地藏菩薩本愿經(jīng)講記 (見(jiàn)聞利益品第十二)

　　道源法師講述

　　民國(guó)六十四年講于志蓮精舍

　　民國(guó)六十九年能仁佛學(xué)院同學(xué)依錄音帶共集于海會(huì)寺

　　民國(guó)八十八年釋法律重新整理于基隆靈泉禪寺及海印寺

　　見(jiàn)聞利益品第十二

　　所謂見(jiàn)就是見(jiàn)到地藏菩薩的圣像,聞就是耳朵聽(tīng)到地藏菩薩的名號(hào),若是能夠看見(jiàn)或聽(tīng)聞地藏菩薩,內(nèi)心生起一念純凈信心,莫不獲得無(wú)量利益,此品就是佛告觀世音菩薩,見(jiàn)聞地藏菩薩的功德利益之事。如來(lái)頂上放光示現(xiàn)八部,亦叫‘見(jiàn)\’。光中能出微妙之音,來(lái)贊嘆大士,使法會(huì)大眾同聽(tīng),這叫做‘聞\’。亦叫普見(jiàn)普聞。能細(xì)閱恭讀本經(jīng)領(lǐng)會(huì)其中妙悟,這是見(jiàn)的利益,閻浮提行惡眾生臨命終時(shí)欲墮惡道,承斯眷屬于其耳根念菩薩名,皆能離苦得樂(lè)。這是聞的利益。這品所敘,都是地藏菩薩普濟(jì)眾生不可思議的功德利益,完全用眾生的見(jiàn)聞二利根,來(lái)開(kāi)引普度九界眾生的入道之門(mén)。上來(lái)十一品講竟,今當(dāng)?shù)谑�二品�?/p>

　　爾時(shí)世尊,從頂門(mén)上,放百千萬(wàn)億大毫相光,所謂:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。

　　這個(gè)時(shí)候世尊,從頭頂頂門(mén)內(nèi)髻上,放出百千萬(wàn)億道的大毫相光來(lái)。這個(gè)‘大\’是指的法身的大,可以遍滿(mǎn)虛空無(wú)量無(wú)邊�！�毫相\’即表解脫,表現(xiàn)外實(shí)內(nèi)空解脫無(wú)礙�！�光\’就表般若能照了萬(wàn)法;大毫相光即表佛之三德,身大故毫光亦大,毫空故大光亦空。光照故毫亦照,互具互遍故有百千萬(wàn)億。這部地藏經(jīng)呢!釋迦世尊一共放了三次光!第一次含笑放光是表示他已經(jīng)找到了繼承人,心生歡喜。第二次是舉身放光,表示把救渡眾生的責(zé)任全部交給地藏菩薩。這里從頂門(mén)上放光,是第三次放百千萬(wàn)億大毫相光。這頭頂肉髻頂相,是佛陀三十二相之第一種相,也叫無(wú)見(jiàn)頂相!無(wú)論你神通有多大,騰空飛起來(lái),想看佛頭頂上紅紅的肉髻!你永遠(yuǎn)都看不見(jiàn),所以叫‘無(wú)見(jiàn)頂相\’。從這無(wú)見(jiàn)頂門(mén)放光,表示這地藏經(jīng)的法門(mén)最高最上,這并非說(shuō),佛說(shuō)法四十九年,只有這地藏經(jīng)的法門(mén)最高最好!而是說(shuō)在這末法時(shí)代的眾生,如果離開(kāi)地藏經(jīng),簡(jiǎn)直沒(méi)法得以救度。為什么呢?末法眾生業(yè)障深重,善根淺薄,想開(kāi)悟都難!更何談證果!這地藏經(jīng)一再說(shuō):閻浮提眾生,舉止動(dòng)念無(wú)非是罪,無(wú)非是業(yè),一失人身萬(wàn)劫不復(fù)!如果連人天的福報(bào)都修不來(lái),更何談證佛果涅槃呢?所以:‘藥無(wú)貴賤,對(duì)癥者良;法無(wú)高下,應(yīng)機(jī)者妙!’。為救末法眾生,只有這地藏經(jīng)才是至高無(wú)上的妙法,一定要升起殷重之心至心皈依地藏菩薩,所以佛才從頂門(mén)上放光!普照十方無(wú)量世界的眾生,使令皈依地藏王菩薩,皈依地藏經(jīng)并依經(jīng)中所列事相去修行。

　　所謂‘毫相\’,是如來(lái)三十二相之一,世尊兩眉之中間,有白色毫毛相,右旋宛轉(zhuǎn),如一寶珠般。要是放光就是把它伸開(kāi)像琉璃珠一樣有八個(gè)棱,中空右旋,其光初生時(shí)長(zhǎng)五尺,成道時(shí)一丈五尺,名叫‘白毫相\’。這里所說(shuō)是從頂門(mén)上放百千萬(wàn)億大毫相光是總說(shuō),以下再分別說(shuō)毫相光的種類(lèi)顏色,放白顏色的白毫相光和大白顏色的毫相光。這里有一個(gè)大是什么意思呢?佛放光都是表法的,佛說(shuō)的法都是三乘法門(mén),上面的白毫相表示‘二乘法門(mén)\’。再加一個(gè)大叫大白毫是‘大乘法門(mén)\’,合起來(lái)就是‘三乘法\’。往下亦都是這樣解釋:

　　白毫相光:大慧光明,消惡觀法,是教黑集惡業(yè)眾生,改成白凈就可以超凡入圣。

　　瑞毫相光:瑞是祥瑞,吉祥,今表六道乘地藏菩薩之力,三途清升,人天成佛,有緣眾生見(jiàn)此光,能消災(zāi)免難。

　　玉毫相光:玉是天地精英具溫潤(rùn)之德,琢磨后可成器。此表五道依經(jīng)修行,便像琢磨的玉器,可以入圣流。

　　紫毫相光:紫是黑赤混雜的顏色,比喻雜類(lèi)眾生,心意雜然不同,然依本經(jīng)修持,一樣可以獲益無(wú)量。

　　青毫相光:青是春天草木抽芽青翠之色,喻表地獄黑業(yè)依此經(jīng)修行,發(fā)菩提之芽,生氣蓬勃。

　　碧毫相光:碧是深青之色,此表地獄眾生,如能依本經(jīng)調(diào)服身心修行,不但生氣蓬勃,亦得人天安樂(lè)。

　　紅毫相光:赤紅如火的顏色,此表畜生道中,聞名見(jiàn)像,依經(jīng)用功加行;或教我們眾生依經(jīng)修行,雖如三界火宅,亦可得生死之解脫。

　　綠毫相光:綠是青黃之間色如泉水上視,表獄鬼同入法界流,如能解脫生死則性海定水湛然碧綠,自然可以化火宅為清涼。

　　金毫相光:此云金色,金有五色以黃金色為貴重!金性久埋不變百淘不輕,喻眾生之佛性雖處六道惡趣,其性不失,如能化火宅為清涼,自可證金剛不壞之身。

　　慶云毫相光:云彩具有五色曰慶或曰景云或瑞云,此表離五住煩惱,顯五分法身之祥征也。喻眾生既然依此經(jīng)修行,能證金剛之身,當(dāng)近佛果不遠(yuǎn),值得慶祝賀喜也。

　　千輪毫光:輪者如滿(mǎn)月之光,清涼無(wú)礙遍諸虛空,言千者,千輻之輪,表六道一念千如,至此顯著圓轉(zhuǎn)無(wú)礙,以下之諸輪光,較前諸散光尤勝。蓋表說(shuō)圓頓法,被圓根、入圓頓門(mén),獲圓證之益。

　　寶輪毫光:此光意與前同,多加一寶字,可知比前更進(jìn)更勝,已具佛之智慧,此喻蒙地藏以法水灌頂,超入圓向金輪,將紹法王之位。

　　日輪毫光:日者實(shí)也,光明誠(chéng)實(shí),表菩薩之智光無(wú)私照也,從初至終常不懈息。日光普照無(wú)憎無(wú)愛(ài),處于虛空放智慧光明,滅邪見(jiàn)戲論,譬如朝露見(jiàn)日則銷(xiāo)。

