quán),一手遮天地障礙佛教,進(jìn)而大力推動(dòng)基督教與天主教,眼看佛教之頹危,甚為可憐!可見(jiàn)強(qiáng)權(quán)政治破壞佛教,其罪愆可謂無(wú)量無(wú)邊。

　　要是大家沒(méi)有忘記,在臺(tái)東花蓮或靠于山區(qū)的原住民地帶,一個(gè)小部落就有一個(gè)基督教或天主教堂。她大力的推動(dòng)基督教與天主教,我們不反對(duì),但不能以她一人之信仰而摧殘其他宗教之信仰,這是不公平的,尤其對(duì)佛教的強(qiáng)迫壓制,更是令人深感納悶與不法之事。

　　因此國(guó)民政府在民國(guó)十八年,制定十三條不平等的監(jiān)督寺廟條例,針對(duì)佛教與道教的控制。

　　經(jīng)過(guò)幾十年的歲月,這件令人痛心的事,死灰復(fù)燃,于是我毅然決然的挺身而出,向政府提出廢除監(jiān)督寺廟條例,令佛教與道教恢復(fù)平等自由的待遇。

　　今天朝野上下皆為民主而爭(zhēng)取,使我們覺(jué)得現(xiàn)在推動(dòng)佛法較為輕松快活,要是在以前戒嚴(yán)未解除時(shí),我說(shuō)了這些話(huà),或許明天就找不到我如本了。

　　所以現(xiàn)在我們大有為的民主憲政,乃至文武百官的領(lǐng)導(dǎo)下,大家對(duì)民主的推動(dòng),都已漸漸踏入民主意識(shí)的喚醒,這是值得欣慰的事。

　　總而言之,今天能夠有那么多的人來(lái)聽(tīng)經(jīng)聞法,我們不可否認(rèn)的一個(gè)事實(shí),也就是推動(dòng)*輪、講經(jīng)說(shuō)法的法師之重要性,他所扮演的角色,弘范三界,就是如何將如來(lái)的法身慧命綿延不斷的延續(xù)下去。

　　所以我們教主釋迦牟尼佛非常贊嘆講經(jīng)說(shuō)法者,因?yàn)樗駸o(wú)盡燈般指引著迷惘眾生,走向光明解脫的彼岸。

　　近十幾年來(lái),弘法布教的法師相繼輩出,弘宗演教,大作師子吼,這才使佛法更加普及,并且由民間響應(yīng)至中央,由中央回應(yīng)到基層,由此可見(jiàn),大家對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)與肯定,是眾志所成不容分說(shuō)的。

　　所謂:「海納百川,不揀細(xì)澤。」

　　少數(shù)人反應(yīng)說(shuō):可是我們的李總統(tǒng)是信仰基督教,是否我們也要跟著信基督教呢?可是我要告訴諸位,我們遠(yuǎn)觀古今,一向以佛教與道教最受朝野上下平民百姓所尊奉,何況清朝以前那有什么所謂的基督教或天主教,實(shí)乃極少數(shù)的信仰。

　　你們看,南朝梁武帝是位虔誠(chéng)的佛教徒,而且受過(guò)在家菩薩戒,一生安僧建塔無(wú)數(shù),有菩薩皇帝之稱(chēng)。在朝時(shí)以佛教為國(guó)教。

　　還有唐朝的李世民也是一位虔誠(chéng)佛教徒,受過(guò)五戒。還有清朝的雍正皇帝、干隆皇帝,都是虔誠(chéng)之佛弟子。

　　中國(guó)有句諺語(yǔ):家家觀音,戶(hù)戶(hù)彌陀。即是此意。

　　總歸一句話(huà),從古亙今,很多帝王都是篤信佛教,并以佛教為國(guó)教,所以我們不必為此而爭(zhēng)論,也不要因?yàn)橼s時(shí)髦而去信仰,這是非理性的。

