悲愿智行

　　悲愿智行

　　今天，我們說(shuō)說(shuō)觀世音、地藏王、文殊和普賢四大菩薩。

　　悲，觀世音菩薩。

　　慈悲即觀音。“家家彌陀佛、戶戶觀世音” 觀世音菩薩在我國(guó)婦孺皆知。

　　觀自在菩薩又作觀世音菩薩，就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩。他相貌端莊慈祥，手持凈瓶楊柳，具有無(wú)量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當(dāng)人們遇到災(zāi)難時(shí)，只要念其名號(hào)，菩薩便前往救度。

　　有趣的是，唐朝時(shí)為避李世民的“世”諱，觀世音就成了觀音菩薩，至今廣為流傳。

　　為什么“觀世音菩薩”又名“觀自在”呢？這里有個(gè)原由：“觀自在”是梵文“阿縛盧枳帝濕伐邏”的原義，含有“觀照縱任”或“君主”的意思，也就是觀照萬(wàn)法而任運(yùn)自在的意思。按照太虛大師的說(shuō)法就是，因?yàn)橛^世音菩薩有般若的智慧，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，所以能救苦救難。平常人執(zhí)五蘊(yùn)為世界、為我，就不能照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。有自、有他、有人、有我。要能照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，則人我是非皆能消除。真正做到無(wú)人無(wú)我，則能以眾人苦難為苦難，這樣才能成就大慈大悲，才能成就大公無(wú)私的偉大人格，發(fā)揮救苦救難的作用。

　　自利是智，利他是悲，菩薩依智能之體，起慈悲之用，遍觀法界眾生，隨其機(jī)緣，拔苦與樂(lè)，自由自在，無(wú)所障礙，故名觀自在是也。

　　中華名族的祖先經(jīng)歷了太多的苦厄，舊時(shí)百姓心中渴望期盼一位救苦救難的菩薩出世，這就為觀音菩薩的精神崇拜誕生奠定了基礎(chǔ)。

　　如果我們皆能稱念觀音菩薩的圣號(hào)，學(xué)習(xí)觀音菩薩的大慈大悲，發(fā)揚(yáng)光大觀音菩薩尋聲救苦、平等與樂(lè)的精神，使自己與他人都變?yōu)楝F(xiàn)代大慈大悲的觀世音，自然可以溶化人心的羨慕嫉妒恨，止息爭(zhēng)斗，獲予我們生活上的幸福，與心靈上的快樂(lè)！

　　愿，地藏王菩薩。

　　按佛教說(shuō)法，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐，在釋迦寂滅后未來(lái)佛彌勒降生前這一段無(wú)佛世界里，擔(dān)當(dāng)起教化六道眾生的重任，其地位相當(dāng)于“代理佛”。

　　【地藏本愿經(jīng)】說(shuō)，釋迦佛召地藏大士，令其永為幽明教主，使世人有親者，皆得極本薦親，共登極樂(lè)世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“為是罪苦六道眾生廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。”因此地藏又被稱為“大愿地藏”，以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應(yīng)。

　　愿，我們以地藏王菩薩的因果觀，反觀自己，發(fā)下宏世偉愿，“諸惡莫作，眾善奉行” 見(jiàn)聞熏習(xí)，身心清凈，遠(yuǎn)離罪惡，解脫苦難。

　　智，文殊菩薩。

　　文殊菩薩，生于舍衛(wèi)國(guó)多羅聚落，梵德婆羅門(mén)家族，從母親的右脅出生，身體紫金色，剛生下來(lái)就能夠說(shuō)話，很早就在世尊座下出家了。

　　諸佛菩薩，凡果后施化，無(wú)不具足無(wú)上智慧，特別是文殊師利菩薩，更是無(wú)上智慧的代表。

　　大圣文殊，不獨(dú)建立道場(chǎng)于五臺(tái)山，攝化有緣人。同時(shí)深入民間，示同凡人，隨機(jī)說(shuō)法，普度眾生，故民間傳說(shuō)頗多——

　　著名的寒山大士，就是文殊菩薩應(yīng)世。宋朝，有戒阇黎者，亦文殊菩薩的化身。

　　淳熙三年，戒師來(lái)到洛陽(yáng)，洛陽(yáng)有一富家名李光弼，常聽(tīng)信妖言，沉迷邪魔，戒師憫其愚，為邪魔所惑，親到其家，端坐入慈濟(jì)三昧。眾魔各自現(xiàn)形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之類。向師哀求：“乞?yàn)殚_(kāi)導(dǎo)”。戒師曰：“汝等眾魔妖精，性本妙明，從今以后，不要再害生靈”。眾魔感恩而逃，李家自此安寧，而李光弼亦皈依三寶，正信佛法。

　　有人以為，智慧就是聰明，其實(shí)不然，因?yàn)橐粋�(gè)有智慧的人，必然明白事理，知因識(shí)果，辨別是非，分析邪正，從而認(rèn)識(shí)人生的意義與價(jià)值，必能突破愚癡暗蔽，擺脫名利枷鎖，走向人生正軌，止惡向善，利己利人。非也，就是聰明反被聰明誤了。佛學(xué)文化中的文殊智慧就是遠(yuǎn)離卑鄙，光明磊落的大智慧也就是大文化。

　　行，普賢菩薩。

　　普賢菩薩是中國(guó)佛學(xué)文化中的四大菩薩之一，是理德行德的象征，亦是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左協(xié)侍之一，被譽(yù)為“華嚴(yán)三圣”。常被稱作“大行普賢菩薩”。

　　學(xué)習(xí)普賢菩薩的大愿。以大愿指導(dǎo)我們的行持，這是相當(dāng)重要。

　　普賢菩薩十大愿：一者禮敬諸佛，二者稱贊如來(lái)，三者廣修供養(yǎng)，四者懺悔業(yè)障，五者隨喜功德，六者請(qǐng)轉(zhuǎn)輪，七者請(qǐng)佛住世，八者常隨佛學(xué)，九者恒順眾生，十者普皆回向。

　　禮敬諸佛，這個(gè)諸佛就是十方諸佛。我們隨時(shí)要禮敬、要禮拜恭敬，我們見(jiàn)到佛像，不管是雕刻的、泥塑的、畫(huà)的，我們要作為真佛，觀想為真佛，隨時(shí)恭敬禮拜才是。

　　余下的“稱贊如來(lái)”，廣修供養(yǎng)等遵照?qǐng)?zhí)行很重要。

　　研習(xí)佛學(xué)文化要打好基礎(chǔ)，首先把人做好。人做好要遵守道德，以道德為標(biāo)準(zhǔn)。道德在儒家，就是五倫八德；在佛家來(lái)講，就是五戒十善，其中心中還要明因識(shí)果。

　　我們學(xué)習(xí)普賢菩薩十大行愿，要牢記弘一法師的兩句話——愿得普賢真妙行，常樂(lè)利益諸眾生。