復(fù)馬香瑞居士書

　　數(shù)日前接手書,知居士近來道心真切,不勝欣忭。所謂修凈業(yè)者,唯在一心求生西方,不作此世來生一切人天福樂想耳。凡所持誦經(jīng)咒,并一切種種功德,無論大小,皆以此功德,回向往生,則心無二念。凡一切讀誦禮拜,及諸善行,皆成凈土助行。念佛之正行,再加以種種功德助之,則如船遇順風(fēng),又加高掛風(fēng)帆,則一日千里,速登彼岸矣。所忌者,心口不相應(yīng),則一切善行,只得現(xiàn)世虛名,無有了生脫死之實(shí)果矣�？v令來生得其人天福樂,則由享福故,必定大造惡業(yè)。及至命終,則永墮地獄,萬(wàn)劫難出矣。哀哉。由是之故,諸佛諸祖,皆勸眾生求生西方也。又居士向于煉丹一法,頗生尊重,極力修習(xí)。若欲專修凈業(yè),及以教人,必須將此種工夫,盡情丟開。倘猶惑于煉丹家所說,謂性命雙修,方可成道,如慧命經(jīng)等,以佛法為邪法,以邪法為佛法,則是醍醐甘露,與砒霜鴆毒同服。欲得法身慧命不永喪亡,不可得也。既提倡凈土,普勸大眾,必須邪正分明,庶不孤負(fù)自他向往之意。念佛一法,人人皆可在家修持,何必定要入社。但祈普為大眾,依凈土法門之義,委曲開導(dǎo)。令一切男女,各盡其職,敦倫守分,兼以念佛求生西方。能如是,則生為良民,沒預(yù)海會(huì),豈唯出家人能提倡,而余人不能提倡也。若不務(wù)敦倫守分,并腳踏實(shí)地,精修凈業(yè)�？v令會(huì)眾逾百千萬(wàn),也只是魔眷縱橫,適足以為佛法累耳。歐陽(yáng)漸,馬一浮二居士所立之法,非普通人所能盡學(xué)。即學(xué)而有得,尚非即生了脫之法,乃自力修戒定慧,斷惑證真,了生脫死之法。系佛教通途修證之法,非具縛凡夫仗佛慈力橫超三界之法也。但依凈土經(jīng)論語(yǔ)錄,實(shí)行修持信愿念佛一法即已。彼諸法門,既不當(dāng)機(jī),不須討論。世有深信佛法,又欲往生,而于食肉一事,又不能全體放下者。乃不深體佛言,及深體自心眾生心之所以然耳。使于佛言,自心,眾生心,一一體悉,不但不肯吃,吾恐加以白刃,逼彼令食,亦不可得矣。光南潯修放生池疏,頗為揭其底里。若能日誦幾遍,并一一深思其義,猶然以食肉為事者,無有是理也。大悲咒后四娑婆訶,乃流俗知見所訛傳之語(yǔ)也,不可依從。