趣品《圓覺經(jīng)》之十五

　　(第五章彌勒菩薩所問章)

　　于是,彌勒菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,長跪叉手,而白佛言:

　　在金剛藏菩薩問法以后,可以說,世尊的解答,已經(jīng)為咱大家打開了如來的秘密寶藏。哎,那就是說啊,黃金本來就在金礦里面,而佛陀呢?本來就在眾生身心當(dāng)中。

　　那么,金礦需要提煉才能夠成為黃金;毫無疑問,眾生需要修行才能夠成佛。關(guān)于修行成佛的方法和根性差別,哎,就由彌勒菩薩,替咱大家來向佛陀請問。

　　于是,彌勒菩薩就在大眾當(dāng)中,從座位上站起來,五體投地,禮拜佛陀。起身之后,再圍繞著佛陀,順時針繞佛三圈,又回到了剛才禮拜的地方。然后雙膝跪地,雙手交叉合掌,恭敬地向佛說道:

　　大悲世尊!廣為菩薩開秘密藏,令諸大眾深悟輪回,分別邪正。能施末世一切眾生無畏道眼,于大涅槃,生決定信。無復(fù)重隨輪轉(zhuǎn)境界,起循環(huán)見。

　　“大慈大悲的世尊啊!您為諸位菩薩們,打開了如來廣大的秘密寶藏,讓法會的大眾們,深深地開悟了輪回假相,具有了分別邪正的智慧。”

　　“您的這些開示,能夠布施給末法時代的一切眾生,以無所畏懼的菩提道眼,讓他們對于如來的無上大涅槃,生起了決定的信心�！�

　　“而不會再隨著思維心的輪轉(zhuǎn)境界,總是生起輪回見解了�！�

　　在問法之前,彌勒菩薩首先贊嘆世尊的慈悲恩德,也順便把前一章的內(nèi)容做了一個小結(jié)。

　　其中,所謂的秘密藏,就是指一切眾生本來是佛,本來就具足如來的妙圓覺心,而且,“一切如來妙圓覺心,本無菩提及與涅槃,亦無成佛及不成佛,無妄輪回及非輪回”,就是說,一切世間法和一切出世間法,都是如幻不實的呀。它們,也都是妙圓覺心的化現(xiàn)呀。

　　——這是佛法的極大秘密,是佛陀覺悟的甚深究竟之妙法,再也沒有比這更殊勝的法了。因為,它就是佛陀的圓滿覺悟之境。

　　咱以宗門下流傳的《七佛傳法偈》為例,大家一看就清楚了。過去星宿劫的最后三尊佛,是這樣說的:

　　毗婆尸佛偈曰:

　　“身從無相中受生,猶如幻出諸形象;

　　幻人心識本來無,罪福皆空無所住�！�

　　尸棄佛偈曰:

　　“起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;

　　身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實性。”

　　毘舍浮佛偈曰:

　　“假借四大以為身,心本無生因境有;

　　前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。”

　　咱這個賢劫的千佛當(dāng)中,最初的三尊佛,是這樣說的:

　　拘留孫佛偈曰:

　　“見身無實是佛見,了心如幻是佛了;

　　了得身心本性空,斯人與佛何殊別。”

　　拘那含牟尼佛偈曰:

　　“佛不見身知是佛,若實有知別無佛;

　　智者能知罪性空,坦然不懼于生死�！�

　　迦葉佛偈曰:

　　“一切眾生性清凈,從本無生無可滅;

　　即此身心是幻生,幻化之中無罪福�！�

　　第七尊佛就是本師釋迦牟尼佛,合稱為“過去七佛”,簡稱“七佛”,也就是離咱最近的七尊佛。這《七佛傳法偈》,其中的妙義,甚深難解。哎,還好有了《圓覺經(jīng)》,似乎就是以上偈語的注解啦。

　　諸位佛陀覺悟的,如幻之妙境界,的確不可思議,難解難信呀。為啥呢?

　　——嘿嘿,一切眾生都在執(zhí)著和貪愛當(dāng)中,正折騰得歡呢,哎,忽然來了一個人,竟然說大家貪愛和執(zhí)著的這些東西,都是假的,都是虛幻的!嗨,您這不是找揍嘛!

　　這樣的妙法呀,的確不是所有人都能夠?qū)W習(xí)的,它需要有極大的善根才行。哎,寶志公就說過:“無智人前莫說,打你色身星散”呀!

