第二節(jié)八十《華嚴(yán)》

　　唐武則天,篤信佛法,知道晉譯華嚴(yán)不全,聽說于闐有梵本,就派人去取經(jīng),并聘請(qǐng)翻譯的三藏法師。實(shí)叉難陀(喜學(xué))是于闐國(guó)的一位知名的學(xué)者,他智度宏曠,利物為心。對(duì)大小乘經(jīng)論,外道異學(xué),無不通達(dá)。他接受聘請(qǐng),來到長(zhǎng)安,武則天迎請(qǐng)於遍空寺,使其從事翻譯。并請(qǐng)南印度沙門菩提流志(覺愛)和義凈二藏幫助宣讀梵文,復(fù)禮、法藏等諸大師擔(dān)任筆受潤(rùn)文。經(jīng)過五個(gè)春秋,於圣歷二年十月譯完。這就是新譯的八十華嚴(yán),一名唐譯。它比晉譯,文辭流暢,義理周詳,成為七處九會(huì)三十九品的組織。在翻譯過程中,武則天親臨譯場(chǎng),助揚(yáng)譯事,并親自撰寫序言,揮毫題寫品名。

　　但此經(jīng)譯出後,其中仍漏譯日照三藏補(bǔ)譯晉譯本的內(nèi)容。法藏大師將新舊兩個(gè)譯本,互相對(duì)照,勘校梵本,補(bǔ)充缺文,文義始得連續(xù)暢通。

　　六十、八十《華嚴(yán)》,全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》。大方廣佛華嚴(yán)是所詮之義,經(jīng)是能詮之教。聽詮中分為法和喻,大方廣是法,華嚴(yán)是喻。大者,體性包容。方廣者,相用周遍,即—切如來所證之法。華喻萬行,嚴(yán)謂嚴(yán)飾,因位萬行如華,以此華莊嚴(yán)果地,故云華嚴(yán)。義佛果地萬德如華,以此華莊嚴(yán)生身,故名華嚴(yán)。故《探玄記》云:“佛作下乘,法超因位,果德難彰,華喻方顯。”謂萬德究竟,環(huán)麗猶華。互相交飾,顯性稱嚴(yán)。

　　至相、賢首,據(jù)六十華嚴(yán),言佛於七處八會(huì)說華嚴(yán)經(jīng)。七處:渭人中三處,天上四處,亦稱七重會(huì):普光為八重會(huì)。清涼據(jù)八十華嚴(yán),言七處九會(huì)。

　　第一會(huì):在菩提場(chǎng),說毗盧遮那如來依匯因果法門,有世上妙嚴(yán)品以下六品。

　　第二會(huì):在普光明殿,說十信法門,有如來名號(hào)品以下六品。

　　第三會(huì):在忉利天宮,說十住法,有忉利天宮品以下六品。

　　第四會(huì):在夜摩天宮,說十行法,有升夜摩天宮品以下四品。

　　第五會(huì):在兜率天宮,說十回向法,有升兜率天宮品以下四品。

　　第六會(huì):在他化自在天,說十地法,有十地品一品。賢圣有隔,故越化樂。

　　第七重會(huì)普光明殿:說因圓果滿法,有十空品以下十一品。前六因圓,後五果滿。

　　第八三會(huì)普光明殿:說普賢大行法,六位頓成,有離世間品一品。

　　第九會(huì):在室羅伐城逝多園林,說入法界法門,有入法界品一品。第九會(huì)末,歸菩提場(chǎng),則十會(huì)圓明,頓彰立極。