第二七日中,則一向?qū)Ｐ陌l(fā)菩薩四弘誓愿,念茲在茲,心無(wú)間斷,我毗奈耶,先有愿教,指梵網(wǎng)經(jīng)中,十大愿王。此外普賢菩薩之十大愿,華嚴(yán)經(jīng)文殊菩薩之一百四十一大愿等。通是菩薩所應(yīng)發(fā)之大愿。

　　第三七日中,于十二時(shí),一向持佛般怛羅咒,前晝夜六時(shí),是每時(shí)四句鐘,今云十二時(shí),即每時(shí)兩句鐘。具云摩訶悉怛多般怛啰,譯云大白傘蓋,于第一七日每四小時(shí)誦咒一百八遍,繼于第二七日,發(fā)弘誓愿,今于第三七日中,十二時(shí)辰,一向誦持,佛頂神咒,無(wú)有間斷。時(shí)無(wú)間,咒無(wú)限,精誠(chéng)所感,至第七日,則十方如來(lái),一時(shí)出現(xiàn),于壇中鏡交光處,為行者摩頂,罪障即除,壇場(chǎng)得以成就。功不唐捐。

　　即于道場(chǎng),修三摩地,能令如是末世修學(xué),身心明凈,猶如琉璃。

　　寅二懺后正修

　　文句云:‘三七既畢,壇儀應(yīng)輟,場(chǎng)地仍存,故即于此修三昧也。此三摩地,別則獨(dú)指耳根圓通,通則亦可隨修一種,須知前來(lái)戒律壇儀,二種助行,只為此正修,若正修旨趣未明,則助行皆為虛設(shè),可不慎哉。’可知設(shè)壇懺悔,不過(guò)是為修止觀之方便,而能于壇場(chǎng)中,專修止觀,才是成佛之真方便。故于設(shè)壇助行,誦咒治習(xí),發(fā)愿懺悔,蒙佛摩頂滅罪,道場(chǎng)成就之后,即于此道場(chǎng)中,專修耳門圓通,反聞工夫,心心在定,念念無(wú)間,不令一念落于塵境,如是慧心成就,煩惱伏斷,我法二執(zhí)不起,故得身心明凈,猶如琉璃。此即初成定慧之境。

　　阿難,若此比丘,本受戒師,及同會(huì)中,十比丘等,其中有一不清凈者,如是道場(chǎng),多不成就。

　　丑二簡(jiǎn)其不成

　　比丘即結(jié)壇誦咒之人,本受戒師,即得戒和尚,及同會(huì)中,十比丘等有二義:一是指行者求戒時(shí)不但戒和尚要持戒清凈,即同壇十師,亦要持戒清凈;否則其中若有一人,持戒不凈者,求戒之人,不得戒體,雖勤苦修行,其道揚(yáng)多不成就。其次是共同入壇修道者,假設(shè)十人之中,有一人持戒不清凈,雖如法建壇,道場(chǎng)亦不能成就。文句云:‘十比丘者,且約極多,不過(guò)十人言之。準(zhǔn)余行法,設(shè)無(wú)同志,寧可獨(dú)行,不必強(qiáng)足十人,致令不得清凈也。’據(jù)此,意屬后義。

　　從三七后,端坐安居,經(jīng)一百日,有利根者,不起于座,得須陀洹;縱其身心,圣果未成,決定自知成佛不謬。

　　丑三明其獲益

　　前云初七日禮佛,次七日發(fā)愿,三七日誦咒無(wú)間。今云:從三七后,端坐安居,端坐,是四威儀之坐儀,其實(shí)行住坐臥,皆可修定。所謂坐亦禪,行亦禪,語(yǔ)默動(dòng)靜體安然,今云端坐,經(jīng)一百日,不起于座且是利根,方得須陀洹果,可見證圣,實(shí)在不易。而佛在世之時(shí)、聞法即證初果,或二、三果,甚至證阿羅漢者,時(shí)有所聞。吾人誠(chéng)應(yīng)發(fā)愿,常得見佛聞法,世世值佛,常隨佛學(xué)。俾蒙佛力加被,以收事半功倍之效。

　　須陀洹譯云入流,已斷見惑,得人空,位在見道,初入圣人之流。自此以去,縱然身心之中,俱生細(xì)惑,一時(shí)難斷,未證無(wú)畏,圣果未成;但已然決定自知,成佛之事,絕非謬論,即證同圓教初信,一信永信,不復(fù)再疑。

　　汝問(wèn)道場(chǎng),建立如是。

　　癸二總結(jié)

　　此總結(jié)答。佛云:汝阿難前問(wèn),云何結(jié)界,建立道場(chǎng),合佛世尊,清凈軌則。我已詳細(xì)開示,結(jié)界建壇,以及正助二行,種種方法,如上所說(shuō)便是。

　　阿難頂禮佛足,而白佛言:自我出家,恃佛憍愛,求多聞故,未證無(wú)為。遭彼梵天,邪術(shù)所禁,心雖明了,力不自由;賴遇文殊,令我解脫。雖蒙如來(lái),佛頂神咒,冥獲其力,尚未親聞。

