復(fù)東海居士書

　　凈土法門,以深信愿,念佛求生西方。不可發(fā)來生及生生世世之愿,有此愿,便不能決定往生矣。一切法門,亦有現(xiàn)生即了生死者,然不過千萬之一二耳,故須發(fā)生生世世之愿。汝謂盡未來際,帶業(yè)往生,此話殊失凈土宗旨。現(xiàn)生即求佛慈接引,帶業(yè)往生。何可云盡未來際乎。行菩薩道,當(dāng)以盡未來際為限�，F(xiàn)修凈土,何可以盡未來際往生乎。汝雖看文鈔,猶未知凈土法門之所以然。今為汝寄凈土五經(jīng)一冊(cè),文鈔一部,凈土十要一部,凈土圣賢錄一部,飭終津梁一本,閱此各書,凈土法門之蘊(yùn),發(fā)揮殆盡矣。今為汝取法名為契海,謂以自己念佛之因心,上契如來所證之覺海。尚須敦倫盡分,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行。當(dāng)勸父母兄弟姊妹妻子,并及鄉(xiāng)黨鄰里親戚朋友同修此法,同求往生。三皈五戒,當(dāng)看文鈔中所說,于佛前自誓以受,然須一一真實(shí)方好。世有好名之人,事事要冒假名,事事不修實(shí)行。不知名為實(shí)之賓,實(shí)充而名自著,何可用意邀求。邀求之名,一時(shí)或可悅?cè)硕��?后來必受人人唾罵。凡事以誠(chéng)為者,決定有好結(jié)果。以虛假為者,徒自欺耳。世人尚不能欺,況佛菩薩乎。凈土法門,不可以金剛經(jīng)之道理,及禪宗之道理論。各別論之則有益,混融論之則有損。以汝曾看五十三家注,或有此見,故為說破。凈土法門,其大無外,等覺菩薩欲成佛果,尚須以十大愿王回向往生西方。況此下之一切菩薩及學(xué)者乎。光老矣,去冬夜于電燈下校書,目受傷,遂拒絕一切。凡來信,皆云以后永勿來信,來決不復(fù),以目力不能應(yīng)酬故也。凈土之要,有五經(jīng),十要,圣賢錄,可以備知,切勿隨今之好高務(wù)勝者,求明心見性,及現(xiàn)身成佛,則便可如佛所說者,悉可親得矣。嘉言錄,一函遍復(fù),尤宜注意。以一切時(shí)一切處,均可以此法,利益一切人也。余不多說。