　　所謂的邪正,執(zhí)著于任何一法為實有,都是邪法;了悟一切法虛妄不實,就是正知正見。

　　這樣的如幻妙智慧,能夠摧破一切牽掛煩惱,當(dāng)下就是《心經(jīng)》所說的“照見五蘊皆空”,所以,自然就可以“度一切苦厄”。這樣的話,還有啥可畏懼的呢!

　　哎,像這樣的觀察,就叫做無畏道眼,無所畏懼的覺悟之眼啊。

　　下面,在贊嘆如來以后,彌勒菩薩正式問法:

　　世尊!若諸菩薩及末世眾生,欲游如來大寂滅海,云何當(dāng)斷輪回根本?于諸輪回有幾種性?修佛菩提,幾等差別?回入塵勞,當(dāng)設(shè)幾種教化方便,度諸眾生?惟愿不舍救世大悲,令諸修行一切菩薩,及末世眾生,慧目肅清,照耀心鏡,圓悟如來無上知見。

　　“大慈大悲的世尊啊!如果諸位菩薩,以及末法時代的眾生,想要暢游如來廣大寂滅的圓覺大海,應(yīng)當(dāng)怎樣斷除生死輪回的根本呢?”

　　“在生死輪回當(dāng)中,眾生共有哪幾個種性呢?在修行覺悟的過程當(dāng)中,又有哪幾種根性差別呢?”

　　“對于菩薩們來說,當(dāng)他們返回到塵勞煩惱當(dāng)中,廣度眾生的時候,應(yīng)當(dāng)運用哪幾種方便法門,來教化和利益眾生呢?”

　　“但愿您哪,不舍棄救度世間的大慈悲心,予以解答。好讓正在修行的一切菩薩,以及末法時代的眾生,智慧眼得以清凈,智慧之光內(nèi)外明照,圓滿覺悟如來最無上的妙知見�！�

　　彌勒菩薩一共問了四個問題,但是呢,“于諸輪回有幾種性?修佛菩提,幾等差別?”這倆問題,其實就是同一個問題的兩面,所以,咱可以把它算作同一個問題。于是,本章當(dāng)中,就可以歸結(jié)為三個問題:

　　第一、由于前一章當(dāng)中,世尊說過:“是故,我說一切菩薩及末世眾生,先斷無始輪回根本”,所以,彌勒菩薩首先針對這句經(jīng)文發(fā)問,應(yīng)當(dāng)怎樣斷除生死輪回的根本呢?換句話說,所謂生死輪回的根本,到底是啥呢?

　　第二、緊接著,在斷除生死輪回的過程當(dāng)中,對于輪回的眾生來說,有哪幾個不同的種性呢?相應(yīng)地,在修行成佛的路上,他們的根性有什么差別呢?

　　第三、菩薩們出離了生死輪回以后,發(fā)大慈悲心,返回到塵勞煩惱當(dāng)中,哎,就是所謂的倒駕慈航,應(yīng)當(dāng)用哪幾種方法,來廣度眾生呢?

　　可以說呀,佛法當(dāng)中的基本問題,都在這兒啦。您看,先是自度,應(yīng)當(dāng)怎樣斷除生死輪回的根本;然后,在這個過程當(dāng)中呢,分為哪幾種根性和層次;末了,自度大體成功以后,怎樣回到塵世間來廣度眾生,行菩薩道。

　　度盡有緣眾生以后呢?自然就會圓滿佛果。所以,彌勒菩薩,實際上,替咱大家問清楚了這條完整的成佛之路。世尊咋回答的呢?咱哪,靜候下文。

　　作是語已,五體投地,如是三請,終而復(fù)始。

　　彌勒菩薩這樣請法以后,再次五體投地,禮拜佛陀。而且呀,像這樣的請法儀軌呢,竟然重復(fù)了三次,從頭到尾,有條不紊。

　　——哎,菩薩是在以身表法,用行動告訴咱大家,啥叫做恭敬佛法,啥叫做珍惜佛法。身教勝于言傳哪。

　　爾時,世尊告彌勒菩薩言:善哉,善哉!善男子,汝等乃能為諸菩薩,及末世眾生,請問如來深奧秘密微妙之義,令諸菩薩潔清慧目,及令一切末世眾生,永斷輪回,心悟?qū)嵪?具無生忍。汝今諦聽,當(dāng)為汝說。

　　這時呢,由于彌勒菩薩虔誠請法,法緣已經(jīng)具備,所以呀,世尊就開始解答這三個問題,告訴彌勒菩薩說道:

　　“太好啦,太好啦!善男子,你們能夠替諸位菩薩們,以及末法時代的眾生,向如來請問最深奧、最秘密的微妙法義。你們的提問,將會讓諸位菩薩們的智慧眼得以清凈;還能夠幫助一切末法時代的眾生,讓他們徹底斷除生死輪回,從心中開悟?qū)嵪?成就無生法忍�！�

　　“現(xiàn)在,請你們仔細聆聽,如來將要為大家解說�！�

　　——啥叫做“心悟?qū)嵪唷?啥叫做“具無生忍”呢?

