復(fù)楓涇程垣居士書(shū)
觀來(lái)書(shū),乃以學(xué)佛為學(xué)問(wèn)邊事,絕不以了生死為事。若泛泛然研究各宗,縱令一一得其旨?xì)w,生死到來(lái),仍須隨業(yè)緣去。仗自力修行,三界內(nèi)煩惑未斷得凈盡,決無(wú)了生死分,其難如登天。汝若是已斷惑之圣人,則不強(qiáng)汝以專修凈土法門(mén)。若欲上進(jìn),尚須發(fā)大菩提心,求生西方。汝若是煩惑絲毫未斷之具縛凡夫,年臨于耆,尚欲泛泛悠悠,談玄說(shuō)妙,恐一旦閻羅老子來(lái)請(qǐng),汝能示實(shí)相真空,令彼覿面不見(jiàn)汝身形乎。世人每見(jiàn)愚夫愚婦念佛求生西方,便藐視凈土法門(mén),不知已證法身之十住,十行,十回向,十地,以及等覺(jué)菩薩,尚須以十大愿王之功德,回向往生西方極樂(lè)世界,以期圓滿佛果。愚夫婦能念佛,則可現(xiàn)生了生死。大聰明大智慧之人,不肯念佛,或致來(lái)生迷昧,造惡業(yè),墮惡道,被愚夫愚婦已往生者所憐愍,欲救援而業(yè)障無(wú)由者多多也。
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