　　月輪毫光:月者缺也,滿(mǎn)則缺也。此表大士具智斷二德,能除五道熱惱,益四眾之清涼。此日月二輪正表大士權(quán)實(shí)二智,照理鑒機(jī)也。

　　宮殿毫光:光現(xiàn)宮殿!宮殿是至尊所居之莊嚴(yán)輪奐優(yōu)美的地方,此表三涂頓超人天,五道同歸佛果,故現(xiàn)高顯之相也。

　　海云毫光:以光云遍覆如海之無(wú)垠。此表生佛一如,依報(bào)正報(bào)不二,染與凈同源,苦樂(lè)不受自然無(wú)異,到此已成正覺(jué),慈云如海,普覆十方,一切有情同沾法雨甘露。

　　佛放如是種種光明,贊嘆地藏菩薩,使一切眾生見(jiàn)光悟心,能依此地藏經(jīng)所示事相確實(shí)修行,絕對(duì)可以同證正等正覺(jué)。正是世尊從頂門(mén)上放光,尊崇地藏菩薩與地藏經(jīng)之本意也。

　　于頂門(mén)上放如是等毫相光已,出微妙音,告諸大眾,天龍八部、人非人等:聽(tīng)吾今日于忉利天宮,稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地藏菩薩于人天中,利益等事、不思議事、超圣因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

　　世尊于頭頂肉髻上,放出種種光明毫相光之后,并從毫相光中,再放出種種微妙的音聲,來(lái)告訴諸天的大眾,天龍八部,人及非人等眾生!‘聽(tīng)我今天在忉利天宮,稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地獄菩薩,在人道天道中,利益人天大眾等種種事情,以及種種不可思議的事情,超凡入圣因之事,證十地果位的事,及畢竟不退成就無(wú)上正等正覺(jué),成就佛果之事。

　　這放光再出微妙音,就像我們現(xiàn)在聲光科技一般,例如電視、電腦、磁碟,或現(xiàn)代印刷報(bào)紙,就等于光中出微妙音在弘揚(yáng)佛法。這超圣因事,地藏經(jīng)里講因果報(bào)應(yīng),因地怎么做,就獲得什么果報(bào),是圓頓的法門(mén),是以事相來(lái)闡揚(yáng)果報(bào);‘圣\’即指佛,說(shuō)成佛就成佛,是頓超法門(mén),菩薩們依之修行即可頓超成佛。證十地事是漸次的法門(mén),從初地證到十地,一步步的前進(jìn)!你學(xué)地藏經(jīng),地藏菩薩有這不可思議的功德,令你畢竟不退于無(wú)上正等正覺(jué),從最淺的菩薩十信位,圓滿(mǎn)了登住位,一步步到初地到十地位菩薩,終至成就佛道。普令眾生先成佛道,然后方成正覺(jué),就是畢竟不退菩提之事。

　　說(shuō)是語(yǔ)時(shí),會(huì)中有一菩薩摩訶薩,名觀世音,從座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲,憐愍罪苦眾生,于千萬(wàn)億世界,化千萬(wàn)億身。所有功德及不思議威神之力。

　　世尊說(shuō)這話的時(shí)候,這會(huì)中有一位大菩薩,他的名號(hào)叫做觀世音,從座位上起身到佛前面,胡跪著合著掌稟白世尊說(shuō):‘世尊,這地藏菩薩摩訶薩具有廣大慈悲心,憐惜慈愍一切受罪苦的眾生,所以于千萬(wàn)億世界中,化千萬(wàn)億身,來(lái)度化這些受罪業(yè)所苦的眾生,其所救度眾生的功德,以及不可以心思,不可以言議的威神之力,實(shí)在聽(tīng)得很多很多了。

　　為什么叫觀世音呢?‘觀\’者:察尋也,就是觀察尋求�！�世音\’:就是世間眾生受苦時(shí),持念觀世音菩薩圣號(hào)的音聲。大家要特別記清楚,不是眾生受苦的聲音,而是受苦時(shí)念觀世音菩薩的聲音,菩薩聞得此音即時(shí)尋聲救苦,使令解脫故名‘觀世音\’。只要你受任何苦難,一念觀世音菩薩,菩薩一定救您。也許你會(huì)問(wèn):‘一定要念他觀世音菩薩他才救你,不念他就不來(lái)救,那怎么能稱(chēng)‘大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩\’呢?’你問(wèn)得好!但是你不明白因果感應(yīng)的道理,觀音菩薩發(fā)心普度一切眾生,任何佛菩薩都是普度眾生的,那為什么普度不了呢?這是感應(yīng)道交的道理!你沒(méi)念則沒(méi)有感,如何來(lái)救呢?例如電視臺(tái)播放電視節(jié)目,是家家戶(hù)戶(hù)都可以看的,是平等而普遍的,他沒(méi)有說(shuō)那個(gè)可以看那個(gè)不能看,但平等中又有差別,就是你得自備電視機(jī)才能看,你沒(méi)有電視機(jī)就看不到,這不能怪電視臺(tái)偏心。就算你有電視機(jī),還得你想要看按下開(kāi)關(guān)才看得到!你這一開(kāi)就有感應(yīng)了,我們觀世音菩薩也是這樣的平等而普遍,只要心里動(dòng)個(gè)念:觀世音菩薩救苦救難,菩薩即時(shí)解除你的苦難。悲華經(jīng)云:‘若有眾生受諸苦惱,恐怖等事,退失正法墮大暗處,憂愁孤窮,無(wú)有救護(hù),無(wú)依無(wú)舍。若能念我、稱(chēng)我名字,若其為我天耳所聞、天眼所見(jiàn),是等眾生若不得免斯苦惱者,我終不成阿耨多羅三藐三菩提�！�大悲心陀羅尼經(jīng)云:‘善男子!此觀世音菩薩不可思議威神之力,已于過(guò)去無(wú)量劫中,已作佛竟,號(hào)正法明如來(lái),大悲愿力,為欲發(fā)起一切菩薩,安樂(lè)成熟一切眾生故,現(xiàn)作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩,梵釋龍神皆應(yīng)恭敬,莫生輕慢。一切人天常須供養(yǎng),專(zhuān)稱(chēng)名號(hào)得無(wú)量福,滅無(wú)量罪,命終往生阿彌陀佛國(guó)土�！�

　　我聞世尊,與十方無(wú)量諸佛,異口同音,贊嘆地藏菩薩云:正使過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛,說(shuō)其功德,猶不能盡。向者,又蒙世尊,普告大眾:欲稱(chēng)揚(yáng)地藏利益等事。唯愿世尊,為現(xiàn)在未來(lái)一切眾生,稱(chēng)揚(yáng)地藏不思議事,令天龍八部,瞻禮獲福。

　　科注云:‘世尊欲稱(chēng)揚(yáng)眾事,觀音接口便問(wèn)其由。則知所問(wèn)所答者,皆不外乎是矣。然必假觀音者,以志同道合,均與閻浮提有大因緣也。如贊地藏具大慈悲,乃至不思議神力,此亦觀音之實(shí)事耳�！�我聽(tīng)聞世尊,與十方無(wú)量世界諸佛,異口同音,都是贊嘆這地藏菩薩的功德說(shuō):‘就是現(xiàn)在過(guò)去未來(lái)三世諸佛,說(shuō)其功德亦贊嘆不了啊!剛才又蒙世尊普告大眾說(shuō),要再稱(chēng)揚(yáng)地藏菩薩利益眾生等事。希望世尊,為現(xiàn)在以及未來(lái)的眾生,稱(chēng)揚(yáng)贊嘆地藏王菩薩,那些不可思議的事跡,使令天龍八部鬼神,人非人等,都能瞻禮贊嘆,獲福無(wú)量�！�這世尊放光,普告大眾要贊嘆地藏菩薩,觀音菩薩出來(lái),附合說(shuō)出親耳所聞:‘十方諸佛,亦異口同聲贊嘆地藏菩薩’,這就是輔助宏法,不是說(shuō)給佛聽(tīng)的,而是說(shuō)給我們未來(lái)眾生聽(tīng)的,叫我們對(duì)地藏菩薩一定要堅(jiān)定信心,要徹底相信才能得到菩薩加被。這一唱一合,無(wú)非是令眾生,生信敬心而利益眾生。

