悲愿智行

  悲愿智行

  今天,我們說說觀世音、地藏王、文殊和普賢四大菩薩。

  悲,觀世音菩薩

  慈悲即觀音。“家家彌陀佛、戶戶觀世音” 觀世音菩薩在我國婦孺皆知。

  觀自在菩薩又作觀世音菩薩,就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩。他相貌端莊慈祥,手持凈瓶楊柳,具有無量的智慧神通,大慈大悲,普救人間疾苦。當(dāng)人們遇到災(zāi)難時(shí),只要念其名號(hào),菩薩便前往救度。

  有趣的是,唐朝時(shí)為避李世民的“世”諱,觀世音就成了觀音菩薩,至今廣為流傳。

  為什么“觀世音菩薩”又名“觀自在”呢?這里有個(gè)原由:“觀自在”是梵文“阿縛盧枳帝濕伐邏”的原義,含有“觀照縱任”或“君主”的意思,也就是觀照萬法而任運(yùn)自在的意思。按照太虛大師說法就是,因?yàn)橛^世音菩薩有般若的智慧,照見五蘊(yùn)皆空,所以能救苦救難。平常人執(zhí)五蘊(yùn)為世界、為我,就不能照見五蘊(yùn)皆空。有自、有他、有人、有我。要能照見五蘊(yùn)皆空,則人我是非皆能消除。真正做到無人無我,則能以眾人苦難為苦難,這樣才能成就大慈大悲,才能成就大公無私的偉大人格,發(fā)揮救苦救難的作用。

  自利是智,利他是悲,菩薩依智能之體,起慈悲之用,遍觀法界眾生,隨其機(jī)緣,拔苦與樂,自由自在,無所障礙,故名觀自在是也。

  中華名族的祖先經(jīng)歷了太多的苦厄,舊時(shí)百姓心中渴望期盼一位救苦救難的菩薩出世,這就為觀音菩薩的精神崇拜誕生奠定了基礎(chǔ)。

  如果我們皆能稱念觀音菩薩的圣號(hào),學(xué)習(xí)觀音菩薩的大慈大悲,發(fā)揚(yáng)光大觀音菩薩尋聲救苦、平等與樂的精神,使自己與他人都變?yōu)楝F(xiàn)代大慈大悲的觀世音,自然可以溶化人心的羨慕嫉妒恨,止息爭斗,獲予我們生活上的幸福,與心靈上的快樂!

  愿,地藏王菩薩。

  按佛教說法,地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐,在釋迦寂滅后未來佛彌勒降生前這一段無佛世界里,擔(dān)當(dāng)起教化六道眾生的重任,其地位相當(dāng)于“代理佛”。

  【地藏本愿經(jīng)】說,釋迦佛召地藏大士,令其永為幽明教主,使世人有親者,皆得極本薦親,共登極樂世界,地藏受此重托,遂在佛前立下宏大誓愿:“為是罪苦六道眾生廣設(shè)方便,盡令解脫,而我自身方成佛道。”因此地藏又被稱為“大愿地藏”,以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應(yīng)。

  愿,我們以地藏王菩薩的因果觀,反觀自己,發(fā)下宏世偉愿,“諸惡莫作,眾善奉行” 見聞熏習(xí),身心清凈,遠(yuǎn)離罪惡,解脫苦難。

  智,文殊菩薩。

  文殊菩薩,生于舍衛(wèi)國多羅聚落,梵德婆羅門家族,從母親的右脅出生,身體紫金色,剛生下來就能夠說話,很早就在世尊座下出家了。

  諸佛菩薩,凡果后施化,無不具足無上智慧,特別是文殊師利菩薩,更是無上智慧的代表。

  大圣文殊,不獨(dú)建立道場于五臺(tái)山,攝化有緣人。同時(shí)深入民間,示同凡人,隨機(jī)說法,普度眾生,故民間傳說頗多——

  著名的寒山大士,就是文殊菩薩應(yīng)世。宋朝,有戒阇黎者,亦文殊菩薩的化身。

  淳熙三年,戒師來到洛陽,洛陽有一富家名李光弼,常聽信妖言,沉迷邪魔,戒師憫其愚,為邪魔所惑,親到其家,端坐入慈濟(jì)三昧。眾魔各自現(xiàn)形,皆是邪魔外道,甚至牛神鬼怪之類。向師哀求:“乞?yàn)殚_導(dǎo)”。戒師曰:“汝等眾魔妖精,性本妙明,從今以后,不要再害生靈”。眾魔感恩而逃,李家自此安寧,而李光弼亦皈依三寶,正信佛法。

  有人以為,智慧就是聰明,其實(shí)不然,因?yàn)橐粋(gè)有智慧的人,必然明白事理,知因識(shí)果,辨別是非,分析邪正,從而認(rèn)識(shí)人生的意義與價(jià)值,必能突破愚癡暗蔽,擺脫名利枷鎖,走向人生正軌,止惡向善,利己利人。非也,就是聰明反被聰明誤了。佛學(xué)文化中的文殊智慧就是遠(yuǎn)離卑鄙,光明磊落的大智慧也就是大文化。

  行,普賢菩薩。

  普賢菩薩是中國佛學(xué)文化中的四大菩薩之一,是理德行德的象征,亦是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左協(xié)侍之一,被譽(yù)為“華嚴(yán)三圣”。常被稱作“大行普賢菩薩”。

  學(xué)習(xí)普賢菩薩的大愿。以大愿指導(dǎo)我們的行持,這是相當(dāng)重要。

  普賢菩薩十大愿:一者禮敬諸佛,二者稱贊如來,三者廣修供養(yǎng),四者懺悔業(yè)障,五者隨喜功德,六者請轉(zhuǎn)輪,七者請佛住世,八者常隨佛學(xué),九者恒順眾生,十者普皆回向

  禮敬諸佛,這個(gè)諸佛就是十方諸佛。我們隨時(shí)要禮敬、要禮拜恭敬,我們見到佛像,不管是雕刻的、泥塑的、畫的,我們要作為真佛,觀想為真佛,隨時(shí)恭敬禮拜才是。

  余下的“稱贊如來”,廣修供養(yǎng)等遵照執(zhí)行很重要。

  研習(xí)佛學(xué)文化要打好基礎(chǔ),首先把人做好。人做好要遵守道德,以道德為標(biāo)準(zhǔn)。道德在儒家,就是五倫八德;在佛家來講,就是五戒十善,其中心中還要明因識(shí)果。

  我們學(xué)習(xí)普賢菩薩十大行愿,要牢記弘一法師的兩句話——愿得普賢真妙行,常樂利益諸眾生。

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