阿彌陀佛和他的極樂世界（十三）

　　科學時代的往生實例

　　剛剛過去的二十世紀,被稱為科學時代,在那一百年中,緣熟而往生西方凈土者,不知凡幾,雖《凈土圣賢錄》和《往生傳》盡量搜羅記載,亦難免掛一漏萬,無法盡錄。于此僅錄在那個時期往生的實例十則,其中出家和在家眾各半,以資證明凡信愿持名,不管僧俗,決定往生。又所錄之出家眾,皆乃近代佛門高僧,其偉大生平事跡,大家均耳熟能詳,故不再贅言,僅志其往生時所現(xiàn)之瑞相,由所現(xiàn)之瑞相,顯示其人,必定往生。

　　(一)

　　印光大師,乃凈宗第十三代祖。

　　往生前,預知時至。公元一九四○年十月二十七日,示現(xiàn)一點小病,隔日即召集大眾,宣布妙真法師為蘇州靈巖山寺之住持。于是大眾選十一月九日為升座日期,印光大師說:‘太遲了。’又改選初四日,也說:‘遲了!’最后擇為初一,才點頭說:‘可以!’

　　十一月三日晚上,進用稀粥一小碗,接著告訴真達和尚說:‘凈土法門,別無奇特,但要懇切至誠,無不蒙佛接引,帶業(yè)往生。’

　　四日凌晨一點半起來,坐著說:‘念佛見佛,決定生西!’說完后,即大聲念佛,二點十五分取水洗手完畢,起立云:‘蒙阿彌陀佛接引,吾去也。大家要念佛,要發(fā)愿,要往生西方凈土。’說完后,面向西方,端坐椅上念佛。凌晨五點,在大眾念佛聲中,含笑安祥往生,如入禪定,時年八十歲。

　　往生百日后荼毗,得五彩舍利珠百余顆,大小舍利花及血舍利千余粒,頭頂蓋骨裂成五瓣如蓮花形狀。

　　節(jié)錄自《印光大師永思集》

　　(二)

　　弘一大師,雖以持律聞名,但篤志念佛。

　　晚年時神采氣力漸衰,自知將要往生,因而盡力弘法,時常勸人聽時鐘念佛,依照時鐘滴答滴答的聲響,設想為阿彌陀佛四字。若是念六字佛號者,則以第一個滴為‘南無’,答為‘阿彌’,第二個滴為‘陀’,答為‘佛’。他的聽時鐘念佛,不失為一個攝心念佛妙法。

　　公元一九四二年春天,弘一大師前往靈瑞山講經(jīng)。不久之后,住在溫陵養(yǎng)老院,在八月十五日中秋節(jié)為大眾講經(jīng),并向院中的老人講說凈土法要。二十三日示現(xiàn)些微疾病,拒絕醫(yī)藥及探問,只是專一念佛。二十七日絕食,只飲水。二十八日寫遺囑,交代妙蓮法師負責后事。九月一日下午,在一張紙上寫著「悲喜交集’,交給妙蓮,并囑咐注意:如在助念時,見我流淚,并非留戀世間、掛念親人,而是悲喜交集所感。說完話,仍默念佛號。四日戌時(晚上七時至九時),在大眾念佛聲中,安詳?shù)赝�生了。時年六十三歲。荼毗后獲舍利子一千八百粒,舍利塊有六百塊。

　　節(jié)錄自《弘一大師永思集》

　　(三)

　　諦閑大師,一生教闡天臺,行專凈土。

　　公元一九三二年春夏之間,大師在上海玉佛寺講《楞嚴經(jīng)》,復應無錫居士之請,為講省庵勸發(fā)菩提心文。因年事已高,炎熱過勞,講畢,即示疾。回浙江寧波,而精神日漸疲乏,乃息心休養(yǎng),預備往生凈土。雖沒有什么痛苦,但飲食日減,身體日弱,遂將天臺宗一切事務,交付妥當,令門人寶靜等繼續(xù)弘持。至七月二日午前,忽向西合掌,良久,說道:‘佛來接引,我要往生了!’即令侍者,為之沐浴,更衣。繼命寺眾齊集大殿念佛。又令人扶行,趺坐龕中。午后一點十五分,于大眾念佛聲中,安祥含笑而逝。面色光潔,頂暖逾時不散。世壽七十五歲。

　　節(jié)錄自《歷代凈土高僧傳選集》

　　(四)