　　辛二重宣佛頂神咒分三。壬初阿難述請(qǐng)

　　佛行等慈,實(shí)在無(wú)分彼此,不過(guò)阿難以為佛之慈悲,對(duì)己特別愛憐而已。阿難一向務(wù)求多聞,未肯真修,位居凡夫,道力微薄,致遭彼梵天邪術(shù)所禁;當(dāng)時(shí)心中雖然明了,已墮淫室,因未全道力,為彼咒術(shù)拘禁,不得自由。幸賴佛頂放光,化佛說(shuō)咒,并敕文殊將咒往護(hù),令我阿難得解脫摩登伽難,歸來(lái)佛所。但當(dāng)時(shí)文殊密誦,而我冥獲佛頂神咒之力加被而已,尚未能親自聽聞,真言密語(yǔ)。

　　惟愿大慈,重為宣說(shuō),悲救此會(huì),諸修行輩,末及當(dāng)來(lái),在輪回者,承佛密音,身意解脫,于時(shí)會(huì)中,一切大眾,普皆作禮,佇聞如來(lái),秘密章句。

　　此請(qǐng)佛重說(shuō)神咒。阿難是持法之人,若不親聞,則將來(lái)無(wú)由結(jié)集,流通后世,以利今后;為此,阿難請(qǐng)佛垂大慈悲,重為宣說(shuō)神咒。一為救拔當(dāng)時(shí)在會(huì)諸修行輩,此輩三乘,大多難進(jìn)易退,均須咒力加持救拔;其次為末法當(dāng)來(lái)眾生,若然阿難親聞,結(jié)集流傳,末法眾生,亦得承受,佛之密咒音聲,身意俱得解脫。于時(shí)以下,是結(jié)集經(jīng)者,敘述當(dāng)時(shí)法會(huì)大眾,普皆作禮,佇待聞佛,秘密神咒,微妙章句。

　　爾時(shí)世尊,從肉髻中,涌百日光,光中涌出,千葉寶蓮,有化如來(lái),坐寶華中,頂放十道,百寶光明;一一光明,皆遍示現(xiàn),十恒河沙,金剛密跡,擎山持杵,遍虛空界。大眾仰觀,畏愛兼抱,求佛哀佑,一心聽佛,無(wú)見頂相,放光如來(lái),宣說(shuō)神咒。

　　壬二如來(lái)正說(shuō)分二。癸初現(xiàn)化佛說(shuō)咒分二。子初現(xiàn)化表法

　　爾時(shí),即阿難重請(qǐng)宣說(shuō)神咒之時(shí)。肉髻,即無(wú)見頂相,無(wú)上依經(jīng)云:‘佛有頂骨涌起,自然成髻,其色紅赤,在青螺紺發(fā)中。’此表如來(lái)藏法身理體。百寶光,表百界智光;以四圣六凡,十法界中,各各具十法界,謂之百界。千葉寶蓮,表千如因果。以百界各具:如是相,如是性,如是體,如是力,如是作,如是因,如是緣,如是果,如是報(bào),如是本末究竟等,謂之千如。光中涌出,千葉寶蓮;表依妙智,而發(fā)妙因。有化如來(lái),坐寶華中;表千如因果,是佛所證。頂放十道,百寶光明;表十法界眾生,本具佛性頂法中,各具十法界。一一光明,皆遍示現(xiàn)十恒河沙;表百界千如,一一法中,皆具本有智光,而此本具智光,無(wú)不清凈本然,周遍法界。法界雖多,不出乎十法界,故曰皆遍示現(xiàn),十恒河沙。梵語(yǔ)散脂,譯密主;具名、行、智、理、四密為護(hù)法主;內(nèi)秘菩薩行,外現(xiàn)金剛神,故曰密跡。此金剛神密跡,擎山以制外道,持杵以降魔怨;表本有智光,堅(jiān)如金剛,能破十界恒沙煩惱,能顯十界恒沙妙用,故曰遍虛空界。

　　法會(huì)大眾,見佛從肉髻頂相放光,光中涌出千葉寶蓮,寶蓮華中,有佛化生。化佛之頂,又放十道百寶光明,一一光明,皆遍示現(xiàn),恒河沙數(shù)之金剛密跡,擎山持杵,遍虛空界,事出希有,唯有仰觀。以其具威折慈攝,故既畏其威,復(fù)愛其德。畏愛之心,未能去懷,故曰畏愛兼抱。唯有求佛慈悲,哀佑護(hù)憐,一心欲聽,佛無(wú)見頂相,放光如來(lái),宣說(shuō)神咒。佛頂說(shuō)咒;表無(wú)為心佛,不假修證之密體。宣說(shuō)無(wú)上神咒;是表不可思議之密用。放光化佛,化佛說(shuō)咒,是表無(wú)礙清凈之密相。又佛從頂放光,光中涌出寶蓮,表真因不離果覺;華中化佛,還坐華中,表果覺不離因心。華從佛頂出,表因該果海;化佛坐華,表果徹因源。

