彌陀佛尊教義之要：光明名號調(diào)攝不舍

　　諸佛稱揚愿（第十七愿）

　　設(shè)我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。

　　成就文：十方恒沙諸佛如來，皆共贊嘆無量壽佛，威神功德不可思議。

　　法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有國土之佛，雖有功德而名聲不遠；或雖名聲遠聞，他佛不稱揚；或雖多佛稱揚，但不能覺悟眾生，故往生者少。是故法藏菩薩，愍諸眾生，不知佛勝行，不識佛德名，乃自修歡喜贊嘆他修功德，回與眾生，而發(fā)此愿言：我所成佛號，遠聞十方，一切諸佛，無時無處，常恒稱揚，聞?wù)呱�信，無障不除，光明攝取，無不生者；國土名字，亦復(fù)如是。

　　念佛往生愿（第十八愿）

　　設(shè)我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。

　　成就文：諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，愿生彼國，即得往生，住不退轉(zhuǎn)；唯除五逆，誹謗正法。

　　法藏菩薩見一切群生，自無始來以至今日，穢惡污染無清凈心，虛假諂偽無真實心。一切時中，貪愛之心常污染善心，瞋憎之心常燃燒法財。是故三學(xué)六度難行，諸行萬善難成。孝養(yǎng)父母等世善尚難，況出世善乎！散善尚難，況定善乎！由是，無始以來，流轉(zhuǎn)煩惱海，漂沒生死海，無有出離之緣。法藏菩薩見此受苦眾生，如箭入心，如破眼目，心極悲苦，遍體雨血，欲拔其苦，遂以平等大悲心，普為救度一切苦難眾生而發(fā)此愿，舍六度諸行，取念佛一行為往生因，此乃五劫佛智所選擇，欲以簡易、直截、穩(wěn)當之法，令一切眾生絕對、畢竟、圓滿得救。

　　又法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有布施等六度為往生行之土，或有發(fā)菩提心、六念、持經(jīng)、誦咒乃至起塔、造像、供僧、孝養(yǎng)父母、奉事師長等各為往生行之土。然如是諸行之中，或以一行為生因，或以眾行為生因，單復(fù)具足不必一途�；蛴蟹鹜粒�以專稱佛名為往生業(yè)。若夫以造像起塔而為本愿者，貧窮困乏之類定絕往生望，然富貴者少，貧賤者甚多；若以智慧高才而為本愿者，愚鈍下智者定絕往生望，然智慧者少，愚癡者甚多；若以多聞持戒而為本愿者，少聞破戒輩定絕往生望，然多聞持戒者少，少聞破戒者甚多。然法藏菩薩選舍六度諸行，擇取稱名一行者，其意要以念佛一因，普攝萬機，镕融雜疑機情，齊入仰信佛愿，巧出諸有感報差別國，直入佛尊愿成安樂國。

　　是故法藏菩薩，愍諸眾生，難植善根福德，無漏行愿不成，乃自修諸善萬行真實功德，回與眾生，而發(fā)此愿言：我成佛時，十方眾生，稱念我名，毫無條件，必定救度。

　　修諸功德愿（第十九愿）

　　設(shè)我得佛，十方眾生，發(fā)菩提心，修諸功德，至心發(fā)愿，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現(xiàn)其人前者，不取正覺。

　　成就文：若有眾生，以疑惑心，修諸功德，愿生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，于此諸智，疑惑不信，然猶信罪福，修習善本，愿生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經(jīng)法，不見菩薩、聲聞圣眾。（廣說見觀經(jīng)九品往生）