　　佛告觀世音菩薩:汝于娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生,聞汝名者、見(jiàn)汝形者、戀慕汝者、贊嘆汝者。是諸眾生,于無(wú)上道,必不退轉(zhuǎn)。常生人天,具受妙樂(lè)。因果將熟,遇佛受記。

　　世尊告訴觀世音菩薩:‘您于這娑婆世界,有很大很深的因緣,這娑婆世界中的天眾龍眾等,天龍八部鬼神,不管是男人或是女人,乃至于是六道中受罪苦的眾生等,只要他聽(tīng)聞到你的名字,看見(jiàn)你的形像,內(nèi)心仰慕系念你觀世音,或是更舉身贊嘆你的人,這些眾生于無(wú)上的佛道上,都種了成佛的善根因緣,永遠(yuǎn)不會(huì)再退轉(zhuǎn)于阿耨三藐三菩提。將來(lái)一定不退轉(zhuǎn)于無(wú)上道,常投生于人天道中,受種種佛法妙樂(lè),這些因果都快要成熟了,將來(lái)遇佛,給你授成佛之記�！�

　　前面世尊說(shuō)地藏菩薩與閻浮提眾生有大因緣。這里又說(shuō)觀世音與閻浮提眾生有大因緣。一提起觀世音菩薩大家都覺(jué)得很熟悉,很容易記,這就是跟我們有大因緣的證明。眾生多災(zāi)多難,都是蒙觀音菩薩尋聲救苦,解除苦難與災(zāi)厄,這不是一生兩生的因緣,而是無(wú)量劫來(lái)所結(jié)的因緣。還有一尊佛與我們有大因緣:就是‘阿彌陀佛\’,就拿地藏經(jīng)上稱(chēng)佛名號(hào)品上,給我們介紹了那么多尊的佛號(hào),但我們還是不太熟,可是一稱(chēng)念‘阿彌陀佛\’卻熟得不可思議,甚至都還要超過(guò)釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛是我們佛弟子的本師喔!沒(méi)有他介紹我們?cè)趺粗�道有阿彌陀�?但念阿彌陀佛卻念得比釋迦牟尼佛更順口,這就證明阿彌陀佛與我們有大因緣。說(shuō)到這里我們應(yīng)當(dāng)心生慚愧心,念阿彌陀佛就可生到西方極樂(lè)世界,就是阿鞞跋致永不退轉(zhuǎn),為什么我們現(xiàn)在還在這里流轉(zhuǎn)生死呢?就是多生多劫雖然念阿彌陀佛,但卻沒(méi)有真心念、認(rèn)真念,沒(méi)有得一心不亂!所以今生今世要痛下決心,念阿彌陀佛求生西方。我們常墮三惡道里蒙地藏菩薩一次一次的救度我們。結(jié)果出生為人又多災(zāi)多難,戰(zhàn)爭(zhēng)、洪水、饑饉荒年、火災(zāi)瘟疫、猛獸強(qiáng)盜等,又常蒙觀音菩薩救度我們,今生今世一定要念阿彌陀佛求生西方,證無(wú)生忍乘愿再來(lái),才不會(huì)墮地獄,才不會(huì)多災(zāi)多難。

　　汝今具大慈悲,憐愍眾生,及天龍八部,聽(tīng)吾宣說(shuō)地藏菩薩不思議利益之事。汝當(dāng)諦聽(tīng),吾今說(shuō)之。觀世音言:唯然,世尊,愿樂(lè)欲聞!

　　‘你現(xiàn)今具足大慈大悲,憐愍這些六道眾生,以及天龍八部鬼神等眾。聽(tīng)我宣說(shuō)地藏菩薩,利益眾生的不可思議事跡,您應(yīng)該仔細(xì)聽(tīng),我馬上就說(shuō)�！�觀世音菩薩說(shuō):‘是的!世尊!我很樂(lè)意聽(tīng),請(qǐng)佛說(shuō)吧!’觀世音菩薩累劫以來(lái),為諸苦惱眾生拔苦與樂(lè),奮不顧身。普令大地眾生皆能離苦得樂(lè),證得無(wú)上菩提而后已。今于忉利天宮,又能為諸未來(lái)眾生,請(qǐng)佛宣說(shuō)地藏菩薩利益眾生之事,故說(shuō)汝具大慈悲。

　　佛告觀世音菩薩:未來(lái)現(xiàn)在諸世界中,有天人受天福盡,有五衰相現(xiàn),或有墮于惡道之者。如是天人,若男若女,當(dāng)現(xiàn)相時(shí),或見(jiàn)地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名,一瞻一禮。是諸天人,轉(zhuǎn)增天福,受大快樂(lè),永不墮三惡道報(bào)。

　　世尊告訴觀世音菩薩:‘未來(lái)世或現(xiàn)在世,所有十方世界中,如果有天人他的天福享用完了,出現(xiàn)了五種大衰相的時(shí)候,甚至于有的已經(jīng)墮于三惡道之中了,如有這樣的天人,不管他是男的或是女的,當(dāng)現(xiàn)出五種小衰相時(shí),若能夠得以看到地藏菩薩的形像,或是得聞地藏菩薩的名號(hào),只要一瞻視、一頂禮,則這些衰相現(xiàn)前的天人,立即能夠轉(zhuǎn)增天福受大快樂(lè),而且永遠(yuǎn)不會(huì)墮落在三惡道之中。

　　這里的五衰相現(xiàn),是指天人福報(bào)享盡出現(xiàn)五種衰相,又分大五衰與小五衰二種,所謂‘小五衰\’者:(一)、身出惡聲,譬如打呃聲、腹鳴咕嚕、放屁下風(fēng)等。(二)、身光微昧:身體的光明微弱,像電力不足。(三)、浴水著身:原本是水不著身的,現(xiàn)在像人間一樣要用毛巾去擦了。(四)著境不舍:天上五欲境多,原本是不著境的,現(xiàn)在見(jiàn)了什么境都執(zhí)著不舍了。(五)、身虛眼瞬:天人身力強(qiáng)盛,眼不眨瞬,現(xiàn)相時(shí)則身虛眼瞬。所謂‘大五衰\’:(一)、衣服染穢:衣服原本不用洗的,現(xiàn)則染污垢穢與人間同樣了。(二)、華冠光萎:華冠上的光明不見(jiàn)了。(三)、兩腋流汗:天人原本不流汗的。(四)、體生臭氣:原本是沒(méi)有味道的,現(xiàn)在跟人間一樣有汗臭等種種臭味了。(五)、不樂(lè)本座:天人他不用睡覺(jué),享受五欲之樂(lè)要休息,只要一坐寶座就休息了�，F(xiàn)在坐不安穩(wěn),不喜歡坐。小五衰相如果出現(xiàn)了,若是趕快歸依三寶,向三寶求救,則可增加天福,否則接著出現(xiàn)大五衰相,必是從天道中死亡而墮落下來(lái)。

　　何況見(jiàn)聞菩薩,以諸香、華、衣服、飲食、寶貝、瓔珞,布施供養(yǎng),所獲功德福利,無(wú)量無(wú)邊。

　　前段說(shuō)只要一瞻一禮就能轉(zhuǎn)增天福,更何況不但能見(jiàn)聞地藏菩薩瞻視頂禮,更能以種種檀香、美麗的香花、華麗的衣服、美味飲食、珍寶玉石玩賞之具、珍珠瓔珞等種種布施三寶,供養(yǎng)地藏王菩薩。則所獲得的功德福利是無(wú)量無(wú)邊的。

