復(fù)顧顯微黃涵之書(shū)

　　顯微、涵之二居士均鑒,杭湖魚(yú)事,前日杭鐘康侯已將呈稿及報(bào)寄來(lái),令光作疏。本擬昨日即寄去,以有人客,致未寫(xiě)完。昨康侯又寄信,并將已決之議并政府批寄來(lái),今當(dāng)將疏寄去。鐘原令寄一份與涵之。今聞已令許止凈作。止凈之文,高過(guò)于光多多。今將其稿寄來(lái),或俱用之,亦更可發(fā)人深省。光之文拙樸,但有其意義而已。許之文則詞理俱妙。若俱用,亦當(dāng)再將許文寄與康侯,光即今已掛號(hào)寄去矣。念佛歌尚祈顯微居士再為修改方好。光春間擬撥一千印書(shū)洋,前以事未成,故不敢任,今事已成,當(dāng)助少許。前江易園寄二百元令放生,光詳察時(shí)機(jī)不敢放,因改作印書(shū)。已錄于白話嘉言功德名中。今仍作放生。又曹石如寄二百元薦母,半念佛,半作善舉。今亦以此一百元放生。祈到太平寺,向真達(dá)師要三百元,上光帳。至于捐冊(cè),二百書(shū)江易園名,一百書(shū)曹石如名。勿用印光之名,或者作印光撥江曹印書(shū)洋若干亦可。光本不欲書(shū)名,或欲借此提倡,亦屬有益之舉。佛教前途,危險(xiǎn)萬(wàn)狀,普陀之情景不易言宣,雖未如黃巖永康之烈,然二三年愈入愈深,直成入室操戈,喧賓奪主。而山上僧中無(wú)人頭前辦事者,又無(wú)道德學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)。光系吃閑飯人,以彼既無(wú)能事之人,光亦不能為力。欲前途轉(zhuǎn)好,非菩薩大顯神通,則永世無(wú)望矣。祈與厚在居士說(shuō)其所以,光事多不暇另函。