解門與行門同時(shí)并進(jìn)
念南無(wú)阿彌陀佛,從解門,要了解阿彌陀佛發(fā)愿要救度我們的道理。你若沒有去探討凈土的經(jīng)論,你要怎么了解呢?所以以解門的深入,來(lái)引導(dǎo)行門的修持,這樣在菩提道路行走,才不會(huì)走得顛顛倒倒坎坎坷坷。信愿十多年來(lái)四處弘法,看到不少的念佛人,起初進(jìn)入凈土法門修持,發(fā)心勇猛,但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)日,因?yàn)槟罘鹗呛?jiǎn)單易行,甚至有的人認(rèn)為非常單調(diào)乏味,所以在教理沒有非常深入了解、融會(huì)貫通之下,受到障緣的考驗(yàn),就退失念佛心。在念佛起初非常的勇猛精進(jìn),可是過(guò)了三年、五年,一段時(shí)日之后,就不念佛了,就不求生西方極樂世界了,甚至退到外道,甚至退到不要修行,都有。非常的可惜、非常的遺憾。
為什么進(jìn)入凈土門,起初非常發(fā)心念佛,經(jīng)過(guò)一段時(shí)日之后,就退失念佛心,不要念佛了?對(duì)南無(wú)阿彌陀佛的信心不夠,對(duì)西方極樂世界依正莊嚴(yán)的了解也不夠,對(duì)阿彌陀佛的四十八大愿了解也不夠,對(duì)念佛成佛的道理了解也不夠,所以信心非常的薄弱。我經(jīng)常在譬喻,如果你念佛的信心猶如玻璃,被人家用鐵錘輕輕一敲就破碎,那你在這條念佛的菩提道路,當(dāng)然就走得很不安穩(wěn)。如果你念佛的信心猶如金剛寶石——金剛寶石是世間最堅(jiān)硬的東西,不為一切物所壞,能壞一切物。你的信心如金剛寶石,就是你從現(xiàn)在因地念佛要邁向西方果地,不會(huì)受到任何障緣的考驗(yàn)而退失念佛心,而放棄求生西方的愿心,絕對(duì)不會(huì)的。
所以一個(gè)做任何世間事業(yè)的人,如果半途而廢,他一定不會(huì)成功發(fā)達(dá),不會(huì)賺大錢、成大事。一個(gè)修持念佛法門的行者,如果半途而廢,也無(wú)法圓滿到達(dá)西方彼岸。所以世出世間一切萬(wàn)事,都不可以半途而廢,一定要堅(jiān)持到底,勇猛直進(jìn)。猶如善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》所開示二河白道喻,一個(gè)凈業(yè)行者從東岸沿著二河白道,一步一步走向西岸,也就是念佛要離開娑婆世間,求生西方佛國(guó),如果走到中路就停住,那就非常的危險(xiǎn),如果走到中路而回頭,也是非常的危險(xiǎn),因?yàn)闁|岸有很多群賊惡獸,處境是非常的險(xiǎn)難。
你我在無(wú)始劫以來(lái),一直到今生此世,不曾有一生一世跳脫苦海,不曾有一生一世往生佛國(guó),所以受生死的束縛,受業(yè)力的牽引,一直輪轉(zhuǎn)在六道之中,到今生此世,仍然在生死苦海人道做人。只要出世在人間做人,無(wú)論什么人,都有一生的生老病死歷程。所以念佛正是要解脫生死大苦,獲得涅槃大樂。往生到西方極樂世界,就徹底圓滿了辦生死大苦,就徹底獲得涅槃大樂。
所以佛經(jīng)世尊的開示,祖論祖師的開示,無(wú)非要幫助我們安穩(wěn)、自在、快樂念佛,往生西方極樂世界,成就菩提。世尊在凈土三經(jīng)共同一致教導(dǎo)我們佛弟子念佛修行,發(fā)愿求生西方佛國(guó)。從東晉慧遠(yuǎn)初祖,到民初第十三代祖師印光大師,無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代,哪一位祖師,他所著作凈土法語(yǔ),都是一定鼓勵(lì)我們念阿彌陀佛的圣號(hào),都是勸勉我們,發(fā)愿求生西方佛國(guó);圻h(yuǎn)大師是如此,善導(dǎo)大師是如此,承遠(yuǎn)大師是如此,印光大師也是如此。
所以,我們?cè)诮忾T與行門同時(shí)并進(jìn),修學(xué)凈土法門就能圓滿,就不會(huì)產(chǎn)生修學(xué)的偏差或迷點(diǎn)。所以我們來(lái)探討善導(dǎo)大師的凈土思想,有助于我們安穩(wěn)走在二河白道之上,邁向西方佛國(guó),成就佛道。
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- 妙境法師講解
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- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 拾壹、舉往生實(shí)例 七、棄邪歸正 一月往生
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第二愿、不更惡趣愿
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 伍、述本愿大綱
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 前言
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第十三愿、壽命無(wú)量愿
- 信愿法師:阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第二十愿、系念定生愿
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