　　復(fù)次觀世音:若未來(lái)現(xiàn)在諸世界中,六道眾生臨命終時(shí),得聞地藏菩薩名,一聲歷耳根者。是諸眾生,永不歷三惡道苦。何況臨命終時(shí),父母眷屬,將是命終人舍宅、財(cái)物、寶貝、衣服,塑畫(huà)地藏形像。

　　還有呢!觀世音,假如未來(lái)世或現(xiàn)在世,所有十方諸世界中的六道眾生,在臨命終的時(shí)候,能夠聽(tīng)到地藏王菩薩的圣號(hào),只要一聲經(jīng)歷耳根,聽(tīng)得清楚明白,這臨命終人,將永遠(yuǎn)不會(huì)受到三惡道的苦報(bào)。更何況是于臨命終時(shí),父母及諸大小眷屬,將臨命終人所擁有的:房屋、財(cái)寶物品、珍寶珠瓔、衣服等,變賣(mài)所得來(lái):泥塑、彩畫(huà)、木雕、銅鑄地藏王菩薩的形像。這段文里說(shuō)‘六道眾生\’,不單指一道,其實(shí)是專(zhuān)指著娑婆世界的南閻浮提,是指著人道說(shuō)的。一個(gè)人要到臨命終時(shí),地藏經(jīng)告訴你這個(gè)方法,都是事相,你照著做就對(duì)了,已經(jīng)到臨命終了,還能講什么玄妙之理!那就是念佛念菩薩的圣號(hào)。就永遠(yuǎn)不歷三惡道。

　　或使病人未終之時(shí),眼耳見(jiàn)聞,知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫(huà)地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報(bào)合受重病者,承斯功德,尋即除愈,壽命增益。

　　或者趁病人尚未死亡之前,眼睛還能看得到,耳朵還能聽(tīng)得到,知道家中眷屬為了他的病,將房屋珠寶玉石等,變賣(mài)來(lái)塑畫(huà)雕鑄地藏王菩薩的圣像,假如這個(gè)人的業(yè)障報(bào)應(yīng),注定要受這個(gè)重病折磨,就仰承家中眷屬為他做了這一件功德,病馬上就痊愈,而且還增加壽命。

　　科注引止觀云:‘怖畏惡道,人命無(wú)常,一息不追,千載長(zhǎng)往。幽途綿邈,無(wú)有資糧。苦海悠深,船筏安寄。年事稍去,風(fēng)刀不奢,豈可晏然,坐待酸楚。故為修福,當(dāng)下除殃。抑豈愈病,更益遐齡。譬之服五石者,不止病差兼得身充也�！�

　　是人若是業(yè)報(bào)命盡,應(yīng)有一切罪障業(yè)障,合墮惡趣者。承斯功德,命終之后,即生人天,受勝妙樂(lè),一切罪障,皆悉消滅。

　　假如這個(gè)人的宿業(yè)之報(bào)注定壽命已經(jīng)盡了,而他原本所造的重罪障,或是輕的業(yè)障,是應(yīng)該要墮落在三惡道的,就仰承眷屬,為他所做的塑畫(huà)地藏菩薩圣像的功德,命終之后,立即上升天道中去享受殊勝美妙之樂(lè)。一切的罪障業(yè)障全部都消滅不見(jiàn)。前一段講合受重病!死也死不了,吃藥也醫(yī)不好,一拖很多年,甚至檢查不出真正病因!這就是‘業(yè)障病\’,你得了業(yè)障病,地藏經(jīng)教你要造地藏菩薩的圣像,病就好了而且還延長(zhǎng)壽命。不要像外道的什么公?什么婆?盡叫你抽簽,再去藥簽上查藥方,藥方抄下來(lái)再來(lái)弄點(diǎn)香灰來(lái)吃,這都是外道教你的,是念老太婆經(jīng)的老太婆教的,這才是真正的迷信害人,而且害人不淺呀,佛經(jīng)上決沒(méi)有教你抽簽吃香灰,佛經(jīng)上說(shuō)念藥師經(jīng)、藥師咒,你生病了去看醫(yī)生,把藥拿回來(lái),再念‘藥師真言\’三遍至七遍加持藥品,增加這藥的效力。這是指一般的病。若是業(yè)障病非得用佛法來(lái)治不可,就是:念誦大乘經(jīng)典、念佛菩薩圣號(hào)、供養(yǎng)三寶、塑畫(huà)圣像,或是地藏菩薩或觀世音菩薩;或念大悲咒也是一樣�；蚴堑挂槐�開(kāi)水念‘大悲咒\’七遍或二十一遍,或念‘藥師真言\’七至二十一遍,再把開(kāi)水喝下,這只有利益沒(méi)有害處。但千萬(wàn)不要吃香灰,這會(huì)中毒的。大家要注意小心。還有供養(yǎng)出家人,盡量以飲食、醫(yī)藥、衣服、臥具四事來(lái)供養(yǎng),因?yàn)檫@‘四事供養(yǎng)\’是任何一個(gè)人所必需,只要不凍、不餓、生病有藥治,睡覺(jué)有棉被蓋就足夠了,其余物品都是增長(zhǎng)貪欲反而障害修道,只要能資養(yǎng)生命即可,千萬(wàn)!千萬(wàn)!不能華衣、美食、錦被、閣樓,居士尚且不宜,何況剃染舍俗出家的道人呢?這里居士要注意啊!而且要平等供養(yǎng),名牌法師多供養(yǎng),無(wú)名法師少供養(yǎng),這違反僧團(tuán)六和敬的原則,是壞合和僧的行為,或者某居士故意彰顯財(cái)力,供養(yǎng)某名牌法師名車(chē),一部車(chē)數(shù)百萬(wàn)元,這會(huì)壞了法師名節(jié)道譽(yù),讓人在背后說(shuō)這位法師太享受,不像出家人,讓眾生造口業(yè),罪過(guò)啊!罪過(guò)!

　　大經(jīng)耆婆言阇王言:‘修一善心,能破百萬(wàn)種惡。如少金剛能壞須彌。亦如小火能燒一切。如少毒藥能害眾生。小善亦爾,能壞大惡。雖名小善其實(shí)是大。為是善故應(yīng)須懺悔,人能為此,則善資冥福矣!’所以\‘造像功德’能滅惡道、消罪障,而且還能除重病、延年益壽呢!

　　復(fù)次觀世音菩薩:若未來(lái)世,有男子女人,或乳哺時(shí)、或三歲、五歲、十歲以下,亡失父母,乃及亡失兄弟姐妹,是人年既長(zhǎng)大,思憶父母及諸眷屬,不知落在何趣、生何世界、生何天中?

