地藏菩薩本愿經(jīng)講記 (地神護(hù)法品第十一)

　　道源法師講述

　　民國(guó)六十四年講于志蓮精舍

　　民國(guó)六十九年能仁佛學(xué)院同學(xué)依錄音帶共集于海會(huì)寺

　　民國(guó)八十八年釋法律重新整理于基隆靈泉禪寺及海印寺

　　地神護(hù)法品第十一

　　這地藏經(jīng)十三品經(jīng)分為序分、正宗分、流通分三大科,正宗分分四科已講完。接著講流通分,這流通分再分兩科:一是別流通:是十一品十二品及十三品的前半段。二總流通:是從十三品的‘爾時(shí)十方如來(lái)......’開(kāi)始。

　　科注云:‘校量施福助成佛道,則地藏本愿大意昭明。付囑已竟大士承領(lǐng),則一經(jīng)之正宗大事已訖。此下三品皆為流通此經(jīng)也。而地神首為護(hù)法者,南閻浮提是其所主,故率先護(hù)之。使后世修行無(wú)障,在在流通也�！�地即是土地,神是主宰之義,就是主宰這世界土地者,也就是地神。負(fù)責(zé)南閻浮提的地神叫堅(jiān)牢,系屬女性。最勝王經(jīng)云:‘此大地女神,名曰堅(jiān)牢�！�所言護(hù)法者,即是擁護(hù)佛的正法。本品是敘述堅(jiān)牢地神受佛囑咐,誓愿擁護(hù)依法修行的眾生,第十品已講完,今當(dāng)?shù)谑�一品�?/p>

　　爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言:世尊,我從昔來(lái)瞻視頂禮無(wú)量菩薩摩訶薩,皆是大不可思議神通智慧,廣度眾生。

　　這個(gè)時(shí)候堅(jiān)牢地神稟白世尊:‘我從往昔以來(lái),無(wú)論那一尊大菩薩我都來(lái)瞻視頂禮,已經(jīng)頂禮過(guò)無(wú)數(shù)的菩薩,這些菩薩都是具有大不可思議的神通智慧,而且都是在廣度眾生。因?yàn)檫@些菩薩要廣度眾生都離不開(kāi)大地,所以這堅(jiān)牢地神所看過(guò)頂禮的菩薩太多了。堅(jiān)牢是大地之神,堅(jiān)者堅(jiān)實(shí),牢者牢固。取其能承載萬(wàn)物,而此大地眾味增長(zhǎng),藥草花果皆悉具足。育養(yǎng)萬(wàn)民安立群品。又以智度法門常無(wú)改變,能荷山川能生萬(wàn)物地力自在具此四德,故稱堅(jiān)牢地神。

　　是地藏菩薩摩訶薩,于諸菩薩誓愿深重,世尊,是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒,亦化百千身形,度于六道,其愿尚有畢竟。

　　這尊地藏王菩薩摩訶薩,比起其他諸大菩薩的誓愿還要深重。世尊,這地藏菩薩和閻浮提的眾生有很大很深的因緣,因?yàn)檫@地藏菩薩無(wú)量劫來(lái)都在度化眾生,而且都在這閻浮提的土地上,例如文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩等諸大菩薩,雖然也是通通示現(xiàn)變化百千萬(wàn)個(gè)身形,在度化六道眾生,可是他們的誓愿尚有圓滿成就的一天。文殊菩薩為諸佛之師。普賢菩薩與觀音菩薩系古佛應(yīng)世而來(lái)。彌勒菩薩位登補(bǔ)位。而地藏菩薩亦已登極圣之尊。要論其功德均無(wú)相異。十輪經(jīng)言:‘除文殊普賢觀音等諸大菩薩,余皆不及地藏。今地神則謂文殊等略遜一籌,正以其誓愿之有畢竟與無(wú)畢竟,并不是說(shuō)其功德有優(yōu)劣之分�！�

　　是地藏菩薩教化六道一切眾生,所發(fā)誓愿劫數(shù),如千百億恒河沙。世尊,我觀未來(lái)及現(xiàn)在眾生,于所住處,于南方清潔之地,以土石竹木作其龕室,是中能塑畫(huà),乃至金銀銅鐵,作地藏形像,燒香供養(yǎng),瞻禮贊嘆。

　　這地藏王菩薩他在這地方,教化六道的一切眾生,他所發(fā)的弘誓大愿,以及經(jīng)過(guò)的劫數(shù),就像百千億的恒河沙那么多。世尊!我觀察未來(lái)世或現(xiàn)在的眾生,如果在所居住的地方,在南方清潔干凈的地方,‘南方代表光明\’。而地藏菩薩教化眾生偏重于地獄冥府,地獄是幽暗的鐵圍山,其山甚深無(wú)日月光。所以要在南方光明的地方,以干凈泥土或石頭,竹子木頭作一個(gè)供佛的龕室,佛龕中或畫(huà)或塑或金銀銅鐵等,鑄成地藏菩薩的形藏,供在佛龕中,燒好的香來(lái)供養(yǎng),瞻視頂禮或稱揚(yáng)贊嘆。這供佛菩薩如供在寺院當(dāng)然清潔了,如是居士家供佛像,不能供在臥房里,也要離廁所遠(yuǎn)一點(diǎn),最好能有單獨(dú)一間作佛堂。

