佛教徒人生態(tài)度——自利乎？利他乎？（1）

　　作為社會(huì)的一份子,我們都有各自的社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任,不論有沒(méi)有學(xué)佛,都不應(yīng)該放棄自己的責(zé)任。否則,縱然修行修得不錯(cuò),但從利益社會(huì)的角度來(lái)看,卻不曾起到一個(gè)佛教徒所應(yīng)發(fā)揮的作用。大乘佛教的修行,要求佛弟子在自利的同時(shí),進(jìn)一步利益社會(huì)大眾,這也是佛法在人間弘揚(yáng)的必由之路。菩薩道的精神正是在利他中得到了充分的體現(xiàn):佛菩薩所做的一切都是為了眾生,所得到的功德也都回向眾生。

　　遺憾的是,社會(huì)上很多人都認(rèn)為佛教徒是自私自利的人,認(rèn)為他們拋棄父母妻兒,只圖個(gè)人清閑,不承擔(dān)家庭責(zé)任,不過(guò)問(wèn)社會(huì)疾苦。那么,學(xué)佛的人究竟是自利還是利他?

　　一、什么是利益?

　　世間的人,盡管奮斗的目標(biāo)不同,但都逃不脫名利二字。正如孟子所說(shuō):“天下熙熙,皆為利來(lái);天下攘攘,皆為利往。”

　　利益是有情生存的基礎(chǔ)。即使是出家人,也必須“衣食住用”四事具足才能安心修道。更何況凡夫都是血肉之軀,需要飲食來(lái)長(zhǎng)養(yǎng)色身,需要服裝來(lái)御寒,需要住房來(lái)遮蔽風(fēng)雨,還需要適當(dāng)?shù)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活用具。尤其在今天這個(gè)社會(huì),我們要跟上時(shí)代的發(fā)展,使佛法得到更好弘揚(yáng),也需要有相應(yīng)的科技設(shè)備和物質(zhì)條件。

　　對(duì)利益的追逐幾乎貫穿了整個(gè)人類(lèi)歷史,并且確實(shí)在某種程度上促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展,提高了整個(gè)人類(lèi)的生活水準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正面意義固然值得肯定,但在另一方面,由此帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題和心靈危機(jī)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了歷史上任何時(shí)代。

　　自我中心主義的盛行,使得自私自利瘟疫般侵蝕著人類(lèi)的心靈。在個(gè)體之間,表現(xiàn)為當(dāng)代社會(huì)的缺乏溫情;在群體之間,表現(xiàn)為世界范圍內(nèi)的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。在當(dāng)今世界,基于擴(kuò)張需要而制造的核武器,已經(jīng)足以毀滅人類(lèi)賴(lài)以生存的地球,可以想象,一旦這些核武器因?yàn)槟承﹪?guó)家的利益被使用時(shí),勢(shì)必對(duì)整個(gè)人類(lèi)的和平與安定構(gòu)成莫大的威脅。

　　這就涉及到義和利的關(guān)系。