　　繼續(xù)說(shuō)吧!觀世音菩薩!假如未來(lái)世有男子或女人,剛生下來(lái)還在吃奶的時(shí)候,或者已經(jīng)三歲了,五歲了,或是十歲以下就死了父母兄弟姊妹,等到這個(gè)人年紀(jì)長(zhǎng)大了,他想念父母親及兄弟姊妹等家屬親人,不知死后墮落在那一道之中!或者往生什么世界,或者生往那個(gè)天界之中?就是說(shuō)亡者有業(yè)障不知墮落那一道,或是有福報(bào)不知往生那一個(gè)天,那一個(gè)世界,這個(gè)事人力無(wú)法解決得知,但佛告訴我們一個(gè)辦法:

　　是人若能塑畫(huà)地藏菩薩形像,乃至聞名,一瞻一禮,一日至七日,莫退初心,聞名見(jiàn)形,瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬,假因業(yè)故,墮惡趣者,計(jì)當(dāng)劫數(shù),承斯男女,兄弟姊妹,塑畫(huà)地藏形像,瞻禮功德,尋即解脫,生人天中,受勝妙樂(lè)。

　　這個(gè)人假如能夠塑造,或彩畫(huà)地藏菩薩圣像,或者你能聽(tīng)到地藏菩薩的圣號(hào),一定要念地藏菩薩一瞻視一頂禮,從第一日到第七日,都不要退失你最初那個(gè)發(fā)心,聞地藏菩薩名、見(jiàn)地藏菩薩形像,瞻視頂禮并諸供養(yǎng),這個(gè)人的眷屬假如因?yàn)閻簶I(yè)的緣故,要墮落到三惡道中受一大劫的苦報(bào)。仰承他的男女兄弟姊妹塑造地藏菩薩圣像,及瞻視頂禮的功德利益,隨即解脫了惡道苦報(bào),而且還能上升人天道中、享受天福的殊勝美妙之樂(lè)。

　　是人眷屬,如有福力,已生人天,受勝妙樂(lè)者,即承斯功德,轉(zhuǎn)增圣因,受無(wú)量樂(lè)。是人更能三七日中,一心瞻禮地藏形像,念其名字,滿(mǎn)于萬(wàn)遍。當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無(wú)邊身,具告是人,眷屬生界。或于夢(mèng)中,菩薩現(xiàn)大神力,親領(lǐng)是人,于諸世界,見(jiàn)諸眷屬。

　　這個(gè)過(guò)去亡失的父母眷屬,如本具宿福已生在人天道中享受天福妙樂(lè),就仰承這份造像、念佛、供養(yǎng)之功德,使令輾轉(zhuǎn)增加超凡入圣之因,受解脫生死之無(wú)量樂(lè)。如果這個(gè)人更能于三個(gè)七中,專(zhuān)注一心瞻視頂禮地藏菩薩圣像,專(zhuān)注一心的念地藏菩薩圣號(hào),每天念一萬(wàn)遍,正在頂禮菩薩念菩薩名號(hào)的時(shí)候,突然看見(jiàn)菩薩現(xiàn)廣大無(wú)邊的身相,來(lái)給你看,并且還告訴你所思念的眷屬投生在那個(gè)地方�；蚴窃谒瘔�(mèng)之中夢(mèng)見(jiàn)了地藏菩薩,親自帶領(lǐng)你到你那父母所受生之處,跟你那亡失的父母或眷屬見(jiàn)面。

　　科注云:‘機(jī)感傾誠(chéng),現(xiàn)身速應(yīng)。所謂‘菩薩清涼月,常游畢竟空,眾生心水凈,菩提影現(xiàn)中�！�感應(yīng)之無(wú)差也。問(wèn):‘今有其人矣累年不蒙寸效!何也?’答:‘須知一心,有事有理。二途無(wú)取,胡能感圣�！�譬如臨鏡背視,對(duì)谷吞聲,奚能致影響乎?無(wú)邊身者,約事則無(wú)邊即邊,約理則邊即無(wú)邊。今禮像稱(chēng)名事一之心,契入如虛空無(wú)邊理一心內(nèi),如空谷答響,明鏡現(xiàn)形,故現(xiàn)無(wú)邊之身具告所生之界也�！�

　　更能每日念菩薩名千遍,至于千日。是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神,終身衛(wèi)護(hù),現(xiàn)世衣食豐溢,無(wú)諸疾苦。乃至橫事不入其門(mén),何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

　　前面一個(gè)七叫做‘加行\(zhòng)’,加功用行的打七或打三個(gè)七,這里是‘長(zhǎng)行\(zhòng)’,如果更加能每天念菩薩圣號(hào)一千遍,念滿(mǎn)一千日,大約是三年的時(shí)間,就念得一百萬(wàn)聲了,現(xiàn)在工商社會(huì)大家都忙,你就早上念五佰聲,晚上念五佰聲,合起來(lái)每天頂多花二十分鐘,就把它當(dāng)做早晚課,專(zhuān)注一心的念,一定做得到的。這個(gè)人當(dāng)然就得到地藏菩薩,派遣他所住的土地神,及護(hù)法鬼神,家宅神祠等神,終身保衛(wèi)擁護(hù)他,這一世日常生活飲食衣服豐足特勝,用不完吃不盡,而且身體健康沒(méi)有任何疾病。任何意外的災(zāi)禍衰事,決定不入你住的大門(mén)何況上身呢?而且這個(gè)人最后還會(huì)得到地藏菩薩,來(lái)給你摩頂授成就佛道之印記。前面所講衣食豐溢,無(wú)諸疾苦都是世間法的利益,到最后要你發(fā)菩提心行菩提道,授你成佛之記。

　　復(fù)次觀世音菩薩:若未來(lái)世有善男子善女人,欲發(fā)廣大慈心,救度一切眾生者,欲修無(wú)上菩提者,欲出離三界者。是諸人等,見(jiàn)地藏形像,及聞名者,至心歸依,或以香華、衣服、寶貝、飲食,供養(yǎng)瞻禮。是善男女等,所愿速成,永無(wú)障礙。

　　接著繼續(xù)說(shuō)吧!觀世音菩薩!‘假如未來(lái)世有善男子或善女人,你發(fā)了廣大的慈悲心要救度一切的眾生,想要修學(xué)至高無(wú)上的佛菩提,想要出離三界生死流轉(zhuǎn),這些人只要能看見(jiàn)地藏菩薩的圣像,聽(tīng)聞地藏菩薩的名號(hào),一心至誠(chéng)的去歸依他,或者用香花、衣服、寶貝、飲食去供養(yǎng)他,再去瞻視頂禮,于是乎這善男子善女人所發(fā)的心愿,就能很快的成就永遠(yuǎn)沒(méi)有障礙了。’

　　這佛教里一共講了‘五乘法門(mén)\’:第一菩薩乘。第二緣覺(jué)乘。第三聲聞乘這三乘法門(mén)都是‘出世間法\’。天乘生天享福,人乘轉(zhuǎn)人,這兩乘是‘世間法\’,是未出三界還要受果報(bào)輪回。這段就先講三乘的出世間法。第一先講菩薩乘,當(dāng)下就要你發(fā)心,當(dāng)下就要行菩薩道救眾生,不能等啊!無(wú)常大鬼不期而到,生命就在呼吸之間,當(dāng)下就去做,行菩薩道前面講過(guò),隨力隨分,救災(zāi)救難,行種種布施,就是六度。能講一部經(jīng)最好,不能講一部就講一段、講一句一偈都是功德無(wú)量!當(dāng)下就得去做,這個(gè)佛法不是盡說(shuō)不做的,佛法與外道最明顯不同的就在這一點(diǎn),外道什么公、什么婆的,你只要三牲五牲去拜祭他,其他的事就全交給他了,有沒(méi)有效天曉得?但佛法中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,都得你親自去做,你要從內(nèi)心真誠(chéng)懺悔業(yè)障,真心悔過(guò)想要改邪歸正,然后廣行六度,濟(jì)貧扶弱,救災(zāi)救難,造像誦經(jīng),持五戒八戒,念佛修定,歸依三寶供養(yǎng)三寶,到最后還要你不要執(zhí)著功德之相,行無(wú)相施,要回向法界眾生,最后才能成就佛道,給你授成佛之記。這欲出離三界者,就包括聲聞緣覺(jué)的了了分段生死,才能出三界,發(fā)勇猛心修行歸依地藏菩薩,種種供養(yǎng),則菩薩無(wú)量功德力加持你,不但無(wú)有障礙而且所愿速成。

　　復(fù)次觀世音:若未來(lái)世,有善男子善女人,欲求現(xiàn)在未來(lái)百千萬(wàn)億等愿,百千萬(wàn)億等事。但當(dāng)歸依瞻禮、供養(yǎng)贊嘆,地藏菩薩形像。如是所愿所求,悉皆成就。復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲,永擁護(hù)我。是人于睡夢(mèng)中,即得菩薩摩頂授記。