　　我并非反對(duì)大家信仰任何宗教,何況信仰宗教是自由的,只是當(dāng)你要信仰一個(gè)宗教以前,須透過(guò)智慧的抉擇,并且懂得教義的微言大義,是否合乎真理,了義與非了義,是不是解脫之道,如果有此明智的選擇,才不至徒勞無(wú)功,而且賠了夫人又折兵,實(shí)在劃不來(lái)。

　　總而言之,我不希望大家糊里糊涂的跟著信仰任何一個(gè)宗教,并且一味的盲從會(huì)帶來(lái)很多的后遺癥,況且心智若迷,行為舉動(dòng)亦隨著偏離,這是不理想非理性的行為,這與開(kāi)悟證果的真義相離十萬(wàn)八千里。

　　在過(guò)去農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代,生活困苦,水準(zhǔn)低落,當(dāng)時(shí)的人們無(wú)閑探究佛理,于是以各人之謬見(jiàn),以訛傳訛,致使佛法被視為老嫗所學(xué),或?yàn)?a href="/remen/hunyin.html" class="keylink" target="_blank">婚姻受挫、失意政客、一事無(wú)成者之避風(fēng)港,落得佛法暗昧無(wú)彩,一一歪曲佛法大義。

　　幸虧今日知識(shí)科學(xué)文明,才證明佛法示現(xiàn)于世間之實(shí)際意義。

　　所以現(xiàn)在的佛學(xué)者不再是過(guò)去的愚夫愚婦所學(xué)了,而當(dāng)今的學(xué)佛者皆是才德具備的知識(shí)份子。好比民國(guó)七十三年,大學(xué)生出家修行,去受三壇大戒者就有一百七十多位,可見(jiàn)佛法缺乏弘揚(yáng),一旦真理顯現(xiàn),不分智愚老少,皆能相應(yīng)。

　　總而言之,荷擔(dān)如來(lái)家業(yè),弘法利生本是出家人之職責(zé),于是我出家后立志將身心奉獻(xiàn)三寶,好好深入經(jīng)藏,不停地宣揚(yáng)如來(lái)正法,令一切眾生皆能破迷啟悟,背塵合覺(jué),邁向究竟解脫的彼岸。(大眾掌聲如雷)

　　由于親睹當(dāng)今佛法的興盛,所以?xún)?nèi)心有無(wú)比的感觸,好了,說(shuō)了那么多,我們還是回歸今天所要演講的正題,諸位菩薩!今天我們同樣要演說(shuō)超越心靈之法寶。

　　今天所要演講的超越心靈之法寶其內(nèi)容如何呢?就是要跟大家來(lái)探究人生最大的敵人是誰(shuí)?

　　有人回答說(shuō):那還不簡(jiǎn)單!只要與我有利害關(guān)系,與我對(duì)立、有恩怨,并且令我最痛恨的人就是了。

　　例如:倒我的會(huì)、騙我的錢(qián)、搶我的男友或女友,或是占有我的先生或是我的太太的人,都是我的敵人,一想到這里,我就想啃他的骨、吸他的血、剝他的皮、吃他的肉,才能消我心頭之恨,這外在一切都是我的敵人。

　　一般人都認(rèn)為這就是他的最大敵人,其實(shí)諸位菩薩!這個(gè)說(shuō)法未必就是正確。在此,我要大膽的向諸位說(shuō)一句話(huà),外在的敵人并不可怕,可怕的是蘊(yùn)藏在我們內(nèi)心深處的貪瞋癡,才是最可怕的。

　　如果大家沒(méi)有忘記,我昨天有說(shuō)了一段話(huà),「能統(tǒng)理百萬(wàn)大軍、移山倒海、唯我獨(dú)尊的人,并不厲害!真正能夠降伏其心,控制不發(fā)脾氣、不貪心、無(wú)嫉妒心、不誹謗、不沾染一切善惡者,才是厲害之人�！�(掌聲四起)

