阿難!由因世界虛妄輪回,動顛倒故;和合氣成,八萬四千飛沉亂想;如是故有,卵揭邏藍,流轉(zhuǎn)國土;魚鳥龜蛇,其類充塞。

　　辛二約果釋相分二。壬初別明分十二。癸初卵生相

　　世界是輪回之處,虛妄謂妄想,卵惟想生;想性輕動,與不動之真心,背道而馳,謂之顛倒。顛倒是惑,和合氣成是業(yè)。卵以氣交,如雄鳴上風,雌鳴下風,氣有剛?cè)嶂��?剛者成飛揚之亂想,柔者成下沉之亂想;八萬四千,飛沉亂想,顯其數(shù)之多。‘如是’謂承上惑業(yè)之因,故有以下所感之果。羯邏藍譯凝滑,入胎初位,是胎卵未分之相。魚鳥龜蛇是卵生類,氣剛上揚為飛鳥,氣柔下沉為魚龜,此皆業(yè)果。如是惑業(yè)苦三,流傳展轉(zhuǎn),遍諸國土,比比皆然,謂之其類充塞。

　　由因世界雜染輪回,欲顛倒故;和合滋成,八萬四千橫豎亂想。如是故有胎遏蒲曇,流轉(zhuǎn)國土;人畜龍仙,其類充塞。

　　癸二胎生相

　　初二句是惑,次二句是業(yè)。后四句是果。胎因情有,由于眾生世界,雜亂污染之情愛,展轉(zhuǎn)不息,而成輪回性,此貪愛之心,與清凈真心相違,名為顛倒。因依顛倒之惑作業(yè),故有和合滋成八萬四千,橫豎亂想之業(yè)。滋謂滋潤,胎以精交,故曰滋潤。橫者偏也,豎者正也;正則為人、為仙之亂想,偏則成為龍、為畜之亂想。由于如是惑業(yè)之用,故有胎遏蒲曇之果,流轉(zhuǎn)國土。遏蒲曇譯皰,在胎二七日之相,胎卵漸分,人畜寵仙是胎生之類。情正而豎立者,為人、為仙;情偏而橫行者,為龍、為畜。其類充塞,顯其眾多。以其因有八萬四千亂想,故其果亦充塞國土。

　　由因世界執(zhí)著輪回,趣顛倒故;和合暖成,八萬四千翻覆亂想。如是故有濕相蔽尸,流轉(zhuǎn)國土;含蠢蠕動,其類充塞。

　　癸三濕生相

　　濕以合感,合即執(zhí)著,由于執(zhí)持愛著所欲之境,念念不息,奔塵趣境,與如如不動之真心相背,謂趣顛倒,是惑。依此顛倒作業(yè),故有和合暖成之八萬四千翻覆亂想;濕生以精神與暖濕之境和合而成,以其趣生不定,謂之翻覆,是業(yè)。蔽尸譯軟肉,濕生不入胞胎,生時便是軟肉,承趣顛倒之惑,及翻覆亂想之業(yè),故感有濕相蔽尸流轉(zhuǎn)國土之果。因中妄想覆下,即為含蠢;妄想翻上,便成蠕動,其類甚多,充塞宇宙。

　　由因世界變易輪回,假顛倒故;和合觸成,八萬四千新故亂想。如是故有化相羯南,流轉(zhuǎn)國土;轉(zhuǎn)蛻飛行,其類充塞。

　　癸四化生相

　　化以離應,離即變易,由于變故易新,展轉(zhuǎn)不息,與不變之真如相背,名假顛倒,是惑。和合觸成,八萬四千新故亂想,是業(yè)。觸謂赴合新愛之境,而厭故有之相,謂之和合觸成八萬四千新故亂想。以其有如是八萬四千眾多新故亂想之業(yè)因,故感有化相羯南流轉(zhuǎn)國土。羯南譯硬肉,轉(zhuǎn)蛻飛行,即蛻故成新,如蠶化為娥,蟲變?yōu)槲?雀變成蛤等。皆轉(zhuǎn)變而成,其類充塞,明其數(shù)之多。