　　世尊又對(duì)觀音菩薩說(shuō):假如未來(lái)世中有善男子或善女人,想要求得現(xiàn)在世或未來(lái)世,隨各人所愿所求的,百千萬(wàn)億等種種不同的心愿,或者更有百千萬(wàn)億等,種種事情要求菩薩給您滿(mǎn)愿,你只要?dú)w依地藏菩薩,瞻視頂禮,種種供養(yǎng)贊嘆地藏王菩薩的圣像!那么你所求的事情和心愿,全部成就滿(mǎn)足。更復(fù)發(fā)愿:請(qǐng)求地藏王菩薩具發(fā)大慈大悲,永遠(yuǎn)的來(lái)保衛(wèi)護(hù)念我。這個(gè)人一旦發(fā)了這樣的心愿請(qǐng)求。在睡夢(mèng)之中就可以得到菩薩摩頂授記加持。這是菩薩功德威神自在,愿力無(wú)邊慈愍眾生,亦是行者信心堅(jiān)固至誠(chéng)所感。

　　復(fù)次觀世音菩薩:若未來(lái)世,善男子善女人,于大乘經(jīng)典,深生珍重,發(fā)不思議心,欲讀欲誦�？v遇明師教視令熟,旋得旋忘,動(dòng)經(jīng)年月,不能讀誦。是善男子等,有宿業(yè)障,未得消除,故于大乘經(jīng)典,無(wú)讀誦性。

　　世尊又對(duì)觀世音菩薩說(shuō):假如未來(lái)世中有善男子或善女人,對(duì)于大乘經(jīng)典,產(chǎn)生很深執(zhí)的珍重之心,并發(fā)出不可思議的大心想要讀誦,雖然是遇到英明教師,教導(dǎo)閱視經(jīng)典使令讀誦皆悉熟練,然而因?yàn)楦鶛C(jī)暗鈍,雖然當(dāng)時(shí)對(duì)著本讀,或背著本誦,都明白沒(méi)有問(wèn)題,但是經(jīng)過(guò)一月或一年,就完全不能讀誦了,旋得旋忘,就是因?yàn)槟氵@具善心的男子女人啊!前世有造惡的業(yè)障未能消除干凈,所以對(duì)于大乘經(jīng)典沒(méi)有讀誦能力,讀也讀不來(lái),背也背不起。所謂‘有宿業(yè)障\’除表示:根性遲鈍外,亦是由于宿不誦習(xí),或往昔不能親近佛法,不敬沙門(mén)出家人婆羅門(mén)、或障大說(shuō)法,障人學(xué)經(jīng)、障人讀經(jīng)、或障人書(shū)寫(xiě),乃至沉湎酒浀,失智慧種,故今世雖遇明師仍不能讀誦。

　　如是之人,聞地藏菩薩名、見(jiàn)地藏菩薩像,具以本心恭敬陳白,更以香華、衣服、飲食、一切玩具,供養(yǎng)菩薩。以?xún)羲�一盞,經(jīng)一日一夜安菩薩前,然后合掌請(qǐng)服,回首向南。臨入口時(shí),至心鄭重,服水既畢,慎五辛酒肉,邪淫妄語(yǔ),及諸殺害,一七日或三七日。

　　如果你是對(duì)于大乘經(jīng)典無(wú)讀誦的能力,你聽(tīng)到地藏菩薩的名號(hào)就念他的名號(hào),看見(jiàn)地藏菩薩的圣像就供養(yǎng)頂禮,就以你本來(lái)弘法利生的心愿,及度眾生的心愿以恭敬心,向菩薩稟白說(shuō)清楚。更要以香花、衣服、飲食、及一切珍寶、古玩之具供養(yǎng)菩薩。并以一杯凈水,供在菩薩像前經(jīng)過(guò)一日一夜。然后恭敬合掌,向著南方光明之處,請(qǐng)起凈水,要喝這水的時(shí)候,要以至誠(chéng)殷重之心來(lái)喝,喝完還要持戒、不能吃五種辛味的菜、也不能喝酒吃肉、更不能邪淫及妄語(yǔ),及任何殺生害命之事,這樣最少經(jīng)一七日或三七廿一日以后,決定有感應(yīng)。為什么有七日、有廿一日,因各人業(yè)障深淺不同的緣故。

　　科注云:‘用凈水者,藉緣發(fā)慧也。以智者樂(lè)水,水有流通、滌穢之用,潤(rùn)物、滋生之功。今藉以滌宿障潤(rùn)愚燥,滋讀性通慧門(mén)也。故神水經(jīng)云:‘水在河中為河水,水在井中為井水,水入佛缽為佛水,入腹中為真水。以清治濁,以正治邪,眾邪斷絕,知水為真�！�今故用之。一盞表一道清凈。一日夜表制心一處。\‘日’表智明,‘夜\’表愚暗也。安菩薩前求加被進(jìn)取。合掌請(qǐng)服表一心佩戴�；厥紫蚰媳肀晨蚕螂x,表冥契平等大慧者矣!’這經(jīng)中出現(xiàn)很多以玩具供養(yǎng),這玩具并不是小孩子玩的玩具,而是珍珠古董寶貝以供玩賞之具。所謂五辛就是:(一)大蒜。(二)茖蔥。就是韭菜。(三)慈蔥,就是大蔥。(四)蘭蔥,就叫做薤菜、小蒜。薤這個(gè)字要念‘蓋\’或‘戒\’。薤菜,拔出來(lái)的根像小蒜草頭,它開(kāi)的花像蘭花,所以叫蘭蔥。(五)興渠:就是阿魏,印度才有生產(chǎn),中國(guó)沒(méi)有,但在中藥店可以買(mǎi)得到。此五種辛菜熟食發(fā)淫,生啖增恚。生吃增加嗔恚心喜歡發(fā)脾氣,暴燥的很。但煮熟了吃則增加淫欲心,且氣味辛腥,眾善神護(hù)法不喜聞嗅,惡鬼眾卻聞臭而來(lái)。故誦經(jīng)念咒念佛之人不宜食五辛。

　　是善男子善女人,于睡夢(mèng)中,具見(jiàn)地藏菩薩現(xiàn)無(wú)邊身,于是人處,授灌頂水。其人夢(mèng)覺(jué),即獲聰明,應(yīng)是經(jīng)典,一歷耳根,即當(dāng)永記,更不忘失一句一偈。

　　這個(gè)善男子或善女人,在睡夢(mèng)之中就夢(mèng)見(jiàn)了地藏菩薩現(xiàn)出廣大無(wú)邊的身相,拿著甘露水,在你的住處給你灌頂,當(dāng)你一覺(jué)醒來(lái),就能獲得聰明利根開(kāi)了智慧,過(guò)去的惡業(yè)障通通消除了,任何經(jīng)典只要從耳朵聽(tīng)過(guò)一遍就永遠(yuǎn)記得,不要說(shuō)今生今世不會(huì)忘記,就是多生多世也不會(huì)忘記。乃至不會(huì)忘記任何一句或一個(gè)偈頌。這是一個(gè)‘懺悔法門(mén)\’,如果你不懂得這個(gè)懺悔法門(mén),雖然發(fā)了菩提心要弘法利生,但是大乘經(jīng)典又不能熟念不忘,久而久之自己起煩惱,內(nèi)心會(huì)怪佛菩薩沒(méi)有加被你,如此又造罪業(yè),并不是沒(méi)有加被你,而是‘業(yè)力不可思議\’能敵須彌,能深巨海,更能障圣道。你不曉得這是自己前生前世所造的宿業(yè)障把你障住,不是三寶沒(méi)有加被你,更不是地藏菩薩不加被你,所以這里告訴你,對(duì)大乘經(jīng)典沒(méi)有讀誦性的原因,及懺悔的方法,我們就依地藏菩薩加持之力來(lái)求懺悔。這跟念阿彌陀佛求生西方的念佛法門(mén)是無(wú)二無(wú)別,你不求懺悔連一句阿彌陀佛都念不好,不要說(shuō)大乘經(jīng)典念不熟,不相信你拿著念珠念阿彌陀佛,不要說(shuō)要依阿彌陀經(jīng)中所說(shuō):要一日乃至七日一心不亂,你連念一百零八聲阿彌陀佛,都不知打了多少妄想妄念,你怎么會(huì)念得熟呢?所以‘念佛也是要天天求懺悔,每天反省自己’,受了五戒有沒(méi)有持守清凈,受了八戒,菩薩戒有沒(méi)有持守清凈,念念是否與解脫道相應(yīng),如果念念與貪嗔癡相應(yīng),縱使心令稍有違犯,就要天天真誠(chéng)反省懺悔,久而久之自然能消除業(yè)障,聰明利根深入佛智。