　　所以說(shuō),心魔比外魔來(lái)得可怕,心魔指的是貪瞋癡,并非有個(gè)外魔跑來(lái)附體騷擾。

　　魔是染污義,能染污我們的清凈自性,就叫做魔。心魔比外魔更恐布,更厲害,所以你有辦法有能力打倒對(duì)方,未必就能打倒自己的心魔─貪瞋癡。

　　諸位聽(tīng)好,自己的敵人,從無(wú)量劫、無(wú)量世生死輪回以來(lái),我們從未戰(zhàn)勝過(guò),于是使我們生死死生,像鎖煉一镮扣著一镮,不停的輪轉(zhuǎn)下去。

　　我們之所以無(wú)法停息下來(lái),就是沒(méi)有辦法降伏這顆心,無(wú)法戰(zhàn)勝這個(gè)貪瞋癡,因此至今還在流浪生死。

　　所以我才問(wèn)!到底我們自己的敵人是誰(shuí)?說(shuō)主觀一點(diǎn),就是我們內(nèi)心的貪欲、瞋恚、愚癡,還有愛(ài)誹謗人的心,疑神疑鬼的心,貢高我慢之心,空虛的心,憂(yōu)悶的心,種種染污之心。

　　這些不清凈的心若無(wú)降伏、凈化、超越的話(huà),會(huì)永遠(yuǎn)隨著這些無(wú)明煩惱心,繼續(xù)綿延不斷的漂流下去,永無(wú)止息,于六道中輪回,這樣名為凡夫。

　　所謂:永遠(yuǎn)做個(gè)「生死的流浪漢,六道的苦命兒」。豈不悲哉!悲哉!

　　所以我們?cè)谛薜赖倪^(guò)程中,有能力戰(zhàn)勝別人,不一定有能力戰(zhàn)勝自己,這句話(huà)你們?nèi)ヂ嘉?慢慢去參,有它深?yuàn)W的道理在。

　　但是我的意思也不是否認(rèn)外在的敵人不可怕或不厲害,只是有其輕重與前后的差別。這樣不知諸位是否了解我的意思?(大眾掌聲如雷)

　　修行的人心最怕被染黑。我常說(shuō)一句話(huà):為何你要誹謗人、嫉妒人,因?yàn)閷?duì)方比你強(qiáng)、比你有才華、比你漂亮、比你有錢(qián)、比你有名望、比你討人喜歡,種種條件都比你殊勝,所以你心里不快活,因此而嫉妒誹謗。

　　但是你們有沒(méi)有想到一點(diǎn),當(dāng)你未誹謗到他人以前,你的心早已染污生病了,自己先中傷了;所以有智慧的人他會(huì)回光返照,不但不會(huì)嫉妒誹謗,而且還會(huì)隨喜贊嘆他之才能。

　　修道人只要心一發(fā)動(dòng),善就好,要是惡念一起,就生病染污了。因?yàn)楫?dāng)你還未采取行動(dòng)攻擊對(duì)方以前,你的心已七上八下了,所以佛說(shuō)四十二章經(jīng)里說(shuō):『惡人害賢者,猶仰天而唾;唾不至天,還從己墮;逆風(fēng)揚(yáng)塵,塵不至彼,還坌己身,賢不可毀,禍必滅已。』

　　這是文言文,我解釋一遍給大家聽(tīng)!佛說(shuō):有些壞人,欲害圣賢,這種行為是錯(cuò)誤的。如人向空中吐口水,不但無(wú)法傷到虛空,反而噴到自己、染污到自己;要是你欺負(fù)善良的人,或陷害圣人,以后呈現(xiàn)的果報(bào),也要自己擔(dān)待。

　　又好比逆風(fēng)灑塵,不但不能傷及對(duì)方,反過(guò)來(lái)害自己吃了一鼻子灰。所謂自作自受就是這個(gè)道理。

　　佛經(jīng)云:『假使百千劫,所作業(yè)不亡,因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受�！�

　　我們的心如同倉(cāng)庫(kù)般,不分善惡好壞之種子皆?xún)?chǔ)藏于八識(shí)田中,那怕是一劫、二劫、乃至百千萬(wàn)億劫,亦然保護(hù)的完整如初,絲毫不損,等待因緣成熟業(yè)報(bào)現(xiàn)前時(shí),自然爆發(fā),不容商量,過(guò)去現(xiàn)在所作的一點(diǎn)一滴因果,到頭來(lái)還是要自作自受。

　　如果諸位沒(méi)有忘記,我曾說(shuō)過(guò)一句話(huà),因果是不會(huì)錯(cuò)亂的,這點(diǎn)大家要肯定,所以我才會(huì)說(shuō)外在的敵人不可怕,最可怕的是難以降伏的貪瞋癡等心。

　　佛門(mén)課誦本有段文「四弘誓愿」,內(nèi)容談到眾生無(wú)邊誓愿度,煩惱無(wú)盡誓愿斷,法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué),佛道無(wú)上誓愿成。諸位啊!窮窮無(wú)盡的眾生要發(fā)心將之度盡,有那么簡(jiǎn)單嗎?諸位!不簡(jiǎn)單啦!

　　我說(shuō)外在的眾生反而好度,內(nèi)在自性中的眾生就難度了。你們不知道是否有同感?(大眾掌聲四起)

　　那么什么是內(nèi)在的眾生呢?我們眾生的心雖是一個(gè),可是能演化無(wú)量無(wú)數(shù)種虛妄之心,例如:貪心、瞋心、癡心、嫉妒心、我慢心、誹謗心、恨心……等等,這都是我們自性中的眾生,你們可否考慮將心中的眾生度盡。那讓我告訴你,須經(jīng)三大阿僧只劫的修煉,才能將之一一度盡。

　　大家有目共睹,雖然今天我有能力講經(jīng)說(shuō)法帶動(dòng)整個(gè)臺(tái)灣二千萬(wàn)人口聽(tīng)經(jīng)聞法,可是我卻無(wú)法降伏自己的心,畢竟自性眾生難度啊!

　　真的很難度,曾經(jīng)有位女菩薩到講堂來(lái)向我吐苦水,她說(shuō):她與同修學(xué)佛好幾年了,而且同修比她還要早學(xué)佛,為何她同修學(xué)佛那么久了,怎么脾氣還是那么大。

　　未學(xué)佛以前時(shí)常罵我,學(xué)佛十幾年了也是沒(méi)有改變脾氣,還是很會(huì)罵我,請(qǐng)問(wèn)師父怎么辦?

　　我對(duì)她說(shuō):其實(shí)你先生學(xué)佛有進(jìn)步,只是你沒(méi)察覺(jué)而己!他未學(xué)佛以前假使一天罵你十次,因?yàn)閷W(xué)佛后有在改變,所以現(xiàn)在一天只罵你五、六次,一天減少四次,難道你還不滿(mǎn)意嗎?

　　她說(shuō):哎喲!實(shí)在有道理哦!

　　我說(shuō):不能因?yàn)樗�會(huì)罵你,就表示他沒(méi)有改變,沒(méi)有進(jìn)步。今天要是他真的不發(fā)脾氣、不罵人的話(huà),那我恭喜你,你先生可以坐在上面,讓大家供奉頂禮了,問(wèn)什么理由?因?yàn)樗呀?jīng)成佛了。

　　一個(gè)人的習(xí)氣是累生累劫所累積下來(lái)的,要摒除這些難調(diào)難伏的習(xí)氣,談何容易?修行并非三兩天之事,佛說(shuō),須經(jīng)三大阿僧只劫的歷練、修行、凈化,才能真正的脫胎換骨,轉(zhuǎn)凡入圣。