　　——哎,踏實地開悟覺性,開悟妙圓覺心,就叫做“心悟?qū)嵪唷�。所謂實相,一切法無非都是實相,所以稱為“諸法實相”;所謂實相,一切法無非都是幻相,深深地了達于此,則非幻的妙覺性如如不動,涵蓋一切,幻化一切,圓滿一切,伴隨一切,所以叫做諸法實相啊!

　　到這時,妙覺性無生無滅,一切法無生無滅,深達此妙性,而能夠安忍于心,就叫做“具無生忍”啊。

　　關(guān)于無生忍,也就是無生法忍,依據(jù)《瑜伽師地論》所說,大約可以分為五個層次:

　　第一、悟無生忍,就是開悟妙覺性,也就是本章所說的“具無生忍”。依據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》所說,最初開悟無生法忍,還是凡夫菩薩;逐漸實修,很快就可以契入賢圣位。在《瑜伽師地論》當(dāng)中,則把悟無生法忍,對應(yīng)于初住位菩薩。

　　第二、入無生忍,如實契入法身,對應(yīng)于大乘初地菩薩。

　　第三、得無生忍,也叫做證無生忍,對應(yīng)于大乘八地菩薩。

　　第四、清凈無生忍,對應(yīng)于大乘十地菩薩。

　　第五、圓滿清凈無生忍,對應(yīng)于佛陀的圓滿覺悟。

　　——哎,您看,從最初的開悟妙覺性,直到最終的圓滿成佛,都叫做無生忍,都叫做無生法忍。這說明呀,開悟妙覺性的凡夫,與圓滿的佛陀,在覺悟的內(nèi)容上,并不存在本質(zhì)差別,只是呢?覺悟程度的不同而已呀。

　　這呢,也就是見性成佛的依據(jù),哎,初住位菩薩,相似見性,屬于相似的見性成佛。初地菩薩如實見性,屬于正宗的見性成佛。大覺世尊究竟見性,正是圓滿的見性成佛呀。

　　——各位兄弟姐妹,您相信自己能夠見性成佛嗎?

　　——啊?不敢相信?嘿嘿,那您就念佛求生西方吧。因為呀,馬鳴菩薩早就說過了,您哪,就屬于“其心怯弱”的眾生呀。如來呢,早就給您準(zhǔn)備好了極樂大餐,一生西方,妙樂無窮,常見無量壽佛和諸大菩薩,畢竟不會退轉(zhuǎn)哪。

　　——啊?您絕對相信?嘿嘿,您真是人才呀!恭喜您!不過,您可千萬小心,滿腔的意氣,那是盲目執(zhí)著,可不是道心呀。

　　——啊?您就這么干?一條路修下去,不見性成佛,誓不罷休?今生成不了,下輩子接著干?其它事兒都靠邊站?嘿嘿,菩薩們都是這么干的呀。哎,橫下一條心,打破生死幻覺,必定見性成佛呀。

　　不過,您要是大體見性了以后,該干啥呢?

　　——嘿嘿,該干啥干啥嘛。一個見性的凡夫,依據(jù)五祖弘忍大師的《最上乘論》,要么,“了然守本真心”,直成圣道;要么,“了然不失正念,而度眾生”,“是有力菩薩”呀。

　　所以呀,各位兄弟姐妹,無論是自度,成就圣果;還是度人,逐漸圓滿無上菩提,都是以開悟妙覺性為前提的。否則的話,想要自度,茫茫然無路可行;想要度人,喧囂間名利心起,煩惱叢生,終無有益也。

　　除此之外呢?嘿嘿,見不見性,隨它去。咱就老實學(xué)經(jīng),老實念佛,老老實實地回向凈土,明明白白一條極樂大道,如此行去,不斷地培植�；�資糧,還有啥好憂慮的呢!

