在佛教生命觀研討會開幕式上的講話
中國佛教協(xié)會會長 傳 印
(2013年1月16日)
各位法師大德、各位專家學者:
今天,三大語系佛教的諸位大德、學術界的專家學者在這里聚會,共同探討佛教的生命觀,這是非常情形下的非常因緣。我謹代表中國佛教協(xié)會向出席本次研討會的各位領導、各位學者、各位法師致以誠摯的問候,向給予此次研討會大力支持的中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國家宗教事務局和四川省、成都市各級黨政主管部門,表示衷心的感謝!
本次研討會的主題是“慈心悲愿,善待生命”。之所以召開這次會議,是因為近期發(fā)生了一些出人意料、匪夷所思的事情,一段時間以來,我國四川、青海、甘肅等省藏區(qū),連續(xù)發(fā)生多起自焚事件,自焚者既有僧人也有在家人,其中,不少是涉世未久、少不更事的年輕人。諸位!我們面對此事,怎能不感到撕心裂肺一般地痛心!我們在震驚之余,怎能不感到萬分的悲憫、遺憾和傷心!別有用心者的煽動蠱惑固然是發(fā)生悲劇的主要原因,然而部分僧俗信眾對佛教根本精神和戒定慧三學缺乏必要的認識,不能明辨是非、分清邪正,也是主觀方面的重要因素。為此,三大語系佛教大德、專家學者聚會一處,深入探討佛教的生命觀,顯發(fā)佛教的真精神,澄清錯誤的觀念認識,就顯得十分及時、十分必要。
我們要揭露鼓動、教唆自焚者不可告人的居心及其盡虛空亦不能容納的彌天罪惡,要認清其別有用心的真面目。如果自焚行為果真像他們教唆的那樣,可以“超升”、可以成為“英雄”的話,他們自己為什么不去自焚呢?他們?yōu)槭裁催要把自焚者的圖像信息等發(fā)送到境外參與陰謀分裂祖國的罪惡活動呢?這種人是釀成自焚慘劇的罪魁禍首,罪不容赦,是佛門的惡魔;若不至誠回心,求哀懺悔,便是永劫不得復出的五無間地獄的罪人。
非常值得悲憫的是,不幸墮入圈套、莫能自拔的自焚者,由于愚癡少智,受人蠱惑,竟而正邪莫辨,誤入歧途,深罹其禍,喪失掉此生難再的寶貴生命,使我們情莫能禁,抱撼終天,寄予深切的哀思與悲悼!
佛教認為,人身難得,佛法難聞。眾生在無量劫的輪回中,獲得人身的機會如“盲龜值木”[1],非常難得。暇滿人身,是積累;資糧、成就世出世間功德的善緣條件。任何人都不應輕易捐棄寶貴的生命,而應當充分利用難得的人身,為自他的福祉和圓滿解脫而勇猛精進。
佛典中說,諸罪中殺罪最重,諸功德中不殺第一。佛說十不善道中,殺罪最在初,五戒中不殺生亦列在最初。不殺,包括不殺他人和不自殺。自焚,當然是被禁止的。殺戒之所以被列在諸戒之首,因為是根本戒。根本戒,亦稱性戒,性,有法爾之義,是即不論受戒與否,若違犯,皆現(xiàn)生要受國法制裁,命終墮三惡道受報。若人種種修諸福德,而無不殺生戒則無所益(《大智度論》)。因此,佛教既反對殺生,也反對自殺,主張慈悲為懷,善待、愛惜、救護一切生命。
佛陀指出,自殺是非常愚癡的行為,會障蔽善道。佛教戒律規(guī)定,自殺得偷羅遮罪(粗重罪)(《五分律》卷二)。自殺的人(特別是自焚者),臨終時身體上會遭受劇烈的痛苦,心理上會引生極大的煩惱,命終后還易感生三惡道的苦果。
佛教認為,勸誘、鼓勵、贊嘆、隨喜自殺,及為自殺行為提供條件和方便,與親手殺人無異,犯“波羅夷”罪。所謂“波羅夷”,意譯為“斷、滅”,喻如人的咽喉被割斷了,生命斷滅;若犯此罪,即喪失了法身慧命,是佛教戒律中最嚴重的罪行,將被永遠逐出僧團,道果無份,死后必墮地獄。
以上所述,都出自佛教原典,是三大語系佛教共同遵循的軌則。而藏傳佛教與漢傳佛教是大乘佛教的并蒂雙蓮,更強調菩薩積極救護一切眾生、盡未來際利益安樂一切眾生的悲心弘愿。三大語系佛教徒都應當遵循佛陀的教誨,以戒為師,以法為依,恪盡佛弟子的本份,將佛法傳承下來,勿令斷絕,還要積極弘法利生,服務社會,利益人群。據2012年12月28日《西藏衛(wèi)報》報道:2012年西藏構建和諧寺院和愛國守法先進僧尼共有7587名(其中拉薩市1988名)。我在這里以中國佛教協(xié)會和我個人名義,向他們致以崇高的敬意!他們不僅是西藏佛教僧尼的楷模,也是全國佛教徒的好榜樣。
中國是世界上唯一的三大語系佛教俱全的國家,趙樸老曾賦詩贊嘆:“信知此土有深緣,圣教三車獨得全!边@是我們國家的光榮。三大語系佛教都有悠久的歷史、燦爛的文化和光榮的傳統(tǒng),都是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分,三大語系佛教四眾弟子應當努力繼承發(fā)揚,并進一步加強交流。我國三大語系佛教交流源遠流長,到近現(xiàn)代更是蔚然成風。首都北京,就有雍和宮和西黃寺等藏傳佛教寺廟,前者為首都佛教最大道場,后者為藏語系高級佛學院所在地。三大語系佛學交流也有豐碩的成果,觀空法師(1903-1989)將早先被譯為藏文的唐代圓測法師所著《解深密經疏》后六卷還譯為漢文,隆蓮法師(1909-2006)將寂天菩薩《入菩薩行論》從藏文譯為漢文,法尊法師(1902-1980)更將《菩提道次第廣論》等藏傳佛教論典及有關“因明”的重要著作譯為漢文,這些譯著在內地得到廣泛傳習,成為內地佛教徒的必讀書。同時,法尊法師將玄奘法師翻譯的《大毗婆沙論》從漢文轉譯為藏文,以嘉惠藏傳佛教學人。葉均居士(1916-1985)也將南傳佛教名著《清凈道論》從巴利文翻譯為漢文,成為漢地佛學院的教科書。這些交流,不僅豐富了三大語系佛教的經典寶庫,開闊了各自的視野,促進了佛教人才的培養(yǎng),并且為近現(xiàn)代漢傳佛教的復興和藏傳佛教的傳播注入了活力,提供了機緣。漢藏佛教的交流也加強了西藏與內地的文化聯(lián)結,增進了漢藏民族的兄弟情誼,為維護祖國統(tǒng)一、民族團結發(fā)揮了積極作用。三大語系佛教交流意義重大、影響深遠,也必將為三大語系佛教的發(fā)展、中華民族的團結和中華文化的復興,發(fā)揮更加積極的作用。