　　所以你應(yīng)該給他時(shí)間、空間,不能苛薄的要求他現(xiàn)在要完全摒除習(xí)氣,那這樣對(duì)他而言,實(shí)在太殘忍了。

　　女菩薩聽(tīng)了這些話(huà),從此以后再也不敢批評(píng)他先生了。

　　總而言之,要度自性中的眾生,實(shí)非易事,我們也不要經(jīng)常以佛的尺度來(lái)衡量他人,如此一量,十個(gè)百個(gè)甚至千萬(wàn)個(gè),準(zhǔn)是全軍覆沒(méi)。

　　所以我們對(duì)于一些還是在造業(yè)的人,要有寬宏大量的心、寬恕他、包容他、憐愍他、原諒他,給他機(jī)會(huì)懺悔,重新改過(guò)向上,不要一天到晚眼睛睜得大大的,專(zhuān)門(mén)挑人家毛病、偶爾睜一只眼閉一只眼,才會(huì)活得快樂(lè),不知諸位是否有同感呢?(大眾掌聲如雷)

　　一個(gè)會(huì)修行、有智慧的人,不會(huì)去分別挑剔外在好壞,遇境不生是非,又不染著,反而知道回光返照。

　　而不會(huì)修行的人,或是愚癡的人,時(shí)常去分別是非好壞,沾染外境,令心不得自在造業(yè),致使沉淪諸趣。

　　所以說(shuō),會(huì)修行的人,內(nèi)觀自性。不會(huì)修行的人,必外求法,并且被境所轉(zhuǎn)。

　　所謂:智者役物,迷者被物所役。

　　如果有一天真正度盡自性眾生時(shí),那當(dāng)下就是開(kāi)悟證果之際。有何證據(jù)?佛在阿含經(jīng)里有一段話(huà):若貪欲、瞋恚、愚癡三者斷盡,名為阿羅漢。

　　所以若問(wèn)他是凡人還是圣人,是問(wèn)他自性中的貪瞋癡,到底凈化了沒(méi)有,要是凈化貪瞋癡煩惱的人,名為圣人。要是沒(méi)有凈化者,名為凡夫。

　　因此,凡夫與圣人之差別,在于是否凈化貪瞋癡來(lái)論定,這樣諸位明白嗎?(掌聲如雷)

　　眾生貪念一起則一切貪,因?yàn)檫@是累積累生累劫的習(xí)氣而來(lái),所以難對(duì)治。如果對(duì)一個(gè)沒(méi)有修行,或是很少用功修行的人而言,貪欲現(xiàn)前,當(dāng)下束手無(wú)策。包括我也一樣,要是你問(wèn)我會(huì)貪嗎?老實(shí)說(shuō):還是會(huì)。只是貪多貪少而已!

　　曾經(jīng)有人問(wèn)我,如本法師如果有人供養(yǎng)你一百元,你會(huì)心動(dòng)嗎?我說(shuō)不會(huì)。那么一千元供養(yǎng)你,會(huì)心動(dòng)嗎?不會(huì)。那供養(yǎng)你十萬(wàn)元會(huì)心動(dòng)嗎?不會(huì)。要是供養(yǎng)你一千萬(wàn)會(huì)心動(dòng)嗎?等一下,這可值得考慮看看了!心動(dòng)了。(大眾掌聲四起)

　　因?yàn)榉卜蛐亩Ξ吘褂邢?錢(qián)少雖不動(dòng)心,可是錢(qián)多就難說(shuō)了。問(wèn)什么理由?因?yàn)槲疫�是凡夫眾生,無(wú)法像佛一樣如如不動(dòng)。

　　諸位菩薩!貪欲是永無(wú)止盡的,記得剛才我有說(shuō)一句話(huà),貪一切貪,這表示欲壑難填,因?yàn)橛怯肋h(yuǎn)填不滿(mǎn)的,人始終被欲望牽著鼻子走,自己不能自覺(jué),如萬(wàn)丈深坑,無(wú)法探測(cè),也無(wú)法見(jiàn)底。我們?nèi)说挠褪侨绱?所以不愧為名副其實(shí)的凡夫眾生。