　　法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有國土，唯有求往者，無佛來迎，臨命終時，業(yè)障現(xiàn)前，缺佛勝緣，則或墮魔網(wǎng)。或有穢土眾生，傳識受生，多順妄想，無正念故，心多散亂，無不顛倒；無善種故，或起惡念；無正信故，或起邪見；恩愛深故，或生系戀；死苦逼故，或發(fā)猖狂，將舍暖觸時，一生所作，俱時現(xiàn)前，心神惶怖，動止揮霍；應(yīng)入地獄者，刀山劍樹，視作園林；應(yīng)墮畜生者，馬腹驢胎，認為堂宇；乃至假令五戒十善，合生人天，未免倒心，憎愛父母；小圣初心，尚不能正知其入、住、出，是皆無明倒執(zhí)故，以此顛倒，三界六趣，隨業(yè)受生，不得自在。是故法藏菩薩，愍諸眾生，臨終顛倒，業(yè)障現(xiàn)前，乃自修悲憫眾生死難，為投身命，回與眾生，而發(fā)此愿言：我成佛時，十方眾生，愿生我國，內(nèi)礙正念，外逢障緣者，臨命終時，我與圣眾現(xiàn)在其前，慈悲加佑，令增正念，永離倒心，得生我國。

　　系念定生愿（第二十愿）

　　設(shè)我得佛，十方眾生，聞我名號，系念我國，植諸德本；至心回向，欲生我國；不果遂者，不取正覺。

　　成就文：無量壽佛，光明顯赫，照曜十方，諸佛國土莫不聞焉。不但我今稱其光明，一切諸佛、聲聞、緣覺、諸菩薩眾咸共嘆譽，亦復(fù)如是。若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說，至心不斷，隨意所愿，得生其國。

　　法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有國土眾生，聞其國嚴凈，雖系念欣慕，因行微劣，不果愿志，長懷茫茫，虛涉生死。是故法藏菩薩，愍諸眾生，行愿終不遂，乃自修不虛他求，回與眾生，而發(fā)此愿言：我成佛時，十方眾生，聞我名號，不論心厚薄，不簡行輕重，皆調(diào)攝不舍，終令信向我國，無不來生。

　　今按：彌陀佛尊名號凈國，威德功用超勝無極，諸佛圣眾莫不稱贊，十方世界諸有情類得聞，有仰信歸命一心專稱名者，也有修諸功德回向愿生者，更有現(xiàn)世不解佛意，不知名號妙用，幾無信向可言，但有隨稱嘉號，錯失順次往生，經(jīng)佛尊大悲不棄調(diào)攝，來生回向安養(yǎng)，總有其二：挾善回向和信心回向。前者即攝于發(fā)菩提心修諸功德的臨終接引愿，后者即入一心歸命專稱名的念佛往生愿。眾生重重無盡，佛尊弘愿悲救，光明名號不簡不論機類，大利無上功德大寶海平等惠施，只待仰信愿生根熟。故知，不論有意無意，不論相信與否，只要向諸有情類宣說極樂凈國妙莊嚴事和南無阿彌陀佛名號功德，都是在做佛事，令諸眾生植入金鋼種子，即蒙佛尊光明調(diào)攝不舍，或速或遲，信向之根自然成熟，回心發(fā)愿仰信。

　　世間本無無源之水、無本之木，《無量壽經(jīng)》《觀經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》三經(jīng)之宣說順序，早已蘊含著濁世惡時被煩惱賊所害的亂想凡品蒙佛調(diào)攝之信向過程。“至心發(fā)愿”和“至心信樂”之根得以成熟，前生——或今世或來生，若不經(jīng)由“聞我名號”的調(diào)熟，無緣實現(xiàn)“至心回向”，是故佛言：“無量壽佛，威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及。是故無量壽佛，號：無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三途極苦之處，見此光明，皆得休息，無復(fù)苦惱。壽終之后，皆蒙解脫。”

　　彌陀佛尊教義之要：光明名號調(diào)攝不舍。應(yīng)知。

　　佛尊大光明，真如大智慧，佛力大方便，無盡諸佛事，要在普調(diào)熟，宜顯則顯調(diào)，宜冥則冥調(diào)，重重復(fù)重重，盡佛尊壽際。圣勝哉斯恩，明冥之有情，能不感戴乎！