　　倓虛大師,一生亦教闡天臺,行專凈土。教導后學,修習止觀念佛,逢人也諄諄勸以念佛法門。其門下因念佛的功夫深厚,預知時至而往生的人,不計其數(shù)。

　　公元一九六三年五月十日,大師講《金剛經(jīng)》至經(jīng)中之十七分時,忽然感到疲倦,從此飲食減少,仍談笑自如,風趣橫生,經(jīng)醫(yī)生檢察無病。同年六月十六日回到弘法精舍,準備后事,對大眾說:‘人生如戲,生如是,死亦如是,現(xiàn)在已經(jīng)演完,該收場了。’有人勸他服藥,大師說:‘藥能治病,不能治命,人命以無常為定律,無常到來,誰也難逃。我自己的生死,自己能作主,也自知去處。’并對弟子等人,諸多咐囑,勉勵各自珍重。

　　六月二十二日下午二時,自己把脈說:‘脈博已亂,請扶我起來,我要去了!’說完后,趺坐結彌陀結,在大眾念佛聲中,安祥地往生。時年八十九歲。

　　弟子們?yōu)榇髱焼⒔ǚ鹌吖菜氖�九�?圓滿后荼毗,火化時白云縹渺,其香氣傳聞數(shù)里,獲舍利子數(shù)千顆,骨花五大盤。

　　節(jié)錄自《影塵回憶錄》

　　(五)

　　律航大師,晚年才出家,平日不論行住坐臥,佛號不離口,念珠不離手。

　　大師念佛是用‘并耳念佛法’,即將阿彌陀佛四字洪名,字字念得清楚,耳朵聽得清楚。先將右耳聽力,作意并在左耳,聽一百聲。再將左耳聽力,并在右耳,聽一百聲。然后兩耳平均聽一百聲�；蛘邤z心記數(shù),初三聲注入左耳,次三聲注入右耳,再四聲兩耳一起聽聞,共為十聲。如此循環(huán)練習,才一個月就可大見功效,偶爾生起妄念,隨時覺知,日子久了養(yǎng)成習慣,不必作意并耳而自然并入了。大師以此度化他人,得其傳者,皆稱絕妙。

　　公元一九六○年春天,律航大師將他在臺灣住持的慈善寺交由廣化法師接替,從此隱居靜修,預備往生資糧。五月二十八日早晨,趺坐于連接大殿的寮房中,隨眾持誦早課,至念完十小咒,寂然入定,看見一場大法會,異常莊嚴,人數(shù)之多,世間未見。又見到已往生之蓮友多人,因而自知往生的日子將到了,隨即謝絕外緣,一心念佛,由每日一萬聲增至五萬聲。

　　初七日立遺囑,交代后事。十一日未時(下午一至三時),沐浴完畢,到客堂,向西方而坐,對大眾開示說:‘你們有幸得以信佛,又得出家,是幸運之中最幸運的人。現(xiàn)今告訴你們,修行的法門非常多,而以念佛法門最為方便、最圓頓殊勝。你們看我念佛二十余年,現(xiàn)在臨命終,一心不亂,求生西方,這是最好的證明。’又站起來舉起兩袖說:‘看我不是很好嗎?身無病苦,心不貪戀。’后來又說:‘此生多么幸運,老了而能出家,又得你們這些道友助念往生。若不出家,此時為妻室兒女啼哭糾纏,哪里能一心念佛,不得一心,怎能往生?’說完就獨自回寮。

　　過不多久,呼喚廣化法師來,廣化問他是否往生的時間到了?大師點點頭。隨即鳴鐘召集大眾助念,大師也隨眾念佛,剛開始聲音緊湊而急促,漸漸小聲而安定,隨即安祥地往生了,當時是下午酉時(五至七點)。時年七十四歲。停靈三日,而容光煥發(fā)如生。荼毗后,獲五彩舍利子數(shù)百顆,頭頂骨現(xiàn)出蓮花的顏色,半露舍利子,好像深紅色璧石所鑲嵌的珍珠。

　　節(jié)錄自《律航法師遺著》

　　(六)

　　二次大戰(zhàn)之后,香港何東爵士夫人,何世禮將軍之母,全家是基督徒,惟何東夫人信佛,兒女非常孝順,家中仍有佛堂,彼此并無沖突。她的往生,給香港人很大的啟示。往生之日,她把子女們以及家中親眷一齊召來,她說,我們一家宗教自由,但是我今天要到西方極樂世界去,母子一場,你們今天念聲佛號送送我。這最后的要求,于情于理都講得過。她盤腿一坐,坐了不到一刻鐘就走了,從此她一家人都信佛了。她平時不說話,臨終表演給大家看,結果度了一家人。

　　節(jié)錄自凈空法師講述《無童壽經(jīng)講記》一書

　　(七)