　　什么叫做貪欲是無(wú)止盡的呢?我舉一個(gè)社會(huì)上最現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象給諸位聽(tīng)!比如一個(gè)人一天賺三百元不夠花,希望以后能賺五百元,等到有一天賺五百元,又不夠花,想再賺一千元,一千元又嫌太少,看可否賺三千元,又不夠,看看是否可賺五千元,如此累積倍增,永無(wú)止盡,貪欲無(wú)法自拔。

　　我們不能說(shuō)他不對(duì),問(wèn)什么理由?因?yàn)樗堑赖赖氐氐姆卜虮娚?怎能叫他不貪呢?要是不貪,那早就成佛了。

　　換句話(huà)說(shuō):各位的欲望也是一樣,今天有能力做里長(zhǎng)、村長(zhǎng),也希望有機(jī)會(huì)做個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)也不錯(cuò)。等做到鄉(xiāng)長(zhǎng)時(shí),又覺(jué)得地位不夠高,進(jìn)一步想做縣長(zhǎng),縣長(zhǎng)做過(guò)了,又認(rèn)為不夠大,不然做省長(zhǎng)好了,等到做省長(zhǎng)時(shí),又認(rèn)為名位不夠大,進(jìn)而想更上一層樓做總統(tǒng),如此下去,你以為這樣就能滿(mǎn)足他的心嗎?

　　其實(shí)不見(jiàn)得,或許有一天他想統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)世界,要世界各國(guó)都?xì)w順于他,聽(tīng)他指揮,做他的部屬,你想!這樣他是否已經(jīng)滿(mǎn)足了?不一定,因?yàn)橛菬o(wú)止盡的,所以永遠(yuǎn)也無(wú)法消除他滿(mǎn)腹的抱負(fù)。

　　其實(shí)權(quán)力與名望也未必是不好的,只是會(huì)不會(huì)善加利用而已!

　　權(quán)力與名望揚(yáng)名天下的人,如果他今天能以此權(quán)力或名望來(lái)做功德,不但可以自利又可利人。相對(duì)的今天要濫用權(quán)力與名望去造業(yè),不但損己還會(huì)害人。

　　所以權(quán)力與名望本身是不好不壞的,好壞在于我們心的運(yùn)作,這樣諸位明白嗎?(大眾掌聲如雷)

　　法是無(wú)辜的,事在人為,比如我們的市議員馬崇喜大德,他當(dāng)一位市議員也是很有名望啊!如果他以這個(gè)名望來(lái)保護(hù)宗教,造福百姓,做一些有益社會(huì)國(guó)家的事,你不能說(shuō)這個(gè)名位不好啊!是不是(掌聲響起)

　　還有,如果今天我如本是一位無(wú)名小卒,默默無(wú)名的法師,大家都不認(rèn)識(shí)我,你說(shuō)誰(shuí)來(lái)聽(tīng)我講經(jīng)呢?

　　相對(duì)的,今天我名震寶島,只要在報(bào)紙稍微刊登弘法消息,聽(tīng)眾就擠得水泄不通了,這樣名位豈不是能度眾生嗎?只是不要用名位去造業(yè)就行了。(掌聲如雷)

　　假使今晚我如本講經(jīng)圓滿(mǎn)后,到夜市去吃海產(chǎn)或跟女孩子約會(huì),那不得了了,明天報(bào)紙一定大作文章,會(huì)讓很多人造口業(yè),退道心,而且鬧得滿(mǎn)城風(fēng)雨。因?yàn)槊麣獯?當(dāng)然震撼力就大。因此,會(huì)斷很多人善根,以后不敢來(lái)學(xué)佛了。

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