　　由因世界留礙輪回,障顛倒故;和合著成,八萬四千精耀亂想。如是故有色相羯南,流轉(zhuǎn)國土;休咎精明,其類充塞。

　　癸五有色相

　　色謂色質(zhì),障是障礙不通。因色留礙。由于此類眾生,貪求外明,反失內(nèi)明智光,與真性妙明相違,曰障顛倒,是惑。依惑作業(yè),故和合著成八萬四千精耀亂想。著者顯也,見有光明顯耀之色,即妄想己身,托彼之光明,而為自己之精耀,曰精耀亂想。由如是障顛倒之惑,及精耀亂想之業(yè),故有色相羯南,流轉(zhuǎn)國土之業(yè)果。吉祥曰休,災禍曰咎,精謂精光,明是明耀。此類上則星辰,可為祥為孽;下則螢火、蚌蛛,為瑞為妖。其類亦眾,充塞于宇宙之間。

　　由因世界銷散輪回,惑顛倒故;和合暗成,八萬四千陰隱亂想。如是故有無色羯南,旅轉(zhuǎn)國土;空散銷沉,其類充塞。

　　癸六無色相

　　此類眾生厭有著空,滅色歸無曰銷散。誤有漏天作無為解,以頑空為真空,與真性相違,曰惑顛倒。暗是昏沉幽冥之境,心與暗境和合,幽潛神識,以為真道。陰謂空晦暗昧,隱是無形可見。因其銷礙入空,遂成陰隱亂想,由如是惑顛倒,及陰隱亂想惑業(yè)之因,遂招感無色羯南,流轉(zhuǎn)國土,既云無色,何來羯南之硬肉?當知色有業(yè)果,及定果之分。無色界外道,空無邊處天,雖滅色歸空;識無邊處天,雖散識遍緣;無所有處天,銷除前七轉(zhuǎn)識;非想非非想處天,雖沉淪空海,但仍有定果色。天眼能見,故曰無色羯南。又由于惑業(yè)昏重,形色銷滅,而合于空昧,身形幽隱不見,如舜若多神,旋風魃鬼等,皆無色攝。

　　由因世界罔象輪回,影顛倒故;和合憶成,八萬四千潛結(jié)亂想。如是故有想相羯南,流轉(zhuǎn)國土;神鬼精靈,其類充塞。

　　癸七有想相

　　罔象謂仿佛不實,若有若無。此類眾生,但有想心,而無實色,唯以意識意根,緣于法塵影子,非真作真,非道計道;執(zhí)影子以為實法,與真如實相相背,曰影顛倒,是惑。此輩將五塵影子憶念于心,以為真道,故曰和合憶成,八萬四千潛結(jié)亂想。潛結(jié),即潛神結(jié)相,因此輩志慕靈通,潛神圣跡,結(jié)想狀貌,謂之潛結(jié)亂想,是業(yè)。由是惑業(yè)之因,故有想相羯南,流轉(zhuǎn)國土。能想即獨頭意識,所想是法塵影子。憶想法塵影子,以為真道,故依業(yè)感報,成神鬼精靈之類。神謂五岳城隍等神,由人間祠奉者,鬼謂魑魅魍魎等精靈,如山精海精等,其類亦充塞于宇宙間。

　　由因世界愚鈍輪回,癡顛倒故;和合頑成,八萬四千枯槁亂想。如是故有無想羯南,流轉(zhuǎn)國土;精神化為土木金石,其類充塞。

　　癸八無想相

　　此輩習禪,強除見聞,力止妄想。如石壓草,如冰夾魚,將假作真,棄明投暗。遂成愚昧暗鈍,與本覺妙明相違,曰癡顛倒。依此以愚頑為至道之癡惑,而妄生和合,遂成八萬四千,念如死灰,心同槁木之亂想。由如是惑業(yè)之因,故有無想羯南,流轉(zhuǎn)國土。無想羯南,即僅有頑礙之色,而無思想之念。溫陵曰;‘不了諦理,固守愚癡,癡鈍之極。’則頑冥無知,而精神化為土木金石。此乃業(yè)果使然,若頑念頓消,依然流轉(zhuǎn),如無想天,報盡入輪,亦此類攝。

