大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷九【十四】

　　又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發(fā)明。三摩地中。心愛(ài)神通。種種變化。研究化元。貪取神力。爾時(shí)天魔候得其便。飛精附人�？谡f(shuō)經(jīng)法。其人誠(chéng)不覺(jué)知魔著。亦言自得無(wú)上涅槃。來(lái)彼求通善男子處。敷座說(shuō)法。是人或復(fù)手執(zhí)火光。手撮其光。分于所聽四眾頭上。是諸聽人頂上火光。皆長(zhǎng)數(shù)尺。亦無(wú)熱性。曾不焚燒�；蛩�上行。如履平地。或于空中安坐不動(dòng)。或入瓶?jī)?nèi)。或處囊中。越牖透垣。曾無(wú)障礙。唯于刀兵不得自在。自言是佛。身著白衣。受比丘禮。誹諦禪律。罵詈徒眾。訐露人事。不避譏嫌�？谥谐Ｕf(shuō)神通自在�；驈�(fù)令人傍見(jiàn)佛土。鬼力惑人。非有真實(shí)。贊嘆行淫。不毀粗行。將諸猥媟。以為傳法。此名天地大力山精。海精風(fēng)精河精土精。一切草木積劫精魅。或復(fù)龍魅�；驂劢K仙。再活為魅。或仙期終。計(jì)年應(yīng)死。其形不化。他怪所附。年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。多陷王難。汝當(dāng)先覺(jué)。不入輪回。迷惑不知。墮無(wú)間獄。

　　又有些修道的善男子,其受蘊(yùn)虛妙,能夠不遭邪慮邪想的干擾,于是從圓定之中發(fā)明智慧,但是在修持正定三摩地中,其人心中愛(ài)戀和執(zhí)著于種種神通變化。便研究變化的究竟,貪求能有變化的神通功夫。這時(shí)天魔趁機(jī)得其方便,將魔靈飛附于其人身上,對(duì)他講經(jīng)說(shuō)法。這人卻不覺(jué)知這是天魔附體,也自稱得了無(wú)上涅槃境界,在來(lái)他這里追求神通的信眾中鋪?zhàn)�講法,這人手中拿著火光,用手指撮取火光分別布在四周的聽眾頭上,這些聽眾的頭上火光都光焰數(shù)尺,但卻感覺(jué)不到熱力,也不會(huì)焚燒身體。這人也可以在水上走如履平地,或可以騰空安坐不動(dòng),把自己裝在瓶中、口袋中,越窗穿墻,進(jìn)出沒(méi)有障礙。但是唯有在刀兵武器面前無(wú)能為力不得自在。這人自稱是佛的應(yīng)身,穿著白衣,接受比丘們的禮敬,誹謗禪律,罵斥弟子,攻擊人事,不怕別人的譏笑嫌惡。這人嘴上喜歡說(shuō)神通自在,或者使他身邊的人眼見(jiàn)佛土佛國(guó)境象等等。這些都是由于魔鬼神力而造成的惑人現(xiàn)象,并非是這人真正實(shí)在具有神通本領(lǐng)。這人贊賞行淫,不毀除粗鄙惡劣的行為,以種種猥褻的方式來(lái)傳法傳功。這是天地間有大魔力的山精、海精、風(fēng)精、河精、土精,以及一切草木精怪,或是龍魅,或是壽終的神仙再活為魅,或是仙期終結(jié)死期將臨但其形體不化的精怪等等,年老魔來(lái)惱亂這修道人。當(dāng)天魔厭足而離棄這人時(shí),這人及其子多半陷入王難。你應(yīng)當(dāng)對(duì)此先所覺(jué)察,才不會(huì)流入輪回,不去迷惑無(wú)知的眾生,不使他們墮入無(wú)間地獄。

　　又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發(fā)明。三摩地中。心愛(ài)入滅。研究化性。貪求深空。爾時(shí)天魔候得其便。飛精附人�？谡f(shuō)經(jīng)法。其人終不覺(jué)知魔著。亦言自得無(wú)上涅槃。來(lái)彼求空善男子處。敷座說(shuō)法。于大眾內(nèi)。其形忽空。眾無(wú)所見(jiàn)。還從虛空突然而出。存沒(méi)自在。或現(xiàn)其身洞如琉璃。或垂手足作旃檀氣�；虼笮”闳绾袷�蜜。誹毀戒律。輕賤出家�？谥谐Ｕf(shuō)無(wú)因無(wú)果。一死永滅。無(wú)復(fù)后身。及諸凡圣。雖得空寂。潛行貪欲。受其欲者。亦得空心。撥無(wú)因果。此名日月薄蝕精氣。金玉芝草。麟鳳龜鶴。經(jīng)千萬(wàn)年不死為靈。出生國(guó)土。年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。多陷王難。汝當(dāng)先覺(jué)。不入輪回。迷惑不知。墮無(wú)間獄。

