結(jié)語:聞佛誓愿深思起行

　　聞思修者,三慧也,蓋由聞法,思惟義趣,起行修習(xí),能生無漏圣慧。今凈業(yè)行人,因地求果,厭穢欣凈,得聞彌陀四十八愿,倘無愿行,即無信向,聞而不信,是為不聞。聞而起行,即是經(jīng)首「如是我聞」、經(jīng)尾「依教奉行」,二者前后呼應(yīng)也,亦是真信。然則,行前必需思惟所聞之法,方能深納心腑,直進不退,此為以解導(dǎo)行,以行證解,解行并進,行解相應(yīng)。今解說四十八愿后,以我等下愚,從因地至果地,從娑婆至極樂,從凡眾至圣數(shù),與彌陀誓愿之密切關(guān)系,作一略述,以為總結(jié)。

　　我等今居生死位,背東向西,冀成菩提,最重要者,乃在必生。四十八愿,雖皆自如來佛智流出,一一誓愿,且同具彌陀大悲本心,然誓言絕對救度者,唯在第十八愿,「若不生者,不取正覺」故。就機而言,此愿為我等必生之愿,至極最要,故特重之。

　　今時濁世,人根陋劣,我等下凡之機,有緣聞本愿嘉號,乃釋迦如來,宣說凈教,此方發(fā)遣,指向西國,此仰第十七諸佛稱揚愿之功。且彌陀如來,弘誓大愿,彼方召喚,來歸我剎,我等方能念佛往生,跳脫苦輪,得涅槃樂,此仰第十八念佛往生愿之功。

　　既得生彼凈土,即永不墮三途受苦矣,蓋彼佛國土,無有三途,此仰第一無三惡趣愿之功。非但彼土無有三途,其國眾生,欲化眾生,自本國出,不受余習(xí)業(yè)力之牽引,復(fù)沉三途,再受諸苦,此仰第二不更惡趣愿之功。我等以念佛故,即得如上殊勝利益。

　　又生彼凈土,即轉(zhuǎn)業(yè)報身為那羅延身,不老不病,無諸惱患,此仰第二十六得那羅延身愿之功。而且身色同佛,紫磨黃金色,微妙稀有,尊貴無比,此仰第三身皆金色愿之功。非但身色不異,相貌亦同,平等一相,無有高矮、胖瘦、美丑之別,此仰第四無有好丑愿之功。我等以念佛故,即得如上殊勝利益。

　　又生彼凈土,不但外相莊嚴,與佛無異,而且內(nèi)智寂照,不假修持,自得六通,妙用難測,隨心自在。具宿命通故,知永劫之事,如自視手掌,此仰第五宿命智通愿之功。具天眼通故,不運寸步,見十方色,此仰第六天眼智通愿之功。具天耳通故,聞一切聲,悉皆無礙,此仰第七天耳智通愿之功。具他心通故,知六趣心,如向明鏡,此仰第八他心智通愿之功。具神足通故,無量剎土,來往自如,種種諸物,轉(zhuǎn)變自在,此仰第九神足智通愿之功。具漏盡通故,不起妄想、雜念,離諸煩惱,此仰第十漏盡智通愿之功。我等以念佛故,即得如上殊勝利益。

　　又生彼凈土,不種善因,未修福德,自然具足三十二大人相,同佛福德相,此仰第二十一具三十二相愿之功。且壽與佛同,無窮無極,除其本愿,長短自在,此仰第十五眷屬長壽愿之功。又能承佛神力,供養(yǎng)諸佛,蒙佛教化,授記成佛,此仰第二十三供養(yǎng)諸佛愿之功。且供佛之具,隨心所欲,不假造作,此仰第二十四供具如意愿之功。我等以念佛故,即得如上殊勝利益。

　　又生彼凈土,受樂無窮,不起煩惱,猶如漏盡比丘,此仰第三十九受樂無染愿之功。蓋彼土無有女人、根缺、三途、外道等一切譏嫌不善之名,純一清凈良伴,但聞快樂之音,供佛敬法之聲,此仰第十六無諸不善愿之功。且日常生活,食衣住行,隨心所欲,受用自在,此仰第三十八衣服隨念愿之功。欲聞佛法者,隨其志愿,自然得聞,此仰第四十六隨意聞法愿之功。欲見十方嚴凈國土者,應(yīng)時如愿,于寶樹中,皆悉照見,此仰第四十見諸佛土愿之功。我等以念佛故,即得如上殊勝利益。

