大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷四【六】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷四【六】

　　富樓那言。我與如來寶覺圓明。真妙凈心。無二圓滿。而我昔遭無始妄想。久在輪回。今得圣乘。猶未究竟。世尊。諸妄一切圓滅。獨妙真常。敢問如來。一切眾生何因有妄。自蔽妙明。受此淪溺。

　　富樓那說:我與如來寶覺圓明真妙凈心,本來是圓滿無差別的,但是我從無始久遠(yuǎn)以來即遭妄想,長久沉淪在輪回之中,即使今日得皈無上覺道,仍然未能究竟。世尊,既然一切妄念都已滅絕,只有妙性常存,敢問如來,一切眾生為什么會有妄想,從而自蔽本真無上知見,遭受流轉(zhuǎn)輪回呢?

　　佛告富樓那。汝雖除疑。余惑未盡。吾以世間現(xiàn)前諸事。今復(fù)問汝。汝豈不聞室羅城中。演若達(dá)多。忽于晨朝以鏡照面。愛鏡中頭眉目可見。嗔責(zé)己頭不見面目。以為魑魅無狀狂走。于意云何。此人何因無故狂走。富樓那言。是人心狂。更無他故。佛言。妙覺明圓。本圓明妙既稱為妄云何有因。若有所因。云何名妄。自諸妄想展轉(zhuǎn)相因。從迷積迷以歷塵劫。雖佛發(fā)明。猶不能返。如是迷因。因迷自有。識迷無因。妄無所依。尚無有生。欲何為滅。得菩提者。如寤時人說夢中事。心縱精明。欲何因緣取夢中物。況復(fù)無因本無所有。如彼城中演若達(dá)多。豈有因緣自怖頭走。忽然狂歇。頭非外得�？v未歇狂。亦何遺失。

　　如來對富樓那說:雖然你已經(jīng)拔除了迷疑,但是仍然有疑惑沒有除盡,我且以世間現(xiàn)示的事物再來問你。難道你沒有聽說室羅城里的演若達(dá)多的事嗎?他早晨起來,忽然想起去照鏡子,這時他很喜歡鏡子里的頭有眉有眼歷歷清晰,卻詫異自己的頭,說是看不到眼睛眉毛,可能這是妖魅的頭吧?一時,他就驚恐無狀狂跑而去。這是什么意思呢?這個人為什么會無故狂跑?富樓那說:這個人心生了狂想,再無其它原因。如來說:妙覺圓明心本來即是圓妙的,既然說它生起妄亂,怎么會有原因呢?如果有所原因,又怎么說它是妄亂生起的呢?種種妄想并無本因,而是自身由微細(xì)而漸粗,次第輾轉(zhuǎn)相互為因的。迷從迷中集積起來,遍歷世間劫時,雖然佛已經(jīng)闡明了這些,仍舊不能返回到妙圓覺心來。迷惑的原因,從迷疑里生出。認(rèn)識到迷疑沒有本因,妄想也是無所依持,既然沒有生起,如何能將它滅去呢?得到菩提智慧的人,就像睡醒的人說夢中之事,盡管心中將夢中之物看得清清楚楚,可是他怎么可以取得到夢中之物呢?何況沒有原因,也就是本來一無所有。像城里的演若達(dá)多,怎么會有原因去驚恐自己的頭沒有了呢?如果狂性一停下來,頭不是仍然在自己身上嗎?實際上即使狂性不停息,頭也從來沒有遺失啊!