　　復(fù)次觀世音菩薩:若未來(lái)世,有諸人等,衣食不足,求者乖愿、或多疾病、或多兇衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事,多來(lái)忤身,睡夢(mèng)之間,多有驚怖。如是人等,聞地藏名、見(jiàn)地藏形,至心恭敬,念滿(mǎn)萬(wàn)遍。是諸不如意事,漸漸消滅,即得安樂(lè)、衣食豐益,乃至于睡夢(mèng)中,悉皆安樂(lè)。

　　世尊接著告訴觀世音菩薩:‘假如未來(lái)世有些人,是衣食不足,貧窮困苦,想出種種方法也求不到;或是天生身體差,沒(méi)有抵抗力容易生病,或生病治不好;或者常遇到兇事衰事,不但家中大小多事不得安寧,而且骨肉眷親家屬,又多分離散失未能相聚;或有種種意外的災(zāi)禍降臨,及諸多苦惱纏身;或者是睡覺(jué)不得休息,老是做惡夢(mèng),讓你驚嚇恐怖,滿(mǎn)身冷汗。如果是這樣的受種種不如意事纏擾的人,得以聽(tīng)聞地藏菩薩圣號(hào),或得以看見(jiàn)地藏菩薩圣像,你就以至誠(chéng)恭敬之心,念菩薩圣號(hào)滿(mǎn)一萬(wàn)遍以后,以上這些惱人衰事就會(huì)慢慢消滅,而且立即得到安樂(lè),衣食也豐足有余,甚至于連睡夢(mèng)之中也得到安樂(lè)�！�要念滿(mǎn)一萬(wàn)遍圣號(hào)并不難,所難的是恭敬心、至誠(chéng)深信的信心,倘若能至誠(chéng)念滿(mǎn)萬(wàn)遍,自然業(yè)障消除,萬(wàn)德圓融�，F(xiàn)在的佛弟子能發(fā)菩提心的人很少,真正求了生死的也很少,那么那來(lái)的平安呢?你只要求地藏王菩薩,千萬(wàn)不要去求什么外道鬼神仙公古怪,你只要念地藏王菩薩圣號(hào),決定求消災(zāi)得消災(zāi),求病愈得健康,更何況得到解脫生死,證涅槃之樂(lè)呢?

　　有些佛弟子看了大乘經(jīng)典,尤其是空宗的經(jīng)典例如:金剛經(jīng)或心經(jīng),都是講空相的道理,一空一切空,要求了生死還要不著了生死的相。要成佛道還不著成佛的相,結(jié)果地藏經(jīng)中還在談什么衣食豐溢,睡眠安樂(lè),講這些不是太沒(méi)有出息了嗎?不錯(cuò)!你說(shuō)的話固然很高,而且與般若經(jīng)的道理也不相反,其實(shí)這是你的慈悲心不夠,為什么,你講的是人間的苦!要是墮在惡道的眾生呢?你得先把他超拔出地獄,他在地獄里一日一夜是萬(wàn)死萬(wàn)生,你叫他怎么空也空不來(lái)嘛!你得先把他的苦拔掉,然后才能與樂(lè)。就算在人間吧,整天沒(méi)飯吃,冬天冷得沒(méi)衣穿!一天到晚生病還加上一切倒霉的事。起碼得先讓他不凍不餓不病不痛,再來(lái)談高一點(diǎn)的道理嘛,不是嗎?

　　復(fù)次觀世音菩薩:若未來(lái)世,有善男子善女人,或因治生、或因公私、或因生死、或因急事,入山林中、過(guò)渡河海、乃及大水、或經(jīng)險(xiǎn)道。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬(wàn)遍,所過(guò)土地,鬼神衛(wèi)護(hù),行住坐臥,永保安樂(lè)。乃至逢于虎狼師子,一切毒害,不能損之。

　　世尊告訴觀世音菩薩:‘假如未來(lái)世,有善男子或善女人,或是因?yàn)橐�治理生活上的事�?為了生活去辦理生活上的事。或因?yàn)楣�家的事或私人的�?或者因?yàn)榧依镱^有人要生小孩,或者家里有人死去了,或者有其他要辦的急事,因?yàn)橛幸陨线@些事情,必需要經(jīng)過(guò)山區(qū)樹(shù)林之內(nèi),或需要渡河或渡海,或者要經(jīng)過(guò)一片大水,或者要經(jīng)過(guò)危險(xiǎn)的道路。如果這個(gè)人先念地藏菩薩名號(hào)一萬(wàn)遍,則不管是上山下海,或是險(xiǎn)道之上所經(jīng)過(guò)的土地鬼神,都會(huì)守衛(wèi)保護(hù)你,不論是行住坐臥,都永遠(yuǎn)保證平安快樂(lè)。甚至于就算是碰到老虎、野狼、獅子等惡獸都不能損害到你�！�

　　佛告觀世音菩薩:是地藏菩薩,于閻浮提有大因緣,若說(shuō)于諸眾生見(jiàn)聞利益等事,百千劫中,說(shuō)不能盡。是故觀世音,汝以神力流布是經(jīng),令娑婆世界眾生,百千萬(wàn)劫永受安樂(lè)。

　　世尊告訴觀世音菩薩:‘這地藏菩薩,對(duì)于南閻浮提有很深很大的因緣,若是廣說(shuō)這位菩薩利益救濟(jì)眾生的事,就是利用百千萬(wàn)劫,來(lái)敘說(shuō)也敘說(shuō)不盡。所以啊!觀世音!你應(yīng)該要用你的神通道力,來(lái)流通這部地藏經(jīng),令這娑婆世界的眾生啊,百千萬(wàn)劫都能讀誦這部地藏經(jīng),永遠(yuǎn)依經(jīng)修行,而獲得百千萬(wàn)劫的安穩(wěn)快樂(lè)。

　　這段經(jīng)文,又出現(xiàn)地藏菩薩,與閻浮提眾生有大因緣,這是第四次出現(xiàn)了,第一次,是世尊在如來(lái)贊嘆品中說(shuō)。第二次,是地神護(hù)法品地神所說(shuō),是幫助世尊弘法的,要我們相信。第三次,是十二品世尊贊嘆觀世音菩薩,與我們有大因緣,這是前呼后應(yīng)怕我們不記得,就是世尊給我們找了一位救護(hù)的依靠的主啊!決定是靠得住的,要你死心塌地的生信仰心,這是有大因緣的菩薩,這是佛的大慈大悲。

　　爾時(shí)世尊,而說(shuō)偈言:吾觀地藏威神力,恒河沙劫說(shuō)難盡,見(jiàn)聞?wù)岸Y一念間,利益人天無(wú)量事。若男若女若龍神,報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道,至心歸依大士身,壽命轉(zhuǎn)增除罪障。

　　這個(gè)時(shí)候世尊,為讓大眾易于記誦,而再說(shuō)出重頌偈文:‘我觀察地藏菩薩的威德神通道力,恒河沙數(shù)劫亦說(shuō)不盡!或是一念之間的看見(jiàn)、或聽(tīng)聞、或瞻視頂禮,一念恭敬心就能利益人天無(wú)量的功德。不管是男是女或龍眾鬼神等眾,此生果報(bào)盡了應(yīng)當(dāng)墮于惡道之中,只要你至心歸依地藏菩薩,不但壽命反而增加,而且能消除罪障。就是消災(zāi)延壽。