　　哎,放下思慮憂愁之心,才好學(xué)佛修行啊。輕快明朗的心境,就是本來佛心呀。

　　時,彌勒菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。

　　這時啊,得到了世尊的贊嘆和鼓勵,以及即將說法的允諾,彌勒菩薩,心中充滿了歡喜,和在座的大眾菩薩們一起,默然無語,靜靜地聆聽世尊說法。

　　善男子!一切眾生從無始際,由有種種恩愛貪欲,故有輪回。若諸世界一切種性,卵生、胎生、濕生、化生,皆因淫欲而正性命。當(dāng)知輪回,愛為根本。

　　世尊輕舒圓音,如此說道:

　　“各位善男子!一切眾生從無始以來,因為有了種種的恩愛和貪欲,所以才有了生死輪回�！�

　　“所有世界當(dāng)中一切種類的眾生,無論是卵生、胎生,還是濕生和化生,都是因為淫欲心和淫欲行為,而成就了性命�！�

　　“應(yīng)當(dāng)知道,所謂的生死輪回之根本,就是貪愛呀�！�

　　世尊呢,首先解答彌勒菩薩的第一個問題,即“云何當(dāng)斷輪回根本”?本段經(jīng)文,世尊直接告訴咱,所謂的輪回根本,是啥呢?嘿嘿,就是男女之間的貪愛呀。

　　——有人說啦,不對吧,好像無明才是最根本的呀!

　　——您說的沒錯。不過,所謂的無明,有兩個方面:一是“發(fā)業(yè)無明”;二是“潤生無明”。

　　啥叫做“發(fā)業(yè)無明”呢?哎,據(jù)憨山大師所說,就是無始際,最初的一念妄動,迷失了圓滿覺性的緣故,所以叫做無明。這是最根本的無明,也就是文殊菩薩所問章當(dāng)中,所說的“由此妄有輪轉(zhuǎn)生死,故名無明”的這個無明。

　　在“發(fā)業(yè)無明”的基礎(chǔ)上,就有了虛妄的生死輪回,然后呢,“發(fā)業(yè)無明”就轉(zhuǎn)變成為了“潤生無明”,哎,也就是世尊所說的“當(dāng)知輪回,愛為根本”了。

　　嚴(yán)格說來呢,這個無明之“愛”,也有很多種,并不僅僅限于男女貪愛。比如,對于色界天和無色界天來說,他們已經(jīng)沒有了男女貪愛,但是,他們并沒有超出生死輪回,因為呀,他們還有其它的愛。哎,后面,世尊會給咱大家詳細解說的。

　　所謂的卵生、胎生、濕生和化生,就是六道輪回當(dāng)中,一切眾生誕生的幾種不同方式,母親下出一個卵,再孵出下一代,這叫做卵生。母親在體內(nèi)直接孕育嬰兒,生出來以后,就是下一代,這叫做胎生。

　　不需要父母,而只依靠業(yè)力習(xí)氣和潮濕溫暖的環(huán)境,以及適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)成分,直接生出來,叫做濕生。比如,衛(wèi)生間里面常見的“濕濕蟲”,就是一類濕生的眾生,哎,哪里潮濕而溫暖,哪里就有它們的蹤影。

　　依靠業(yè)力習(xí)氣,變化而出生,叫做化生。有時,有父母,比如欲界天神的后代,既有父母,也是化生。有時,沒有父母,比如地獄、部分餓鬼之類,依靠業(yè)力也能化生,乃至于刀山火海,荒漠血河,等等,所生存的環(huán)境,也都是業(yè)力習(xí)氣所化現(xiàn)的。

　　——那這業(yè)力到底是啥呢?

　　嘿嘿,就是思維心,以及其中所守持的思維習(xí)慣性呀!所以說“罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡”啊!哎,知過改過,就叫做懺悔。知道了思維心的過患,就放下它,也放下它的細微思量,那就是第七識當(dāng)中的內(nèi)容了,一旦斬斷了第七識的細微思量,哪怕只有一秒鐘,也會明見心性。

　　那就如同撥云見日一般,只要踏實地看見了一次太陽,就永遠也不會再懷疑它的存在與明朗。這呢,就是凡夫菩薩見性的情形。哎,由于分別習(xí)氣還不少,凡夫菩薩們,即使已經(jīng)見性,也是相似見性,沒有辦法立即證得法身。于是呢,逐漸的修行,逐漸地消融幻覺,是必不可少的,這也就是所謂的“悟后修行”了。宗門下,把它叫做“騎�；丶摇�。

　　哎,要想斷除生死輪回的根本,首先得知道,啥是生死輪回的根本才行,如佛所說“當(dāng)知輪回,愛為根本”。有愛有恨,就是生死輪回啊。

　　那么,愛和恨的幫兇是誰呢?嘿嘿,那就是欲望。正是它推波助瀾,讓咱不斷地生生死死,浪跡天涯,找不到回家的路啊!