　　(第一會(huì))

　　南無(wú)薩怛他蘇伽多耶阿羅訶帝三藐三菩陀寫1薩怛他佛陀俱胝瑟尼釤2南無(wú)薩婆勃陀勃地薩哆鞞弊3南無(wú)薩多南三藐三菩陀俱知喃4娑舍羅婆迦僧伽喃5南無(wú)盧雞阿羅漢哆喃6南無(wú)蘇盧多波那喃7南無(wú)娑羯唎陀伽彌喃8南無(wú)盧雞三藐伽哆喃9三藐伽婆羅底波多那喃10南無(wú)提婆離瑟赦11南無(wú)悉陀耶毗地耶陀羅離瑟赧12舍波奴揭羅訶裟訶娑羅摩他喃13南無(wú)跋羅訶摩泥14南無(wú)因陀羅耶15南無(wú)婆伽婆帝16盧陀羅耶17烏摩般帝18娑醯夜耶19南無(wú)婆伽婆帝20那羅野拏耶21槃?wù)谀υX三慕陀羅22南無(wú)悉羯唎多耶23南無(wú)婆伽婆帝24摩訶迦羅耶25地唎般剌那伽羅26毗陀羅波拏迦羅耶27阿地目帝28尸摩舍那泥婆悉泥29摩怛唎伽拏30南無(wú)悉羯唎多耶31南無(wú)婆伽婆帝32多他伽跢俱羅耶33南無(wú)般頭摩俱羅耶34南無(wú)跋阇羅俱羅耶35南無(wú)摩尼俱羅耶36南無(wú)伽阇俱羅耶37南無(wú)婆伽婆帝38帝唎茶輸羅西那39波羅訶羅孥羅阇耶40跢他伽多耶41南無(wú)婆伽婆帝42南無(wú)阿彌多婆耶43哆他伽多耶44阿羅訶帝45三藐三菩陀耶46南無(wú)婆伽婆帝47阿芻鞞耶48跢他伽多耶49阿羅訶帝50三藐三菩陀耶51南無(wú)婆伽婆帝52鞞沙阇耶俱盧吠柱唎耶53般羅婆羅阇耶54跢他伽多耶55南無(wú)婆伽婆帝56三補(bǔ)師毖多57薩憐捺羅剌阇耶58跢他伽多耶59阿羅訶帝60三藐三菩陀耶61南無(wú)婆伽婆帝62舍雞野母那曳63跢他伽多耶64阿羅訶帝65三藐三菩陀耶66南無(wú)婆伽婆帝67剌怛那雞都羅阇耶68跢他伽多那69阿羅訶帝70三藐三菩陀耶71帝瓢南無(wú)薩羯唎多72翳曇婆伽婆多73薩怛他伽都瑟尼釤74薩怛多般怛藍(lán)75南無(wú)阿婆羅視耽76般羅帝揚(yáng)岐羅77薩羅婆部多揭羅訶78尼揭羅訶羯迦羅訶尼79跋羅毖地耶叱陀你80阿迦羅密唎柱81般唎怛羅耶佇揭唎82薩羅婆槃陀那目叉尼83薩羅婆突瑟吒84突悉乏般那你伐羅尼85赭都羅失帝南86羯羅訶娑訶薩羅若阇87毗多崩娑那羯唎88阿瑟吒冰舍帝南89那叉剎怛羅若阇90波羅薩陀那羯唎91阿瑟吒南92摩訶揭羅訶若阇93毗多崩薩那羯唎94薩婆舍都盧你婆羅若阇95呼藍(lán)突悉乏難遮那舍尼96毖沙舍悉怛啰97阿吉尼烏陀迦羅若阇98阿般羅視多具羅99摩訶般羅戰(zhàn)持100摩訶疊多101摩訶帝阇102摩訶稅多阇婆羅103摩訶跋羅槃陀羅婆悉你104阿唎耶多羅105毗唎俱知106誓婆毗阇耶107跋阇羅摩禮底108毗舍盧多109勃騰罔迦110跋阇羅制喝那阿遮111摩羅制婆般羅質(zhì)多112跋阇羅擅持113毗舍羅遮114扇多舍鞞提婆補(bǔ)視多115蘇摩盧波116摩訶稅多117阿唎耶多羅118摩訶婆羅阿般羅119跋阇羅商揭羅制婆120跋阇羅俱摩唎121俱藍(lán)陀唎122跋阇羅喝薩多遮123毗地耶干遮那摩唎迦啒蘇母124婆羯羅哆那125鞞盧遮那俱唎耶126夜羅菟瑟尼釤127毗折藍(lán)婆摩尼遮128跋阇羅迦那迦波羅婆爐阇那129跋阇羅頓稚遮130稅多遮迦摩羅131剎奢尸波羅婆132翳帝夷帝133母陀羅羯拏134娑鞞羅懺135掘梵都136印兔那么么寫137