佛教徒人生態(tài)度——禁欲乎？縱欲乎？（5）

　　五、佛教對(duì)欲望的態(tài)度

　　佛教對(duì)欲望所持的態(tài)度是什么呢?同樣是遵循中道法門(mén)。

　　佛陀不主張偏離中道的禁欲。他通過(guò)六年苦行,體會(huì)到一味禁欲對(duì)修道并無(wú)意義。盲目的自苦,既沒(méi)有理論根據(jù),也沒(méi)有實(shí)際作用,就好比砂中榨油,不會(huì)有任何結(jié)果。

　　但佛陀也反對(duì)放縱欲望生活。他在經(jīng)典中時(shí)時(shí)提醒我們要“少欲知足”,要我們奉行簡(jiǎn)樸的生活原則。因?yàn)橛�望�?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱的根源,而煩惱能遮蔽我們的佛性和智慧。唯有降低了物欲的需求,才能精勤于道業(yè)的修持。

　　1、少欲知足是幸福人生的保障

　　欲望是無(wú)限的,而現(xiàn)實(shí)卻難以滿(mǎn)足人類(lèi)的所有欲望。面對(duì)有限的資源,競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗和沖突是不可避免的。如果每個(gè)人都自私自利,為了獲得多于其他人的利益而互相攻擊,就會(huì)使世界危機(jī)四伏。如果能夠?qū)⑽覀兊挠�望有所收�?那么,因欲望而導(dǎo)致的沖突也就迎刃而解了。

　　其實(shí),人類(lèi)維生所需要的物質(zhì)條件并不多,如果生活得簡(jiǎn)樸些,就可以有更多的閑暇享受人生,而不必為欲望的滿(mǎn)足操勞一生。屬于生活必需之外的奢侈品,固然為我們提供了方便和享樂(lè),但若是耗費(fèi)一生光陰為其服務(wù),反而成了一種奴役。兩千年前,哲學(xué)家蘇格拉底就曾面對(duì)繁華的集市發(fā)出驚嘆:“這市場(chǎng)有多少我不需要的東西呵!”

　　而今天,隨著人類(lèi)欲望的不斷升級(jí),整個(gè)社會(huì)都陷入了物欲橫流的泥淖中。生產(chǎn)力的發(fā)展,不但沒(méi)有使我們的生活變得更輕松,相反,工作節(jié)奏越來(lái)越快,尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),繁忙的工作幾乎使人類(lèi)的承受能力達(dá)到極限,甚至沒(méi)有時(shí)間靜下心來(lái)想一想:究竟為什么如此奔忙?我們所付出的努力,也許僅僅換來(lái)了一些本可以不需要的東西。

　　所幸的是,已經(jīng)有更多的人意識(shí)到盲目追求欲望所帶來(lái)的弊病。在西方社會(huì),人們也已開(kāi)始摒棄豪華的生活方式,簡(jiǎn)樸正逐漸成為最新的時(shí)尚潮流。因?yàn)楹?jiǎn)樸的生活無(wú)需太多的時(shí)間和勞動(dòng)就可以獲得,從而使人們從激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)中解放出來(lái),呼吸到更自由的空氣,體味到更從容的人生。

　　2、少欲知足是保護(hù)環(huán)境的手段

　　少欲知足還具有保護(hù)自然的意義。人類(lèi)為了滿(mǎn)足自己的欲望,向自然盲目地索取,大量森林和耕地遭到破壞,使得水土流失,天災(zāi)人禍頻頻發(fā)生。所以,當(dāng)今的有識(shí)之士都在為環(huán)保而積極呼吁,因?yàn)楸Ｗo(hù)地球就是保護(hù)人類(lèi)的生存環(huán)境,這是我們每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。

　　就我們最基本的衣食住行而言,過(guò)高的物質(zhì)要求,也在不知不覺(jué)中破壞著地球環(huán)境。

　　其中,人類(lèi)的飲食方式所造成的污染就是不容忽視的。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì),在美國(guó),每生產(chǎn)一磅肉類(lèi),需要使用二千五百加侖的水,相當(dāng)于一個(gè)家庭一個(gè)月的用水量;而肉食者所需的生活用水,達(dá)素食者的十二倍之多。由飼養(yǎng)家禽而產(chǎn)生的排泄物及廢水,對(duì)水資源的消耗和污染,更是后患無(wú)窮。

　　而我們對(duì)服裝的需求,也不再是單純地為了御寒。裘皮時(shí)裝的流行,直接威脅到各種珍稀野生動(dòng)物的生存,使大量動(dòng)物因?yàn)槊利惖钠っ�而遭到殘酷捕�?嚴(yán)重影響了自然界的和諧和生態(tài)的平衡。

　　我們對(duì)居住環(huán)境的要求更在日益提高,即使在中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家,房產(chǎn)的開(kāi)發(fā)也同樣毫無(wú)節(jié)制。尤其是近年,不僅城市在向農(nóng)村擴(kuò)張,就是在鄉(xiāng)村,住宅也在日復(fù)一日地侵占著可憐的耕地面積。

　　而交通工具的普及,使汽車(chē)逐漸成為人們代步的首選。汽車(chē)在為我們提供生活便利的同時(shí),也成了城市空氣污染的罪魁,并由此帶來(lái)世界范圍內(nèi)的能源危機(jī)。

　　破壞環(huán)境和掠奪資源是向未來(lái)的透支,所以,少欲知足的生活對(duì)環(huán)保具有重要的意義。

　　3、少欲知足是修行解脫的途徑

　　對(duì)于解脫道的修行來(lái)說(shuō),少欲知足更是必須遵循的生活準(zhǔn)則。

　　欲望被無(wú)明滋養(yǎng)著,無(wú)休止地追逐著新的境界,使我們的心被它左右而不得自在。欲望越多,由此而來(lái)的煩惱也就越多。如果我們不能有效地克服貪欲,它就會(huì)成為我們修行道路上的巨大障礙。因?yàn)橛�望�?huì)燒毀我們的理智,燒毀我們的道德,使人生失去正確的方向。

　　“戒為無(wú)上菩提本”,而戒律所規(guī)定的,正是儉樸的生活原則。如果欲望減少,我們的執(zhí)著就會(huì)相應(yīng)減少。正是由于執(zhí)著,使我們的內(nèi)心失去了獨(dú)立,迷失在對(duì)外境的攀援中,關(guān)心的都是生命以外的東西。只有認(rèn)識(shí)到欲望帶來(lái)的過(guò)患,才不會(huì)有追名逐利帶來(lái)的煩惱,內(nèi)心才能趨于純凈和安祥。也只有這樣,眾生原有的佛性、智慧光明才能得以顯現(xiàn),所謂心凈則國(guó)土凈。