　　由有諸欲,助發(fā)愛性,是故能令生死相續(xù)。

　　所以,世尊繼續(xù)說道:

　　“又因為有了各種各樣的欲望,它們會不斷地助長并發(fā)揮愛的習(xí)性,讓愛和恨得以持續(xù),因此,就能夠讓生死輪回相續(xù)不斷啊�！�

　　哎,愛和欲望,是分不開的。為啥呢?

　　——您看,您如果喜愛啥東西,喜愛到了一定程度,就會想要得到它,這就是欲望呀。而且呢?喜愛地有多深,欲望呢,就有多強烈,它們是相輔相成的。

　　愛和恨,也是分不開的。為啥呢?

　　——您看,您愛啥東西,于是呢,凡是影響您心愛之物的人或物品,您都會討厭它,甚至憎恨它。

　　或者,一旦您心愛的人,背叛了您,嘿嘿,您哪,就恨死他了!恨不得啊,一刀宰了他算了。

　　N年以前,當(dāng)我還在某個企業(yè)工作的時候,我親耳聽到一對同事夫妻的對話,大家都很熟識,所以,他們也不背人。那次對話的最后一句,是女方說的,她說啊:“某某某,你要是敢背叛我,我就殺了你!”

　　哎,平時相當(dāng)溫柔和氣的女同事,人緣非常好,總是面帶笑容,不過,到了緊要關(guān)頭,嘿嘿,真是心狠手辣呀。

　　沒錯,愛是生死輪回的根本。同時,有愛就有恨,有愛就有欲望,有了欲望以后呢?就會為了滿足自己的欲望,而造出數(shù)不清的業(yè)。它們是一根繩上的螞蚱。

　　菩薩的慈悲呢?則與此大不相同。慈悲,是無相的包容和互助,其中,沒有任何牽掛和與情感。所以,即使什么“大愛無疆”,也不能算作真正的慈悲,因為,里面還有實有之執(zhí)著,以及情感之牽掛。

　　某些提倡大愛的宗教,當(dāng)面對著異教徒的時候,是咋愛的呢?嘿嘿,把他們捆綁到十字架上,燒毀他們“骯臟的身體和心靈”。

　　僅僅因為見解和信仰不同,就要燒死別人,這種心境,叫做啥呢?嘿嘿,那可不是一般的恨呀,那是大愛之恨。

　　欲因愛生,命因欲有,眾生愛命,還依欲本。愛欲為因,愛命為果。

　　緊接著,世尊闡明了,愛和欲望是如何令生死相續(xù)的:

　　“欲望,因為愛而產(chǎn)生;生命,因為欲望而形成。生命形成了以后,眾生就會貪愛自己的生命;其中原因呢,還是想要滿足自己與生俱來的欲望�！�

　　“所以呀,眾生以愛和欲望為生命之因,有了生命以后,就會貪愛自己的生命,這就是生命之果。這個果里面又有了愛和欲望,所以,本輪生命結(jié)束以后,又會有新一輪的生命因果發(fā)生,乃至于,無窮無盡�！�

　　哎,咱以人的輪回為例子,簡要說明一下:

　　前一生結(jié)束以后,咱呢?就離棄了身體,在業(yè)和習(xí)氣的作用下,顯現(xiàn)成為了一個中陰身,它是微妙色,具有不思議的神通,所以呀,它就開始尋找,找啥呢?嘿嘿,看看這大千世界當(dāng)中,哪里有自己喜歡的事兒發(fā)生。

　　——哎,有啦!業(yè)力和因緣所感召,有緣的父母在發(fā)生關(guān)系的時候,它就看見了,無論多遠,它有神通啊!嗖地一下子,飛到了跟前,嘿嘿,有緣嘛,咱就參加了啊!