　　又生彼凈土,若受讀經(jīng)法,諷誦持說,自然得辯才智慧,此仰第二十九得辯才智愿之功。且所得智慧辯才,不可限量,無有窮盡,此仰第三十辯才無窮愿之功。智辯無窮故,能隨順一切智,演說佛法,教化群生,此仰第二十五說一切智愿之功。通途教法,行者須經(jīng)三大阿僧祇劫,方遂成佛,今博地凡夫,不假解了,不斷煩惱,冥契佛地,即得至不退轉(zhuǎn),此仰第四十七得不退轉(zhuǎn)愿之功。我等以念佛故,即得如上殊勝利益。

　　《十住菩薩斷結(jié)經(jīng)》云:「時舍利弗告來會菩薩:我曩昔,或從一住進至五住,還復(fù)退墮,而在初住;復(fù)從初住至五六住。如是經(jīng)六十劫中,竟不能到不退轉(zhuǎn)�！构手�,無量菩薩,未離退位,雖極勇猛,如救頭燃,但以障緣競來,屢屢退轉(zhuǎn),遂令學(xué)道者如牛毛,得道者如麟角。彌陀因地,憫其勤苦,發(fā)無上愿,以佛威德,令聞名人,即得三忍,證不退轉(zhuǎn),此仰第四十八得三法忍愿之功。我等以念佛故,即得如上殊勝利益。

　　今吾等具縛凡夫,乃退位中人,縱發(fā)清心,如畫水然,猶風(fēng)中毛,隨風(fēng)東西。然而,乘佛愿力,唯進不退,住于正定聚,必至滅度,疾至菩提,此仰第十一必至滅度愿之功。并能究竟必至一生補處,游諸佛國修菩薩行,供養(yǎng)十方諸佛如來,開化恒沙無量眾生,使立無上正真之道,此仰第二十二還相回向愿之功。我等以念佛故,即得如上殊勝利益。

　　十方機類,千差萬別,設(shè)令不專行念佛,不仗佛愿力,偏依自力修諸萬行者,彌陀如來亦不舍棄,于其臨壽終時,與諸圣眾圍繞,現(xiàn)其人前,接引往生,此仰第十九修諸功德愿之功。又一類眾生,雖行念佛,深恐自力無力,兼依他力,欲生彼國,較為穩(wěn)當(dāng),彌陀如來亦滿其所愿,令其果遂往生,此仰第二十系念定生愿之功。

　　今我等凡愚,從因至果,由凡至圣,得無上功德,獲真實大利,皆因彌陀第十八「若不生者,不取正覺」之誓愿救度而得,故善導(dǎo)大師《觀經(jīng)疏》云:「法藏比丘,在世饒王佛所,行菩薩道時,發(fā)四十八愿,一一愿言:若我得佛,十方眾生,稱我名號,愿生我國,下至十念,若不生者,不取正覺。」故知,弘誓雖有四十八,以第十八愿為本意,余之四十七者,為令信此愿也。是故,信本愿者,稱佛名也,心信口稱,內(nèi)外一如。信本愿者,信彌陀之因愿也,稱佛名者,稱法藏之果號也,因愿果號,是一非二,因果一體故。故知,不可離信而行,亦不可離行而信,偏執(zhí)一方,皆不相應(yīng)于彌陀四十八愿。有志當(dāng)生直入彌陀報土者,應(yīng)起真因之行,內(nèi)持不可思議愿力,外稱六字萬德洪名。

　　誓言「若不使眾生往生就不成佛」之法藏比丘,十劫之前已經(jīng)成佛,已由佛體成就往生,我等愚拙,迄今不知,故空流轉(zhuǎn)也。今他力之愿行者,行由佛體所成,功讓無善之我等,乃至謗法闡提之輩,及法滅百歲之機,無不成就往生之功德也。故法然上人于《和語燈錄》云:「永劫之修行,此為誰哉?功讓未來之眾生;超世之悲愿,又何意乎?志賜末法之我等。我等若不得往生者,佛豈得成正覺乎?佛既已成正覺,我等亦當(dāng)?shù)猛��?我等之往生者,依佛之正覺;佛之正覺者,依我等之往生。若不生者之誓故知,不取正覺之言無謬。」聞此,法藏累劫愿行,千辛萬苦,荷擔(dān)罪深之我等,誰言非也?