今天的研討會,既是我國三大語系佛教同心同愿、同道同行、住持三寶、利益眾生的實踐,也是當代三大語系佛教和諧團結的寫照。慈心悲愿,救度眾生,是三大語系佛教秉承佛陀遺教的共同宗旨。三大語系佛弟子要發(fā)揚佛教慈悲智慧的精神,肩負起拔苦與樂的責任,踐行自利利他的誓愿,積極救護生命,施與無畏,弘揚佛陀正法,利益廣大眾生。我們應當向廣大信眾和社會人士傳達明確的信息:自焚是嚴重違背佛教戒律的愚癡行為,今世后世受無量苦,切勿聽信居心叵測者的煽動蠱惑,要明辨是非,千萬不可上當,以免釀成千古遺恨!
非常難得的是,這次研討會承蒙諸位專家學者光臨,使我們更添助力,能夠更好的破邪顯正,光揚正法。
至誠祈愿本師釋迦牟尼佛、十方三世一切諸佛、佛法僧三寶慈光加被,研討會功德圓滿成就。祝大家身體健康,六時吉祥。
【注 釋】
[1] 《雜阿含經》卷第十五第406經(《大正藏》第二卷,108頁下):如是我聞:一時,佛住獼猴池側重閣講堂。爾時,世尊告諸比丘:“譬如大地悉成大海,有一盲龜壽無量劫,百年一出其頭。海中有浮木,止有一孔,漂流海浪,隨風東西。盲龜百年一出其頭,當?shù)糜龃丝追?”阿難白佛:“不能。世尊!所以者何?此盲龜若至海東,浮木隨風或至海西,南北四維圍繞亦爾,不必相得!狈鸶姘㈦y:“盲龜浮木,雖復差違,或復相得。愚癡凡夫漂流五趣(天、人、畜、鬼、地獄,修羅道攝于五趣中),暫復人身,甚難于彼。所以者何?彼諸眾生不行其義、不行法、不行善、不行真實,展轉殺害,強者陵弱,造無量惡故。是故,比丘!于四圣諦當未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等!狈鹫f此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 覺真法師:人與眾生的關系,是佛教倫理的核心和主體
- 濟群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 大安法師:生命分為幾個階段?十個階段
- 濟群法師:為何要戒殺吃素?動物也有獨立生命
- 如瑞法師:人命無常,人身難得,聽聞佛法要及時
- 凈界法師:在生命相續(xù)中阿賴耶識是非常重要的
- 本源法師:佛教不是消極避世,而是積極入世的
- 圣嚴法師:我們的生命跟宇宙是結合為一的
- 覺真法師:心是什么?人的本體、生命力
- 星云大師:維護生命的存在才是勇者
- 太虛大師:學佛者第一步需要對佛與佛教有種認識
- 界文法師:佛教的慈悲觀怎么理解?
- 妙江法師:“科學”、“貿易”、“單位”這些名詞都出自佛教
- 大安法師:佛教“牧!笔鞘裁匆馑迹烤褪窃谛扌
- 仁德上人:要尊重眾生的生命 珍惜明心見性妙法
- 正如法師:有兩樣東西要照看好——生命和金錢
- 大安法師:“吾”和“身”一樣嗎?生命的真相是什么?
- 大安法師:佛教經典與道教經典可以同時誦嗎?
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經》
- 文珠法師:妙法蓮華經
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經
- 惟覺法師:修行人應做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經》中的般若智慧
- 印光大師:不科學的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見,學佛人要遠諸傲慢,調整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學佛,應如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
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- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學習佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
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- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
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- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
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