　　于是,入胎,把父母的精卵混合物,當(dāng)做了自己新的身體和生命。喜愛男方的,就生為女孩;喜愛女方的,就生為男孩。所以呀,在佛陀涅槃了兩千多年以后,弗洛伊德終于再次發(fā)現(xiàn),哎,普遍說來呢,男孩兒有戀母情結(jié),女孩呢,有戀父情結(jié)。

　　不僅如此,父子之間呢,容易對立;母女之間呢,容易相互嫉妒。哎,這人生啊,乍一看挺風(fēng)光的,仔細一琢磨呢?嗨嗨,何其顛倒啊。

　　各位兄弟姐妹,咱的身體,就是這樣來的。哎,咱的新生命開始了,它在慢慢地成長。

　　于是,咱哪,上學(xué),讀書,畢業(yè),工作,成家,發(fā)揮愛和欲望,孕育下一代,不斷地儲藏新的愛、恨、欲望,等等習(xí)氣,然后,衰老,死亡。嘿嘿,很快,咱又將變成中陰身啦。

　　哎,到那時,咱再找啊,再找有緣的父母啊!只不過呢,在那個時候,咱看起來,父母都是人形。等到入了胎,鉆出來之后呢?一看,啊?咋換了一身皮呀!

　　——嘿嘿,這就叫做業(yè)力不可思議呀。

　　哎,就這樣,在愛和欲望的驅(qū)使下,一切眾生的生死輪回,循環(huán)往復(fù),無窮無盡。

　　由于欲境,起諸違順。境背愛心而生憎嫉,造種種業(yè),是故復(fù)生地獄、餓鬼。

　　關(guān)于生死輪回的景象呢,世尊也給咱大家進行了解說:

　　“眾生由于貪愛欲望境界,于是呢,就深陷其中,被順境和逆境所左右�！�

　　“一旦遇到了逆境,自己的貪愛和欲望,無法得到滿足,就會產(chǎn)生憎恨和嫉妒。緊接著,就會發(fā)起種種不良的言語和行為,造下惡業(yè)。于是,將來就會投生到地獄,或者餓鬼道當(dāng)中。”

　　哎,在這里,世尊解說了三惡道的因緣,那就是說,眾生以欲望心為因,遇到了逆境為緣,于是,就會惱羞成怒,要么憎恨,要么嫉妒。為了發(fā)泄自己的不良情緒,就會發(fā)起言語或者行為上的造作,通常,都是要去傷害別人,哎,這就是惡業(yè),也叫做罪業(yè)。

　　以這樣的罪業(yè)為因,來世就會感生到三惡道當(dāng)中,要么畜生,要么餓鬼,要么地獄,這就是惡果。

　　如今的社會呀,犯罪率居高不下,您仔細研究一下,就會發(fā)現(xiàn),所有的犯罪,基本上都發(fā)源于欲望,追求欲望而得不到滿足,就會鋌而走險;甚至不惜直接去傷害別人,以達到泄憤的目的。所以,就有了犯罪。

　　同時,如今的人們哪,往往都覺得缺少幸福感,除去社會普遍因素之外,內(nèi)在的貪欲,則是其根本原因。因為貪欲,而爭名奪利;因為貪欲,而勾心斗角;因為貪欲,而你死我活;因為貪欲,而富富窮窮,極大懸殊。這樣的時代,真地有點兒令人觸目驚心,真地有點兒可怕呀。

　　——嘿嘿,在俺這個“怯弱”眾生看來,還是西方凈土好一點兒。俺死了以后哇,就不陪諸位啦,您在這兒慢慢玩兒吧,俺就準(zhǔn)備到極樂世界進修去啦。

　　在沒死之前呢,哎,出家人不問國事,咱是修行出世解脫之道的沙門,咱的本分呢?就是修行與弘法,就是自利利他。效果呢?不強求,倓虛大師說得好:“豈能盡如人意,但愿無愧我心”呀。

　　這段經(jīng)文,講的是由于貪欲得不到滿足,所以造下了惡業(yè),來世呢,就會投生到三惡道當(dāng)中。

　　下面,是由于貪欲,而投生到善道的情形。

　　知欲可厭,愛厭業(yè)道,舍惡樂善,復(fù)現(xiàn)天、人。

　　世尊繼續(xù)給咱開示生死輪回的景象:

　　“有些眾生,知曉了貪欲的過患,知曉了欲望就是一切罪惡之源,所以,就開始厭惡欲望;轉(zhuǎn)而呢,喜愛上了‘厭業(yè)之道\’,就是厭惡惡業(yè),也厭惡所感生的三惡道�！�

　　“這些眾生,在舍棄了惡業(yè)造作之后,變得樂于行善積德,樂于助人,于是,在命終以后,還是會出生在人間和天道當(dāng)中�！�

　　哎,需要說明的是,善業(yè)和惡業(yè)的造作,主要是在人間實現(xiàn)。對于三惡道的眾生來說,由于被自己的罪惡業(yè)力所主宰,沒有足夠的能力和自由去修行,即使想要行善,也是非常困難的,很難有這樣的機會和因緣。

　　不過,一旦有了機會,它們的一個善念,就有可能徹底改變自己的命運。據(jù)佛經(jīng)當(dāng)中說,地獄眾生,如果能夠念一句佛號的話,立即就可以脫離地獄苦海,投生善道。

　　——啊?念一句佛號,這也太簡單了吧?

