第三十六愿、常修梵行愿

　　設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,諸菩薩眾,聞我名字,壽終之后,常修梵行,至成佛道,若不爾者,不取正覺。

　　頌曰

　　他方世界菩薩眾 舍彼本身生極樂

　　常修梵行至成佛 還來本土化群類

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有五:?令立梵行愿〔義寂〕?常修梵行愿〔璟興、靜照、禮阿、慧云、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕?聞名梵行皆證正覺愿〔智光、良源〕?聞名梵行愿〔真源〕?聞名常修愿〔法然、真源〕。今從璟興大師,采用「常修梵行愿」之名。

　　二、愿成就文

　　闕成就文

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng).無量壽如來會》〔唐譯〕:

　　若我成佛,無量無數(shù)不可思議無等佛剎,菩薩之眾,聞我名已,得離生法,若不修行殊勝梵行,乃至到于大菩提者,不取正覺。

　　?《無量清凈平等覺經(jīng)》〔漢譯〕:

　　闕此愿文

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

　　闕此愿文

　　?《大乘無量壽莊嚴經(jīng)》〔宋譯〕:

　　世尊,我得菩提成正覺已,所有十方無量無邊無數(shù)佛剎,聲聞、緣覺,聞我名號,修持凈戒,堅固不退,速坐道場,成就阿耨多羅三藐三菩提。

　　四、同類異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》第二十六愿:

　　所有眾生,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,不行不凈。

　　?《大悲分陀利經(jīng)》第二十六愿:

　　愿使眾生,來生其中者,乃至菩提際,常具梵行。

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有佛土大眾,雖修梵行,隔生即忘,難可相續(xù),道場妙果,多劫難成;或忽忘本愿,奔走沉空,中止化城,止宿草庵,如聲聞乘相續(xù)修,三生六十劫,若有間斷,需經(jīng)多劫;菩薩三祇修因,若有間斷,更歷多劫;甚至樂求五戒十善,甘受電光之樂,福盡勢衰,還墬卻下,仍舊淪入三有。

　　是故法藏菩薩,愍諸眾生,深著欲染,多生欲過,命終之后,亦起先心,乃自修離諸染想,回與眾生,而發(fā)此愿言:「諸有眾生,聞我名者,縱不來生我國,而在此土起心立行,梵行常相續(xù),必定至佛道�！�

　　然則三世十方如來,因行相續(xù),成滿大果,說法度生,降魔示滅,乃至遺留舍利等利益,皆是此愿之功,實謂彌陀世尊為諸佛本師者,蓋為此也。

　　六、釋疑通妨

　　問:上愿云:「壽終之后,復為女像者�！勾嗽冈�:「壽終之后,常修梵行。」文言全同,彼約往生,此何不爾?

　　答:轉女成男,在穢土難故,善導大師,約往生言。常修梵行,穢土不難,大師無釋,何云凈土?異譯經(jīng)文,其旨分明,《大悲分陀利經(jīng)》云「來生其中」,經(jīng)經(jīng)異說,不須和會,如生尊貴家愿者,壽終之后,猶在穢土,可例此愿。

　　七、愿文略解

　　「十方無量不可思議諸佛世界」者,此舉他方世界,如余愿也。

　　「聞我名字」者,準上愿意,舉聞顯念,得聞至德名號而稱念之。

　　「壽終之后」者,壽終之言,以顯多生;常修之文,以顯相續(xù);雖在穢土,經(jīng)歷多生,梵行相續(xù),終成佛故。

　　「常修梵行」者,梵者清凈義,謂離欲雜染,純一無雜,具足清白之法,故名梵行�！洞笾嵌日摗吩�:「斷淫欲法,名為梵行。」宋譯曰:「修持凈戒,堅固不退�！勾酥竷艚洹Ｏ沦试啤竷艋坌掼笮小�,此指六度。菩薩所修萬行,皆離欲清凈,總名梵行。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時,十方世界的菩薩,若聞我名號而稱念者,縱不來生我國,仍能常修六度萬行,直至達成佛道,若不能如此,我就不取正覺。