　　又有些修學(xué)的善男子,其受蘊(yùn)已達(dá)虛妙,能夠不遭遇邪慮邪思,于是從圓定中發(fā)明智慧。但是在修持正定三摩地中,其人心中愛(ài)戀執(zhí)著于入滅,便研究化滅之術(shù),貪求深入于空無(wú)之中,這時(shí)天魔趁機(jī)得其方便,將魔靈飛附于人身上,對(duì)他講經(jīng)說(shuō)法。這人卻終始不覺(jué)知這是天魔附體,也自稱是證得無(wú)上涅槃境界。然后在來(lái)他這里追求空滅的信眾中間鋪?zhàn)�講法,在眾人之中忽然形空身隱,不見(jiàn)蹤影,然后又從虛空中突然現(xiàn)身而出,隱顯自如隨意�；蝻@現(xiàn)自己的身體如同透明的琉璃,或是舉手投足皆散發(fā)出檀香氣,或者排泄出的大小便如同厚石蜜香味。這人自持魔力,便去誹謗佛的戒律,輕視出家比丘,口中常說(shuō)無(wú)因無(wú)果的修行法門,人死即是永遠(yuǎn)的空滅,并沒(méi)有業(yè)報(bào)后身,其人雖然獲得了空寂,但是暗中仍然施行貪欲,接受其欲行者,也可獲得空滅之心,而不被因果業(yè)報(bào)撥動(dòng)。這是日、月中薄蝕精氣、金玉芝草、麟鳳龜鶴,經(jīng)歷千百萬(wàn)年不死而成為精靈,出生在國(guó)土之中,年老成魔時(shí)來(lái)惱亂這修道人。當(dāng)天魔厭足而離開這人時(shí),這人及其弟子多半陷入王難。你應(yīng)當(dāng)對(duì)此先有所察覺(jué),才不會(huì)流入輪回,不去迷惑無(wú)知的眾人,不使他們墮入無(wú)間地獄。

　　又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發(fā)明。三摩地中。心愛(ài)長(zhǎng)壽。辛苦研幾。貪求永歲。棄分段生。頓希變易細(xì)相常住。爾時(shí)天魔候得其便。飛精附人�？谡f(shuō)經(jīng)法。其人竟不覺(jué)知魔著。亦言自得無(wú)上涅槃。來(lái)彼求生善男子處。敷座說(shuō)法。好言他方往還無(wú)滯。或經(jīng)萬(wàn)里。瞬息再來(lái)。皆于彼方取得其物�；蛴谝惶帯Ｔ谝徽�中。數(shù)步之間。令其從東詣至西壁是人急行。累年不到。因此心信。疑佛現(xiàn)前�？谥谐Ｕf(shuō)。十方眾生皆是吾子。我生諸佛。我出世界。我是元佛。出世自然。不因修得。此名住世自在天魔。使其眷屬。如遮文茶。及四天王毗舍童子。未發(fā)心者。利其虛明。食彼精氣�；虿灰驇煛Ｆ湫扌腥擞H自觀見(jiàn)。稱執(zhí)金剛與汝長(zhǎng)命。現(xiàn)美女身。盛行貪欲。未逾年歲。肝腦枯竭�？诩妾�(dú)言。聽若妖魅。前人未詳。多陷王難。未及遇刑。先已干死。惱亂彼人。以至殂殞。汝當(dāng)先覺(jué)。不入輪回。迷惑不知。墮無(wú)間獄。

　　又有些修學(xué)的善男子,其受蘊(yùn)已然虛妙,能不遭遇邪慮邪想,于是從圓定中發(fā)明智性。但是在修持正定三摩地中,其心愛(ài)戀執(zhí)著于長(zhǎng)壽,便辛苦研究長(zhǎng)壽密機(jī),貪求長(zhǎng)生不老,唾棄人的自然生命變化,希圖人的生命不發(fā)生任何細(xì)微變易。這時(shí)天魔趁機(jī)得其方便,將魔靈飛附于其人身上,對(duì)他講經(jīng)說(shuō)法。這人竟然不覺(jué)知這是天魔附體,也自稱是證得無(wú)上涅槃境界,在來(lái)他這里追求長(zhǎng)生不老的信眾中鋪?zhàn)�講法。喜歡言說(shuō)自己可以無(wú)遮無(wú)攔隨意來(lái)往于它方別處,或者在瞬息之間已從萬(wàn)里之外取得某物回來(lái),或在某一住宅中數(shù)步之大的空間里,叫人從東壁走到西壁,那人急行卻長(zhǎng)久都走不到。于是眾生相信這人,以為是佛現(xiàn)在面前。這人還常說(shuō)十方的眾生都是我的子孫,諸佛是我生的,我是出世之佛,我是第一個(gè)佛,不是靠修行而得的,而是自然而然出世的佛等等。這是住于世間的自在天魔指使其眷屬弟子,如遮文茶,及四天王毗舍童子等等,未發(fā)心求無(wú)上覺(jué)道者,利用他們善于變化的幻術(shù),來(lái)吸食這人的精氣,入魔幻之中的修行人不須有師指點(diǎn)也能感覺(jué)到長(zhǎng)壽境象,欣喜自己之命壽已是金剛不壞之身。這些魔靈又能變現(xiàn)美女身體,令修行人與其施行貪欲,使其還沒(méi)到衰老之年,便已經(jīng)是肝腦枯竭了。這些魔靈還常常獨(dú)言,聽來(lái)盡是些妖魅惑眾之言,聽者不知其是妖言而信服,故而多有遭到王難的,甚至在還沒(méi)有遭到刑罰禍之前,信服者便先已干死。魔靈如此惱亂這人,甚至致使這人早夭早損。你應(yīng)當(dāng)對(duì)此有所先覺(jué),才不會(huì)流入輪回,不去迷惑眾生,不使他們墮入無(wú)間地獄。