　　——嘿嘿,簡單嗎?就怕到時候念不出來了呀。所以,咱平時就多用功,念佛也罷,念經(jīng)也罷,發(fā)起善心也罷,咱把自己訓(xùn)練得純熟了,那就隨時都可以提得起來正念,有備無患呀。

　　所謂的“愛厭業(yè)道”,其中,“厭業(yè)道”是一個專用名詞,就是指厭惡罪惡,厭惡惡業(yè),也厭惡三惡道的這個法門。

　　哎,這一類眾生啊,他們明白了惡業(yè)和三惡道很苦,所以就非常討厭種種惡業(yè)。但是呢?他們的愛心還是很執(zhí)著,既然不愛粗俗欲望了,那愛啥呢?嘿嘿,咱就愛這個“厭業(yè)道”吧!

　　所以呀,他們就愛上了善業(yè),特別喜愛行善積德,喜愛助人為樂,喜愛道德倫理,喜愛美好生活,等等。

　　——放在當(dāng)今時代,這樣的人非常了不起。但是呢,在佛法當(dāng)中,這還遠遠不夠,因為呀,他們還有“喜愛”這個割舍不下的執(zhí)著,這讓他們沒有辦法得到自在,仍在生死輪回當(dāng)中流轉(zhuǎn)。不過,由于善業(yè)的力量,他們還是會投生在天道,或者是人間。

　　又知諸愛可厭惡故,棄愛樂舍。還滋愛本,便現(xiàn)有為增上善果。皆輪回故,不成圣道。

　　還有一些眾生,他們在喜愛善業(yè)的基礎(chǔ)上,又有了升華,獲得了更為超越的修為,世尊說道:

　　“又有一些眾生,他們知道啊,所有的愛,最終都是苦的根源,所以呢,令人厭惡。于是,他們就舍棄了對于善業(yè)的愛,轉(zhuǎn)而樂于修行舍棄之法�！�

　　“結(jié)果呢,這個‘樂于\’,其實還是愛,還是會滋養(yǎng)那個潤生無明,也就是愛的根本。于是,他們的來世,就會顯現(xiàn)為色界和無色界的眾生,仍然屬于有為法當(dāng)中的增上善果�！�

　　“以上這三種情形,貪愛欲望而造惡業(yè),就會墮落到三惡道;舍棄惡業(yè),喜好善法,就會轉(zhuǎn)生到欲界天和人道;再進一步,乃至于舍棄善業(yè)和欲望,轉(zhuǎn)而樂于修行舍棄之法,就會投生到色界天和無色界天。這些,都屬于生死輪回,還沒有斬斷愛根的緣故,所以,無法成就出世圣道�！�

　　下面,世尊對于彌勒菩薩所問的第一個問題:“云何當(dāng)斷輪回根本”,進行小結(jié)性的回答:

　　是故眾生欲脫生死,免諸輪回,先斷貪欲,及除愛渴。

　　世尊說道:

　　“因此,一切眾生想要解脫生死糾纏,免除輪回之苦的話,就必須先要斬斷貪欲,除去心中的愛和渴望�！�

　　——哎,斬斷貪欲,大家或許還可以接受�？墒�,這除掉愛和渴望之心,很多人都會不理解,難以接受哇。

　　各位兄弟姐妹,大家都知道,如來是真語者、實語者、如語者、不異語者、不妄語者。即便如此,聽到這樣的開示,您能夠接受嗎?

　　——嘿嘿,您要是真能夠接受的話,您的善根,真是太了不起啦!毫無疑問,您哪,立即就會具足出離心;殊勝的解脫智慧,等等,就從這個當(dāng)下,迅速發(fā)芽、成長,很快就會結(jié)果的呀。

　　到此為止,世尊完整解答了,彌勒菩薩的第一個問題,告訴咱,所謂的生死輪回之根本,就是愛和欲望。咱要想暢游如來的大寂滅海洋,首先就要斷除它們。

　　下面,可能有人會有疑問,因為呀,很多數(shù)不清的菩薩們,都示現(xiàn)在六道輪回當(dāng)中度眾生,哎,要入胎的。那么,難道這些菩薩們,也是以愛和欲望為根本的嗎?