　　臺北蓮友念佛團有一位李濟華老居士,于一九六二年二月二十五日,向蓮友講《阿彌陀經(jīng)》大義,講了一個半小時,聲音宏亮,講完之后,向大家說:‘我要回家了!’大家以為他年紀大,七十九歲了,要回家休息。沒想到他下了講臺到客廳,在沙發(fā)上一坐就往生了。有人說,他兩三個月以前就知道自己要走了,星期假日到老朋友處聊聊天,似有辭別之意。

　　節(jié)錄自凈空法師講述《無量壽經(jīng)講記》一書

　　(八)

　　江味農(nóng)居士,一生教宗般若,行在彌陀。從小就跟隨祖父持誦《金剛經(jīng)》,終身不間斷。他所著的《金剛經(jīng)講義》,風行海內外,是一本噲炙人口的著作。他常常領眾念佛禮懺,并講大乘經(jīng)典,皆指歸凈土,譬如講《金剛經(jīng)》時說:‘“則非”、“是名”兩句,即是開念佛法要也。“則非”者,是說明自性清凈,本無有念;“是名”者,是說明妄念繁多,必須執(zhí)持名號,以除妄念也。必應念至無念而念,念而無念,妄盡情空,一心清凈而后可。此即是所謂的一心不亂,不亂即所謂清凈也。如其心凈,即佛土凈矣!’

　　自一九三三年起,一心常在定中,晚間無夢。但每遇春末夏初之黃梅季節(jié),必定生病數(shù)個月之久。一九三八年四月,天氣陰冷潮濕,仍然臥床不起。弟子等助念,終日不斷,自己則常隨默念,神志非常清楚。到了五月中旬,疾病日漸嚴重,而神志卻更加清醒。五月十八日晚上,忽然說:‘金光遍照,佛來接引!’于是合掌在大眾念佛聲中,安然而往生。時年六十七歲。

　　節(jié)錄自《金剛經(jīng)講義》卷首

　　(九)

　　謝秀萱居士,她是福建福安縣人,十七歲嫁到鄭家,生活很苦,靠她做手工補助家用,生三男二女。她雖然不識字,可是天性純良,很懂道理。不幸長子在二十九歲時病故,緊接丈夫也死了,次子月明又得重病。月明在病中夢見觀音菩薩領他去看地獄,醒了之后就發(fā)心學佛,因為真正見到地獄,所以念佛非常努力,病也就好了。作為母親的她,看見孩子如此年輕,就已這么努力,她不能落后,便也跟著用功了,讓孩子帶她去皈依。同時擺脫了家務,做起在家人穿的法衣,而且長齋念佛,一直很用功。到了七十八歲時,她每天都念佛八萬聲,達到不念而念的境地。一九八三年,她已八十八歲,臨終前八天,她對孫媳說:‘我已經(jīng)見佛了,就要往生了,以后不吃飯了,你不必再給我送飯了。’她孫媳謹遵所言。此后八天她都不食飯,每天只是跏趺坐,搭著衣,念佛不斷。念到第八天,她欣然的說:西方三圣來接引了!又說:佛的白毫光殊勝得沒法子形容!說畢即合掌念佛,安祥坐化�；鸹瘯r,在場的人都聞到異香,并撿到舍利子三十多粒,遠近贊嘆!

　　摘自律航法師《百日念佛自知錄》

　　(十)

　　楊媽媽是貴州三穗縣人。

　　她從小就成為鎮(zhèn)遠楊家童的寄養(yǎng)媳婦。十七歲時,與楊維新先生結婚。十九歲時,因為難產(chǎn),非常痛苦而昏迷,夢見:自己跪在佛前,祈求生下貴子。承蒙白衣觀音,送一個孩子放在她懷里,又用甘露水灌入她的口中,忽然覺得身心清涼而醒過來,孩子已經(jīng)呱呱墜地了。

　　這個時候,她才知道自己已經(jīng)昏死一日一夜,幸好公婆信佛,祈求觀音菩薩賜大悲水,保佑媳婦母子平安,愿婆媳兩人長齋拜佛,以報佛恩。大悲水一灌進口中,她就醒了,從此以后,她就長齋念佛。

　　不久,她先生入學選拔貢生而早逝,公婆先后過世,兒子也出外求學而后從軍抗戰(zhàn),家中只剩下她和丫鬟羅蓉蓉,每天念珠不離手,佛號不離口,早晚課寒暑無間。她活到九十幾歲,白發(fā)轉青,牙齒掉落,又再長出新的。