　　由因世界相待輪回,偽顛倒故;和合染成,八萬四千因依亂想。如是故有非有色相,成色羯南,流轉(zhuǎn)國土,諸水母等;以蝦為目,其類充塞。

　　癸九非有色相

　　此類生物,本身無色,憑借外物而成色;如水母等,其色浮泛,以水沫為身。相待,即互相依托,如狐假虎威,客行主令,虛偽不實,與實際真如,性相乖離,曰偽顛倒,屬惑。染謂沾染,即沾染他力,據(jù)為己有,如蝦伏水母上以覓食,水母以蝦為目而尋餮,你仗我力,我憑你勢,名因依亂想,屬業(yè)。由如是惑業(yè)之因,故有非有色相,成色羯南,流轉(zhuǎn)國土,屬果。諸如水母因蝦而成行,蝦因水母而有托,互為因依之類,此外如蛔蟲依人體,亦屬此攝。

　　由因世界相引輪回,性顛倒故;和合咒成,八萬四千呼召亂想。由是故有非無色相,無色羯南,流轉(zhuǎn)國土;咒詛厭生,其類充塞。

　　癸十非無色相

　　此類本無色相,但因呼召引發(fā)神識,便成非無色相。即以邪術(shù),誘引人心,邪惡久薰,引之不已,習而成性。因其迷失自性,隨邪咒所遣,與真如自性相違,曰性顛倒,是惑。由誦邪咒,呼召鬼神,而顯靈異,遂成八萬四千,呼召亂想,是業(yè)。由如是惑業(yè)之因,故有非無色相,無色羯南,流轉(zhuǎn)國土。既非無色,即屬有色,既是有色,云何又說無色羯南。當知此類眾生,原非無色,以其色難見,故曰無色。如其隨咒詛而顯靈者,曰仙曰道;隨厭禱而作祟者,為妖為怪;皆屬邪神,聽人驅(qū)使,報吉談兇,如扶乩等,亦此類攝。此類眾生,亦充塞于世間。

　　由因世界合妄輪回,罔顛倒故;和合異成,八萬四千回互亂想。如是故有非有想相,成想羯南,流轉(zhuǎn)國土;彼蒲盧等,異質(zhì)相成,其類充塞。

　　癸十一非有想相

　　非有想,即非同于卵生之由想傳命,如諸蟲類,及細腰蜂,強捉化蟲,咒為己子,為妄強合,以其性情罔昧,與靈明覺性互相違背,曰罔顛倒,屬惑。和合異成,即將他作自,取異為同,遂成回互亂想。即回互他子,而作己兒,屬業(yè)。由如是惑業(yè)因,故有非有想相,成想羯南,流轉(zhuǎn)國土。蒲盧亦名蜾蠃,即細腰蜂,詩經(jīng)云:‘螟蛉有子,螺蠃負之。’蜾螟即青桑蟲,蜾蠃運泥筑巢,負桑蟲納其中,終日咒曰似我,七七日即化為其子。蟲非有想,成蜾蠃相,而蜂有心,以蟲為子。卒遂其妄想,故曰異質(zhì)相成。

　　由因世界怨害輪回,殺顛倒故;和合怪成,八萬四千食父母想。如是故有非無想相,無想羯南,流轉(zhuǎn)國土。如土梟等,附塊為兒;及破鏡鳥,以毒樹果;抱為其子,子成,父母皆遭其食,其類充塞。

　　癸十二非無想相

　　此類并非無想,而是懷恨抱怨,報復而來,由于結(jié)怨不止,心懷殺害,有損真心同體慈悲,與佛性相遠,曰殺顛倒,屬惑。怪乃怪誕,出乎人意料之外者。如父母至親,竟然殺害,違理亂倫,故曰和合怪成,八萬四千,食父母想,是業(yè)。由如是惑業(yè)因,故有非無想相,無想羯南,流轉(zhuǎn)國土。非無想指其子女為報復而來,原非無想;無想,約父母而言,父母最初抱其為子,恩愛異常,后為子食,實出意外,非想所及,曰無想。土梟鳥,亦名角鷹,亦名貓頭鷹。地下作巢,故曰土梟。晝伏夜出,有雌無雄,因附土塊為兒,子成先飲其血,次食其肉,方能飛行。破鏡鳥亦名破鏡獸,有雄無雌,故抱毒樹果,以為其子,子成遭害,故有梟鳥名食母,破鏡名食父之說。

　　是名眾生,十二種類。

　　壬二總結(jié)

　　總結(jié)眾生迷真逐妄,性顛倒故,致使藏心隨染緣而成十二類生。一一類生,皆具八萬四千顛倒亂想。是義極顯,無用置疑。

　　大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)卷第七終