　　徹悟禪師言:「阿彌陀佛,于諸眾生有大恩德,眾生不知也。佛于無量劫前,對世自在王佛,普為惡世界苦眾生,發(fā)四十八種大愿,復(fù)依愿久經(jīng)長劫,修菩薩行,舍金輪王位、國城妻子、頭目腦髓,不知其幾千萬億,此但萬行中內(nèi)外財布施一行也。如是忍人所不能忍,行人所不能行,圓修萬行,力極功純,嚴成凈土,自致成佛,分身無量,接引眾生,方便攝化,令生彼國。然則如為一人,眾多亦然,如為眾多,一人亦然。若以眾多觀之,佛則普為一切眾生也;若以一人觀之,佛則專為我一人也。稱性大愿為我發(fā)也,長劫大行為我修也,四土為我嚴凈也,三身為我圓滿也,以至頭頭現(xiàn)身接引,處處顯示瑞應(yīng),總皆為我也。我造業(yè)時,佛則警覺我;我受苦時,佛則拔濟我;我歸命時,佛則攝受我;我修行時,佛則加被我。佛之所以種種為我者,不過欲我念佛也,欲我往生也,欲我永脫眾苦廣受法樂也,欲我展轉(zhuǎn)化度一切眾生,直至一生補佛而后已也。噫!佛之深恩重德,非父母所可比,雖天地不足以喻其高厚矣。非聞開示安知此意,不讀佛經(jīng)安曉此理。今而后已知之矣,唯有竭力精修,盡報歸誠,拚命念佛而已,復(fù)何言哉!」

　　非但彌陀如來,大圣釋迦如來,因地菩薩行,舍身舍命,亦是難忍能忍,難行能行。如為鹿王身,毀命濟眾;為獼猴王,殺身濟眾;為王子身,肉濟父母;為貧賤身,舍身而施,用求佛道,廣度一切;為凡人時,以針刺身,求聞佛法;墮地獄時,發(fā)慈悲心,代人受罪;為兔子身,燒身供養(yǎng)仙人;為婆羅門徒,舍身飼虎;為太子時,舍身喂虎;為偏悅王,舍己首級;為施特勤王,施己身肉,濟饑荒者;為國王身,割肉喂鷹;為慧燈王,舍身肉血,求無上道,度未度者;為一切施王,舍身助人;為慈力王,以己身血,濟鬼饑渴;為薩波達王,割肉貿(mào)鷹;為長壽王,舍身為民。凡此施舍,其行非一。

　　三千大千世界,無芥子許之地,不是世尊所舍身命處。此皆欲令不信他力之我等,發(fā)起決定信心,代為難行苦行,結(jié)緣累劫也。今聞知彌陀弘誓大愿,實應(yīng)感念釋迦如來,以種種方便,發(fā)起我等無上信心;感懷彌陀如來,以一一愿力,利濟我等下劣之機。

　　《楞伽經(jīng)》云:「十方諸剎土,眾生菩薩中,法身及報身,化身及變化,皆從無量壽,極樂界中出�！褂H鸞大師之彌陀和贊言:「久遠實成彌陀佛,因憐愍五濁凡愚,示現(xiàn)釋迦牟尼佛,應(yīng)現(xiàn)此世伽耶城�！褂纱丝芍�,釋迦世尊即是彌陀如來華光所出之佛,故釋迦即彌陀,彌陀即釋迦,《無量壽佛名號利益大事因緣經(jīng)》言:「彼久遠實成、法身常住、無量壽佛者,豈異人耶!今日世尊,我身是也。」釋迦之慈父此方發(fā)遣,彌陀之悲母彼土召喚,二尊一致,共以六字,此遣彼喚,皆為我等,出離生死,圓成菩提。如來大恩大德,粉身碎骨亦難報。為佛弟子,欲得生西,見佛聞法,頓開佛慧,速滿二利,豈能不深思佛心,起行報恩,稱佛名號?