　　少失父母恩愛(ài)者,未知魂神在何趣,兄弟姊妹及諸親,生長(zhǎng)以來(lái)皆不識(shí)�；蛩芑虍�(huà)大士身,悲戀瞻禮不暫舍,三七日中念其名,菩薩當(dāng)現(xiàn)無(wú)邊體,示其眷屬所生界,縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心,即獲摩頂受圣記。

　　或者年少時(shí)候失去父母慈恩愛(ài)護(hù),也不知道他們的神識(shí)落在什么地方,所有兄弟姊妹及親屬家人,長(zhǎng)大以來(lái)都互不相識(shí)!你只要雕塑或彩畫(huà)地藏菩薩的圣像,并且以志誠(chéng)懇切的心悲凄戀慕的瞻視頂禮,目光不暫舍離,三七日中專(zhuān)念地藏菩薩圣號(hào),菩薩就現(xiàn)出廣大無(wú)邊的身相,告訴你有關(guān)你的父母眷屬所投生的世界�？v使是墮在惡趣中也能立即出離。假如你能照這樣的方法用功下去,最初發(fā)的懇切心不退,就能獲得菩薩給你授成就佛道之記。

　　欲修無(wú)上菩提者,乃至出離三界苦。是人既發(fā)大悲心,先當(dāng)瞻禮大士像,一切諸愿速成就,永無(wú)業(yè)障能遮止。有人發(fā)心念經(jīng)典,欲度群迷超彼岸,雖立是愿不思議,旋讀旋忘多廢失,斯人有業(yè)障惑故,于大乘經(jīng)不能記。

　　假如想修習(xí)無(wú)上菩提的人,或想要出離三界苦楚的人,這人既然能發(fā)了大悲心,當(dāng)然應(yīng)該要先瞻禮大士的圣像,這樣你所發(fā)的種種愿望,自然很快的滿(mǎn)愿成就,而且永遠(yuǎn)沒(méi)有業(yè)障能夠障礙遮止你。或者有人發(fā)心誦念大乘經(jīng)典,要弘法利生廣度眾生到彼岸,雖然能立下這不可思議的度生大愿,無(wú)奈隨讀隨忘,失去記憶,因?yàn)檫@個(gè)人有業(yè)障障礙住,所以對(duì)于大乘經(jīng)典總是不能記得。

　　供養(yǎng)地藏以香華,衣服飲食諸玩具,以?xún)羲�安大士�?一日一夜求服之,發(fā)殷重心慎五辛,酒肉邪淫及妄語(yǔ),三七日內(nèi)勿殺害,至心思念大士名,即于夢(mèng)中見(jiàn)無(wú)邊,覺(jué)來(lái)便得利根耳,應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞,千萬(wàn)生中永不忘。以是大士不思議,能使斯人獲此慧。

　　這個(gè)對(duì)大乘經(jīng)典不能記得的人,要以香華、衣服、飲食,及種種珍寶、玩賞之具來(lái)供養(yǎng)地藏王菩薩,再用凈水一杯,安放大士像前面,經(jīng)過(guò)一日一夜至心誠(chéng)懇請(qǐng)求菩薩加持然后喝下。并且以鄭重誠(chéng)懇的心持戒念佛名號(hào),不能吃五種辛味的東西,不能邪淫及妄語(yǔ),更不能殺生害命喝酒吃肉,三七日中至心念菩薩圣號(hào),就能于夢(mèng)中見(jiàn)到菩薩現(xiàn)無(wú)邊之身,一覺(jué)醒來(lái)便得通利根性,不論是什么經(jīng)典教義一經(jīng)耳聞之后,縱使是千生萬(wàn)生以后仍然永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。這全仗大士不可思議的威神道力加被,才能令這人獲得這樣的智慧。

　　貧窮眾生及疾病,家宅兇衰眷屬離。睡夢(mèng)之中悉不安,求者乖違無(wú)稱(chēng)遂。至心瞻禮地藏像,一切惡事皆消滅。至于夢(mèng)中盡得安,衣食豐饒神鬼護(hù)。

　　假如是貧窮困苦的眾生,或是受疾病纏擾的人,或是家中兇事衰惡不斷,骨肉眷屬分離不得相聚,甚至于連睡覺(jué)都不得安寧,凡有所求老是乖違不能得到,只要至誠(chéng)瞻禮地藏菩薩圣像,一切兇惡衰耗之事全都消滅除盡,睡覺(jué)再也不受惡夢(mèng)干擾永遠(yuǎn)平安。而且衣食豐足了連鬼神也來(lái)保護(hù)你。

　　欲入山林及渡海,毒惡禽獸及惡人,惡神惡鬼并惡風(fēng),一切諸難諸苦惱。但當(dāng)瞻禮及供養(yǎng),地藏菩薩大士像,如是山林大海中,應(yīng)是諸惡皆消滅。

　　假如你想要入深山樹(shù)林里,或想渡過(guò)大海。山里樹(shù)林里有虎狼獅子等惡獸,及強(qiáng)盜惡人,大海中又有兇惡的鬼神,和大惡風(fēng)浪。種種災(zāi)難危險(xiǎn),種種苦惱,這路上太危險(xiǎn)了,未出門(mén)之前,先瞻禮地藏菩薩,及供養(yǎng)地藏菩薩像,還要念地藏菩薩圣號(hào)一萬(wàn)遍,這樣山林及大海中,所有的危險(xiǎn)災(zāi)難都全部消滅。

　　觀音至心聽(tīng)吾說(shuō),地藏?zé)o盡不思議,百千萬(wàn)劫說(shuō)不周,廣宣大士如是力。地藏名字人若聞,乃至見(jiàn)像瞻禮者,香華衣服飲食奉,供養(yǎng)百千受妙樂(lè)。若能以此回法界,畢竟成佛超生死。是故觀音汝當(dāng)知,普告恒沙諸國(guó)土。

　　世尊叫一聲當(dāng)機(jī)者觀世音菩薩,你要志誠(chéng)懇切的聽(tīng)我說(shuō)(難道觀音菩薩還要世尊叮嚀至心聽(tīng)嗎?這是世尊慈悲,叫我們這些未來(lái)世的眾生聽(tīng)的):‘有關(guān)地藏菩薩不可思議的事,有無(wú)窮無(wú)盡那么多,就是百千萬(wàn)劫也說(shuō)不周詳。如果要廣泛的宣說(shuō)地藏菩薩威神之力,就是百千萬(wàn)劫也說(shuō)不完。如果有人能夠聽(tīng)聞地藏菩薩的名字,就一心念菩薩圣號(hào)�；蛘呖吹绞ハ窬驼耙曧敹Y。或者以香、花、衣服、飲食供養(yǎng)菩薩,則百千劫中享受種種的安樂(lè)。假如你能依此地藏經(jīng)去修行,所得的功德利益不管是大是小,就是你所做的功德善事都不要著相。全部回向法界眾生,回事向理,那你畢竟成就佛道超生脫死,一定會(huì)成佛。所以啊!觀世音菩薩,你以大神通之力,應(yīng)該普告所有眾生,讓他們知道地藏菩薩,有這么多不可思議的功德利益�！�這地藏經(jīng)是多講因果報(bào)應(yīng),多講事相,少談教理的經(jīng)典。只有到最后這一句‘回向法界\’。所以這是一部真正有門(mén)可入堂奧的經(jīng)典,是屬于密宗藉事顯理的經(jīng)典。把所有事相全部回向法界則法性真理全部顯現(xiàn),這一回向法界,就與金剛經(jīng)的空相不著相,一空一切空的法性空理,法性無(wú)形、無(wú)相、無(wú)著的道理互通互融了。