復(fù)崔德振居士書(shū)一

　　前次之信,不愿為復(fù)。以汝只知其一,不知其二。只知令人如是行,若令汝做,也不能一一全依。蓋如紙上論兵,威猛無(wú)敵,若或兩陣相近,則只有逃走一策之大本領(lǐng)耳。光以是不敢贊成汝之計(jì)劃。至于終夜助念,何可以截流三班念佛之人,不離當(dāng)初為例。是知汝之立法,均未設(shè)身體察。至于與某大法師書(shū),意實(shí)可佩,語(yǔ)欠婉和。彼竟以為毀,不道歉懺過(guò),則其平日自負(fù)為唯我獨(dú)尊,全體彰顯無(wú)遺也。彼當(dāng)然贊成汝之精進(jìn)組之辦法,亦可見(jiàn)彼之素志,所慕者大,不詳其細(xì)耳。復(fù)游有維一篇,光極佩服,惜彼迷之已極,香臭,邪正,真?zhèn)?利害,無(wú)一不錯(cuò)會(huì),故亦無(wú)改過(guò)回頭之效,為可憐可憫也。光老矣,無(wú)手眼二鏡,不能閱來(lái)書(shū),然亦甚模糊,況復(fù)書(shū)乎。以故無(wú)論何人,均以以后切勿來(lái)書(shū)拒。依舊打之繞。此是宗意,須有悟處,方可徹知。魯川自命是通宗通教之大通家,尚錯(cuò)會(huì)其意。閣下即欲令示此意,誠(chéng)所謂游戲而問(wèn)。閣下且放下一切閑知見(jiàn),一心念佛,念到心佛雙亡之后,自可發(fā)一大笑,完全了知。未到此時(shí),若別人與說(shuō),亦不得而知。譬如已到含元殿,其殿中種種悉皆備知。若為未到者說(shuō)的縱明白,依舊是茫然不知。宗家之語(yǔ)句,通是教人參的,若以文會(huì)意,不但不得其益,尚且以誤為悟,其罪極大。即令真悟,尚去了生脫死,遠(yuǎn)之遠(yuǎn)矣。以彼唯仗自力,非大悟后煩惱惑業(yè)斷得凈盡無(wú)余,方可了,否則莫由而了。念佛法門,若具真信切愿,念佛求生西方,則仗佛慈力,帶業(yè)往生。閣下之根性,只可學(xué)愚夫愚婦之修持,若妄效曹魯川之身份,誠(chéng)恐墮落三惡道為準(zhǔn)程的。何以故,以未得謂得,未證謂證,因茲壞亂佛法,疑誤眾生故。文鈔等寄一包來(lái),若不嫌鄙陋,祈詳閱而依行之,庶可不虛此生,不虛此遇也。若以其不堪寓目,則轉(zhuǎn)施于不具目者。以后只可與范九談敘,不得與不慧通函,以無(wú)精神應(yīng)酬故也。