　　公元一九四五年八月,抗日戰(zhàn)爭勝利。她兒子楊少新,已榮升為司令官,衣錦還鄉(xiāng),率領外國妻子刁斯皮,兩位孩子戎戎和球球,兩位女兒梅姑和梅娘,以及洋女婿奚不得牧師等回來團聚。當時只有她兒子隨母吃素念佛,其他人都信基督教,他們都認為楊母是魔鬼。

　　次年,孫女梅姑和孫女婿奚不得牧師在鎮(zhèn)遠建立悔心布教所,宣傳基督教義,吸引了許多信眾。

　　長孫戎戎,去湖南求學沒有成功,因為交一些壞朋友而染上惡習,病危送到醫(yī)院診療,護士施惠人代求觀世音菩薩慈悲垂佑而很快痊愈,因為被護士小姐照顧和救命之恩所感動,而被說服,改信佛教,在公元一九四七年二月二十九日,向彌勒寺超凡和尚祈求受三皈依和五戒,法名了緣,臘月初日,娶護士小姐施惠人為妻。

　　梅姑因為夫婿奚不得牧師車禍逝世,傷心欲絕,也被惠人勸化而信佛,于公元一九四八年二月十九日皈依鎮(zhèn)遠西天寺不空老和尚,將悔心布教所,改造為悔心居士林。六月十九日舉行落成及西方三圣像開光典禮,同時也啟建護國息災法會三天。通知教友,歡迎各界參加,請老和尚主持,并請祖母楊夫人為居士林林長。楊夫人在法會中精進不輟,十九日下午舉行通俗演講。楊夫人登臺說:‘第一,我要往生極樂世界,現(xiàn)在將居士林交給戎戎負責。第二,我勸大家要念佛求生西方,修行方法并沒有什么技巧,只要日夜不停地念下去,工夫到家,決定往生。第三,我現(xiàn)在預先告訴諸位,我快要往生了,希望在座大德都可以親自看見,以做為念佛的榜樣,增加信心和愿力!’

　　到了二十一日法會圓滿,有一千多人皈依。楊母登臺對大家微笑地說:‘我早已提倡青年信佛和佛化家庭。你們這些青年,現(xiàn)在都已皈依三寶,我家也是佛化家庭,這是我的孫媳婦惠人的功勞,使我能夠實現(xiàn)畢生的愿望。三天以來,承蒙諸位功德加被,我的凈業(yè)已經(jīng)成就了。月前,觀世音菩薩約定今天要來接我,所以我現(xiàn)在要向諸位告假了!’

　　戎戎、惠人和梅姑等人一齊跪下,母親立刻阻止她們發(fā)言,并且嚴厲地說:‘人誰沒有死呢?連佛也涅槃了,但在我還沒有走之前,我先請教諸位佛教的前輩,古人有盤腿端坐逝世(又稱坐化或坐脫)、站著逝世(立亡)、吹著笛子水葬、自身起火焚燒,甚至以倒立姿勢逝世;逝世的方式很多,敢問他們有沒有笑著逝世的,如果沒有我就笑著逝世!’她說完就哈哈大笑,笑聲越來越小而逝世。

　　親屬們哭泣,老和尚立即告訴他們:‘不許哭!不許動!孝子賢孫應趕快為她念佛,以使她往生的品位增高!’接著立即齊聲念佛。

　　丫鬟羅蓉蓉忽然趕來大哭地說:‘她老人家一個月以前寫了一張遺囑,留下一尊玉佛,告訴我說:她逝世時,特別允許我哭,其他任何人都不許哭、不許搬動她的身體,直到明天這個時候,才能夠抬回家里辦理喪事!’說完,她就禮拜老和尚和大眾,笑著說:‘諸佛大菩薩,請你們各自為法保重,傻丫頭要開始哭了!’

　　于是蓉蓉就跪在楊夫人的身旁,放聲大哭,哭聲也越來越小,當哭聲停止時,她也往生了。

　　老和尚說:‘羅居士也已經(jīng)往生了,請諸位加緊助念佛號!因為有生必有死,想要不死,先要無生。只要皈依佛教,遵照佛陀所指示的教法修行,必然能夠證悟沒有生滅的永恒境界。楊夫人和羅小姐就是事實的明證,你們大家都親眼看見,一位大笑而死,另一位大哭而死,都是往生凈土的瑞相。諸位有緣皈依佛門,已經(jīng)有大善根,如果你們依照楊夫人教你們的念佛方法,身體力行,一定可以了生脫死,即身成佛!’

　　翌日,大家將遺體移回楊家辦理喪事,楊夫人和羅蓉蓉的面貌仍栩栩如生。

　　摘自陳柏達居士著《凈土的見證》