　　是人居處,即得十種利益。何等為十:一者、土地豐壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、現(xiàn)存益壽;五者、所求遂意;六者、無(wú)水火災(zāi);七者、虛耗辟除;八者、杜絕惡夢(mèng);九者、出入神護(hù);十者、多遇圣因。

　　如果能于住處南方清潔之地,作一龕室供奉地藏王菩薩,則這人所居住的地方就能得到十種利益,是那十種利益呢?(一)這家人所種植的土地非常豐足,糧食特別多。(二)者家庭宅院大大小小永遠(yuǎn)平安。(三)已經(jīng)往生的長(zhǎng)輩眷屬等人,依你供奉地藏菩薩的功德力都超生天界。(四)者現(xiàn)在尚存活的人呢,都能增加壽命。(五)者你有正當(dāng)?shù)男枨蠖寄茼樞墨@得。在我們?nèi)说腊朔N苦中,有個(gè)求不得之苦,要是家庭里能供奉地藏王菩薩,虔敬香花飲食供養(yǎng),則所求遂意。(六)者不會(huì)發(fā)生水災(zāi)火災(zāi)等不幸事件。水火無(wú)情,動(dòng)輒家毀人亡。實(shí)非人力所敵。(七)者辟除消滅一切虛損衰耗的衰事。這虛耗有個(gè)虛耗鬼,一進(jìn)家門不但發(fā)不了錢財(cái),無(wú)論你怎么認(rèn)真賺錢都會(huì)不夠用。例如剛進(jìn)一筆錢,總會(huì)莫名其妙的發(fā)生一些事,讓你把那筆錢花掉,你只要供奉地藏王菩薩,盡心供養(yǎng)頂禮,就能消滅這虛耗鬼。(八)者永遠(yuǎn)不會(huì)做惡神惡鬼驚擾的惡夢(mèng)。(九)者進(jìn)出家門,外出經(jīng)商旅行都有善神保護(hù)。這里的善神都是地藏菩薩的護(hù)法神,你只要供奉地藏菩薩,善神自然護(hù)衛(wèi)著你。(十)者會(huì)遇到很多修行的勝因,或成就佛道的圣因。遇到好的善知識(shí)指導(dǎo)修行,有‘圣因\’才會(huì)有‘圣果\’啊!這十種利益前九種都是世間利益。后面一種是出世間的圣因。

　　世尊,未來(lái)世中,及現(xiàn)在眾生,若能于所住處方面,作如是供養(yǎng),得如是利益。復(fù)白佛言:世尊,未來(lái)世中,若有善男子善女人,于所住處,有此經(jīng)典及菩薩像,是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典,供養(yǎng)菩薩。我常日夜以本神力,衛(wèi)護(hù)是人,乃至水火盜賊,大橫小橫,一切惡事,悉皆消滅。

　　世尊,未來(lái)世中或是現(xiàn)在的眾生,假如能于所居住的地方,供養(yǎng)瞻禮地藏菩薩的形像,就能獲得以上所說(shuō)的十種殊勝的利益,這堅(jiān)牢地神又稟白世尊說(shuō):‘未來(lái)世中若有善男子或善女人,假如于所居住的地方有這本地藏經(jīng)及地藏菩薩的像!假如這善男信女更能夠讀誦地藏經(jīng),或者種種香花供養(yǎng)菩薩,則我地神時(shí)常不管日夜,都以我本愿的神力擁護(hù)保衛(wèi)這人,甚至水災(zāi)火災(zāi)、盜賊之厄運(yùn),或惡夢(mèng)瘟疫等一切大小橫事惡事,全部都把他消滅�！�

　　這水火盜賊三者,小則破財(cái)虛驚一場(chǎng)。大則喪失性命,大橫小橫者是指不應(yīng)死而死,叫做橫。大橫小橫各有九種。所謂一切惡事,如五惡星災(zāi)變,蠱道惡耗等屬之。科注云:‘應(yīng)心適意隨其所樂(lè),豈非惡事銷而善事萃。災(zāi)橫滅而禎祥集者呼?世有不信之人,謂為誘進(jìn)之語(yǔ)。豈不聞‘積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃’;豈不聞‘出言善,千里之外應(yīng)之,出言不善,千里之外違之’。言行乃君子之樞機(jī),動(dòng)天地、感鬼神,得不敬且慎乎�！�

　　佛告堅(jiān)牢地神:汝大神力,諸神少及。何以故?閻浮土地,悉蒙汝護(hù),乃至草木沙石,稻麻竹葦,谷米寶貝,從地而有,皆因汝力。

　　世尊告訴堅(jiān)牢地神說(shuō):‘你的神力很大,其他的神是趕不上你的,為什么?你是負(fù)責(zé)管理這間浮提的土地,這一大片土地都要你的衛(wèi)護(hù)啊!甚至于連草木沙石稻子、麻、竹子等或五谷雜糧,或一切寶貝,凡是地上所有的東西,都是因?yàn)橛羞@土地才有這些東西的,這都是你地神之力啊,金光明經(jīng)云:‘而此大地深十六萬(wàn)八千由旬,從金剛際至海地上悉得眾味,增長(zhǎng)具足。豐壤肥濃過(guò)于今日。以是之故閻浮提內(nèi),藥草樹(shù)木根莖枝葉,華果滋茂美色香味,皆悉具足�！�

　　又常稱揚(yáng)地藏菩薩利益之事。汝之功德,及以神通,百千倍于常分地神。若未來(lái)世中,有善男子善女人,供養(yǎng)菩薩,及轉(zhuǎn)讀是經(jīng),但依地藏本愿經(jīng)一事修行者。

　　你現(xiàn)在又再稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩,百千利益眾生的事跡,你的功德及神通實(shí)在太大了,百千倍于其他平常的地神,假如未來(lái)世中有善男子或善女人,供養(yǎng)地藏菩薩形像,或以恭敬心讀誦這部地藏經(jīng),而且更能依照地藏經(jīng)上面所說(shuō)的事相去修行者,例如:塑畫(huà)佛菩薩的形像,供養(yǎng)三寶,修補(bǔ)或建造塔寺,修補(bǔ)佛菩薩的相,或經(jīng)典,或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)等等,總是依照地藏經(jīng)上面所說(shuō)方法事相去做去行。乃至依經(jīng)上所說(shuō)一事修行者。

　　汝以本神力而擁護(hù)之,勿令一切災(zāi)害及不如意事,輒聞?dòng)诙?何況令受。非但汝獨(dú)護(hù)是人故,亦有釋梵眷屬,諸天眷屬,擁護(hù)是人。

　　倘有依地藏經(jīng)一事修行的人,你堅(jiān)牢地神,要以你本愿之大神力去擁護(hù)照顧他,不但不要使他遭受到一切災(zāi)害,如臺(tái)風(fēng)暴雨、地震海嘯,或荒年饑饉不如意的事,甚至于連聽(tīng)聞都聽(tīng)不到這些災(zāi)害及不如意的事。并不是只有叫你獨(dú)自去保護(hù)這依地藏經(jīng)一事修行的人,尚有帝釋天等諸眷屬天人、大梵天等諸天人,及所有諸天天人眷屬,也都要來(lái)?yè)碜o(hù)這個(gè)人。所謂一切災(zāi)害及不如意事,如金光明經(jīng)云:‘我等諸王及諸鬼神,既舍離己,其國(guó)當(dāng)有種種災(zāi)異。一切人民失其善心,唯有系縛嗔恚斗諍,互相破壞,多諸疾疫�；坌乾F(xiàn)怪流星崩落,五星諸宿違失常度。兩日并現(xiàn)日月薄蝕,白黑惡虹數(shù)數(shù)出現(xiàn)。大地震動(dòng)發(fā)大音聲。暴風(fēng)惡雨無(wú)日不有。谷米涌貴,饑饉凍餓。多有地方怨賊侵掠其國(guó),人民多受苦惱,其他無(wú)有可愛(ài)樂(lè)者�！�

　　何故得如是圣賢擁護(hù),皆由瞻禮地藏形像,及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故,自然畢竟出離苦海,證涅槃樂(lè)。以是之故,得大擁護(hù)。

　　為什么能夠得到這么多的圣賢來(lái)?yè)碜o(hù)呢?都是因?yàn)檫@個(gè)人,能夠瞻視頂禮地藏菩薩的形像,還能以恭敬心讀誦這地藏菩薩本愿經(jīng)的緣故。只要你能依著地藏經(jīng)上所說(shuō)的種種事相去修行,自然而然都會(huì)畢竟出離生死的苦海,一定能夠證得涅槃之樂(lè)。既然能瞻禮菩薩,又一心恭敬讀誦地藏經(jīng),還能依經(jīng)修行,將來(lái)畢竟成就佛道,現(xiàn)在的這個(gè)人就是未來(lái)的佛,這許許多多的天人賢圣自然應(yīng)該來(lái)?yè)碜o(hù)他的,使他在修行的過(guò)程中不要受任何災(zāi)害,才能了脫這生死輪回的業(yè)海,得證涅槃。就是因?yàn)檫@個(gè)緣故,這個(gè)人才能得到這么大的擁護(hù)。