　　善男子!菩薩變化示現(xiàn)世間,非愛為本。但以慈悲令彼舍愛,假諸貪欲而入生死。

　　世尊針對這樣的疑問,如此回答道:

　　“各位善男子!一切菩薩,依據(jù)其因地的廣大菩薩愿,也會隨緣變化,示現(xiàn)在人世間,但是,與普通眾生不同的是,他們不是以愛為根本的。”

　　“恰恰相反,他們只是用慈悲心,來幫助有緣的眾生,讓他們舍棄無明之愛罷了。菩薩們,方便地借用貪欲法門,而進入生死輪回當(dāng)中,廣度眾生。”

　　哎,有人問啦,既然是菩薩,比如觀世音菩薩吧,本事多大呀!干脆就直接飛過來,就別入胎了嘛!來帶領(lǐng)著咱大家修行,他啥都會呀!把一切殊勝的妙法都教給咱們,咱們一修,哎,都成就了,這多好哇!

　　——嘿嘿,您說的,那正是西方極樂世界的情形,咱這娑婆世界呢?它不適用呀。為啥?嘿嘿,因為呀,沒有這個因緣哪。再說,咱大家,也沒種下這么大的福分哪。

　　哎,就算是佛陀出現(xiàn)在人世間,也要示現(xiàn)入胎的,何況是菩薩們呢!

　　所以呀,諸大菩薩分身千百億,廣度眾生,通常,都是要入胎的。也只有這樣,才能夠和光同塵,用菩薩四攝法,所謂的:布施、愛語、利行、同事,來與無數(shù)眾生廣結(jié)善緣,共同圓滿無上菩提。

　　在回答“云何當(dāng)斷輪回根本”這個問題的最后,世尊給咱做了修行上的進一步提示:

　　若諸末世一切眾生,能舍諸欲及除憎愛,永斷輪回。勤求如來圓覺境界,于清凈心便得開悟。

　　世尊這樣說道:

　　“如果末法時代的一切眾生,能夠按照如來的教導(dǎo),舍棄種種貪欲,并除掉愛、憎之心的話,就可以徹底斷除生死輪回�！�

　　“然后,他們再發(fā)心,勤奮地求證如來圓滿覺悟的境界,那么,對于自性清凈心,就會得以開悟�！�

　　哎,又是關(guān)于開悟的問題。世尊啊,清清楚楚地告訴咱們,只有斷除粗重的貪欲,以及愛恨分別,才能夠消除輪回之心。這時呢?再發(fā)起菩薩心,勤奮地求證圓覺妙境,時機一到,就會開悟清凈心,也就是開悟覺性。

　　不過,其中妙義,大家要善巧理解,并不是說,要把所有的貪欲習(xí)氣都清除干凈了以后,才能夠開悟覺性。

　　實際上,剛剛開悟覺性的菩薩們,都還有著或多或少的貪欲習(xí)氣,所以,進一步的修行,是必不可少的。一旦,修行到了貪欲習(xí)氣都清凈了的時候,就會得證圣果。

　　甚至,在家菩薩,有妻子兒女,沒有斷除淫欲行為,也是有可能見性成佛的。哎,這是達摩祖師在《血脈論》當(dāng)中說的:

　　“只言見性,不言淫欲。只為不見性,但得見性,淫欲本來空寂,自爾斷除,亦不樂著�？v有余習(xí),不能為害�！�

　　——意思很清楚,不需要多說。

　　總之,只有淡泊欲望,消融愛憎分別,心才會清凈,才有可能開悟覺性。不可缺少的是:“勤求如來圓覺境界”,發(fā)愿和求道之心,必須要具備。因為,它就是咱開悟覺性的源動力呀。

　　但是,過分執(zhí)著地追求開悟,又可能會著偏執(zhí)之魔。其中的尺度呢,所謂的中道,各位兄弟姐妹,咱要善巧把握呀。

　　好,到這里,世尊就全面解答了彌勒菩薩的第一個問題:“云何當(dāng)斷輪回根本”。下面,將繼續(xù)解答第二個問題,關(guān)于幾種種性,和根性差別的問題。