禪道與養(yǎng)生 第一章 禪道 第一節(jié) 禪文——養(yǎng)心的六祖寺

  第一節(jié) 禪文——養(yǎng)心的六祖寺

  六祖寺位于廣東省四會市的貞山風景旅游區(qū)內(nèi)。這里四面環(huán)山,山勢峻俏,景色宜人。我國佛教禪宗六祖惠能(公元638年—713年)曾因避難藏身于此一十五年。

  慧能禪師是中國禪宗六祖,中國第一部經(jīng)書【壇經(jīng)】的作者,至今仍有不腐肉身舍利久存于世,成為佛法修行的有力見證。

  惠能有過多年的避難藏身經(jīng)歷,親自接近下層鄉(xiāng)民,對他后來的宗教哲學影響是很大的,他主張“心平何勞持戒,行直何用修禪”。意思是不用背誦佛經(jīng),不要累世修行,只要放下屠刀,便可立地成佛,六祖惠能還認為 “下下人有上上智”。其佛教理論都具有中國宗教哲學的獨特見解。

  “菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃”。這首膾炙人口的佛教偈詩,有誰能想到是出自一個目不識丁的“火頭僧”之手呢?

  這首偈詩契合禪宗頓悟的理念。出世的姿態(tài)表露無遺:世上本來就是空的,看世間萬物無不是一個空字,心本來就是空的話,就無所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過,不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界,領(lǐng)略到這層境界的人,就是所謂的開悟了。

  我們流連忘返在六祖寺風光旖旎的群山中,迎面撲來的山風,帶著佛情禪理習習掠過,虛空法界布滿清涼。

  在六祖寺修持有一個重要的階段叫“內(nèi)觀禪修”要求大家就像一個初生的嬰兒一樣,把以前修學的一切法門和身邊的一切瑣事都放下。坐禪時,甚至在一切的行、住、坐、臥中,只能有一個意識:就是把自己的所有注意力集中到鼻子和上嘴唇之間,細心地觀自己的呼吸,這種修持的養(yǎng)生奧妙又在哪里呢?

  禪道養(yǎng)生的要旨也就在其間。

  她是運用強勢的生命力去打破重重心結(jié),突破自我障礙,將心靈擂散到自然的一砂一塵、一草一木,讓脈動與星辰同頻,與宇宙萬物合一,將狹小的自我心胸拓展極致,使心性回歸本來面貌。

  心靈是生命的主導,所以認識和溝通心靈才是養(yǎng)生的大宗之法。禪道是運用心靈活動去啟動身體的微循環(huán)系統(tǒng)。我們知道,人的身體能量由身體的根、節(jié)和梢所主宰,用心激活身體根、節(jié)、梢就可以使體內(nèi)能量充沛而和諧。

  這里的“梢”是指身體的肌肉、骨骼、筋膜及血液的末梢,肉梢在舌,骨梢在齒,筋梢在指/趾甲,血梢在毛發(fā)。

  禪道的持功養(yǎng)生方式可以運用冥想的方法與之進行溝通及能量交流,以達到心神契合,魂魄離歸,游刃有余的極高養(yǎng)生境界。

  回望六祖“曾經(jīng)工作”過的六祖寺不由得想起中國現(xiàn)代久負盛名的歷史學家、古典文學研究家、語言學家陳寅恪稱贊六祖的那句話:“特提出直指人心、見性成佛之旨,一掃僧徒繁瑣章句之學,摧陷廓清,發(fā)聾振聵,固我國佛教史上一大事也!”

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