第三節(jié)四十《華嚴(yán)》

　　般若(智慧)三藏,罽賓國人,身材魁偉,戒律情嚴(yán),唐德宗時(shí),來游我國,居京師,充義學(xué)沙門。

　　德宗貞元十一年十一月十八日,南天竺烏茶國師子王,派使來朝進(jìn)貢致賀,上表云:“南天竺烏茶國,深信最勝善逝法者,修行最勝大乘行者,吉祥自在作清凈師子王。上獻(xiàn)摩訶支那大唐國,大吉祥天子,大自在師子中大王。手自書寫《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》,百千偈中聽說,善財(cái)童子親近承事,佛剎極微塵數(shù)善知識行中五十五圣者善知識,入不思議境界普賢行愿品,謹(jǐn)奉進(jìn)上。伏愿,大國圣王,福聚高大,超須彌山;智慧深寅,過四大海。十方國七,通為一家,及書此經(jīng)功德,愿集彼無量福聚,等虛空界。一切世界海,無盡眾生界,一切皆如善財(cái)童子,得佛正見。具足正見,見不可思議真知識,咸生歡喜。得佛廣大普照光明,離諸貪著,成就無垢普賢菩薩最勝行愿。伏愿,此大乘經(jīng)典進(jìn)奉功德,慈氏如來成佛之時(shí),龍華會上,早得奉觀,大圣天王。獲宿命智,瞻見便識,同受佛記。盡虛空,遍生界,廣度未來一切眾生,速得成佛�！�

　　德宗皇帝獲此梵莢,不勝歡喜。貞元十二年六月五日,手詔般若三藏,於長安崇福寺,譯梵文為華語。十四年二月二十四日,譯成四十卷進(jìn)上,是為四十華嚴(yán)。此經(jīng)全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品》,是前兩譯的最後入法界品的別譯,和傳於尼波羅國九部大經(jīng)中的《華嚴(yán)經(jīng)》是同本。據(jù)《宋高僧傳》載:當(dāng)時(shí)參加譯務(wù)的,西明寺賜紫沙門圓照筆受,成都府昭覺寺沙門弘道,鑒虛潤文,干福寺沙門道通證義,太原府崇福寺沙門澄觀,靈邃詳定。神策護(hù)軍中尉,上柱國交城縣開國男霍仙鳴左銜功德使,上柱鄰國公竇文暢等寫進(jìn)。

　　此經(jīng)名《入不思議解脫境界普賢行愿品》者,以經(jīng)中描寫善財(cái)童子於五十三次參禮中,參禮了五十五位善知識。每一善知識,各得一解脫法門。各位善知識以其所得之解脫法門,昭示善財(cái)。解脫法門中,如勝熱婆羅門之火海刀山;無厭足王之治理罪犯,以及最後彌勒彈指,樓閔門開,善財(cái)童子身入其中,見其樓閣,廣博無量,同於虛空。有阿僧只宮殿,以阿僧只寶為地。阿僧祗門闥、窗墉、階陞、欄循,阿僧只道路,皆是七寶所成。此等境界,超越常情,非凡夫之所能知,故稱不思議。唯有斷除貪瞋癡我法二種執(zhí)縛之菩薩乃能有此妙用,故稱解脫境界。解脫境界是所證,而能證此解脫境界之因,則為普賢菩薩十種行愿。故此經(jīng)全用敘事體裁,敘述善財(cái)童子五十三參,參五十五位圣者,皆解脫境界。而最後殿之普賢行愿品,以十大愿王為入解脫之方便。故名《入不思議解脫境界普賢行愿品》。