無量壽經(jīng)

《無量壽經(jīng)》全稱《佛說無量壽經(jīng)》,亦稱《大阿彌陀經(jīng)》(參閱漢譯版本),是凈土宗的基本經(jīng)典之一,為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng),凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據(jù)。經(jīng)中介紹阿彌陀佛(無量壽佛)所發(fā)諸大愿(依版本不同而數(shù)量不一,最多為四十八愿...[詳情]

阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第四十一愿、諸根具足愿

  第四十一愿、諸根具足愿

  設(shè)我得佛,他方國土,諸菩薩眾,聞我名字,至于得佛,諸根缺陋,不具足者,不取正覺。

  頌曰

  若人聞名欲往生 乃至得成佛道時

  不斷煩惱凈諸根 具足實相身諸根

  一、列諸愿名

  此愿諸師所立之愿名有六:?聞名令得端嚴(yán)愿〔義寂〕?諸根具足愿〔法位、靜照、真源、禮阿、深厲、觀徹、道隱〕?聞名至佛具足諸根愿〔智光、良源〕?具足諸根愿〔法然、慧云、月珠〕?諸根貌妙愿〔璟興〕?聞名具根愿〔性海〕。今從靜照法師,采用「諸根具足愿」之名。

  二、愿成就文

  述有二文:

  聞其音者,得深法忍,住不退轉(zhuǎn),至成佛道,耳根清徹,不遭苦患,目睹其色,耳聞其音,鼻知其香,舌嘗其味,身觸其光,心以法緣,皆得甚深法忍,住不退轉(zhuǎn),至成佛道,六根清徹,無諸惱患。

  阿難,其有眾生,生彼國者,皆悉具足三十二相,智慧成滿,深入諸法,究暢要妙,神通無礙,諸根明利,其鈍根者,成就二忍,其利根者,得不可計無生法忍。

  三、同部異譯

  ?《大寶積經(jīng).無量壽如來會》〔唐譯〕:

  若我成佛,余佛剎中,所有眾生,聞我名已,乃至菩提,諸根有闕,德用非廣者,不取菩提。

  ?《無量清凈平等覺經(jīng)》〔漢譯〕:

  闕此愿文

  ?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

  闕此愿文

  ?《大乘無量壽莊嚴(yán)經(jīng)》〔宋譯〕:

  闕此愿文

  四、同類異經(jīng)

  ?《悲華經(jīng)》第二十八愿:

  乃至成阿耨多羅三藐三菩提,而于其中,常得六根清凈。

  ?《大悲分陀利經(jīng)》第二十八愿:

  乃至菩提際,無有諸根不具足者。

  五、顯明愿意

  法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有佛土眾生,雖聞名發(fā)心,修行佛道,諸根不具,身心缺陋,身者,目盲不見真儀,耳聾不聞圓音,瘖啞絕諸稱誦,吃吶不能說法,鼻嗅不嗅信香;足躄不蹈靈場,手?jǐn)伈荒芎险。心?目對化佛,不見真境,向佛形像,不思恩德;耳聞法義,不解一乘,聽佛愿力,不生信樂;身不禮佛祖,口不稱佛名,心不向仁義,手不翻經(jīng)卷。如此之人,徒生浪死,埋沒己靈。

  是故法藏菩薩,愍諸眾生,發(fā)起菩提,諸根闇昧,或根不具,乃自修;無減,回與眾生,而發(fā)此愿言:「諸菩薩眾,聞我名者,乃至成佛,身心諸根,無有缺陋。」

  凡六根圓具者,皆此愿力之妙能,然則諸根具足,值遇此法者,何不速取信求往,念佛恩耶?若根不具人,更應(yīng)念佛,只悲信不具足,莫愁形缺。佛愿廣攝萬機(jī),無所棄者,念佛功德,唯信為器;佛法寶山,唯信為手;彌陀覺月,唯信為水;如來出興,唯信為因;菩薩度生,唯信為緣;故古德云:「為往生凈土,祇要信心,不顧其外!

  六、釋疑通妨

  問:所言菩薩,指何位菩薩?

  答:應(yīng)是住前及三祇之菩薩,因此位菩薩未離根缺故。若依聲聞藏教,至百大劫位,得六住定,具根定時,具此德也,故知三祇劫中,具不具不定也;若依菩薩藏教,十信位中是具不具不定也,第三僧祇,猶有未離諸根不具,過百大劫,方得五勝,《俱舍論》言住定菩薩始得五德:?生善趣,?生貴家,?具勝根,?受男身,?憶宿命。

  問:若聞佛名,諸根具足,阿那律何故失明?

  答:示睡眠之咎,以誡勖后生,換卻肉眼,獲得天眼,豈不方便度生之用乎?

  問:藥王燒雙臂,忍辱解肢節(jié),慧可斷一臂,真玉失兩目,何不入此愿之益?

  答:藥王燒臂,以表重法,更顯二空;忍辱解肢,以表忍辱,終顯蘊(yùn)空;慧可求法,得遇達(dá)摩安心,以紹祖位;真玉現(xiàn)盲,令知業(yè)報難脫,以導(dǎo)眾人。凡此,皆是菩薩還相之教化,利濟(jì)眾生之示現(xiàn),不可以凡夫受報視之。

  七、愿文略解

  「聞我名字」者,聞佛名無疑而稱念之。

  「諸根缺陋」者,《無量壽經(jīng)會疏》云:「諸根即六根,不具為缺,粗惡為陋!闺m有六根,而損缺丑陋,是謂諸根缺陋。諸根缺減,形貌丑陋,是八難之一。聾盲喑啞,四肢殘缺,癲狂白癡,丑陋不堪,誰不厭之。修道之人,若諸根不具,眾生不欽其德,故《大智度論》曰:「丑人說法,聞?wù)卟簧!构史馂樽鹦蚊?示大人之相,豈是俗飾之凡心哉?圣道修行,權(quán)乘菩薩,至第三祇,猶有缺陋之障,故重于百劫,種相好業(yè),況凡夫乎?今聞佛名,諸根具足,乃此愿之難思力。

  八、白話淺釋

  如果我法藏成佛時,他方國土之諸菩薩,聞我名號而稱念者,修行終至得到佛果前,如有諸根缺陷不具足者,我就不取正覺。

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