禪道與養(yǎng)生 第三章 禪道與養(yǎng)生 第二節(jié) 禪的宗教觀
第二節(jié) 禪的宗教觀
禪的形式可謂多種多樣。它生動活潑、不拘一格,禪就像百花園,像萬花筒,為我們折射出五顏六色、七彩繽紛的迷人光彩和影像。自初唐開始,禪宗猶如一道洪流,奔騰澎湃,普遍深入到中國文化的每一部分。
禪的宗教觀別具一格,推陳出新。禪并不是棄置生活上的情趣,確切地說,它超越了這些五欲六塵,而企圖獲得更實在的和諧與寂靜。他一樣的穿衣,一樣的吃飯,“任性逍遙,隨緣放曠,但盡凡心,別無圣解”。
禪宗的宗教觀就是自然而然,禪與大自然同在,禪并無隱藏任何東西。不去費心的猜想什么是道?“云在青天水在瓶”,“青青翠竹無非般若,郁郁黃花皆是妙諦”。用禪宗慧眼來看世界,大地萬物皆有禪機,悟道前前看山是山,看水是水;悟道后,看山還是山,看水還是水。但是前后的山水的內容不同了,悟道后的山水景物與我同在,和我一體,任我取用,物我合一,相入無礙,舍我其誰,這等禪心何其超然。
“溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身”,隨地覓取,都是禪機;一般人誤以為禪機奧秘,深不可測,高不可攀,這是門外看禪的感覺,其實,禪本來就是自家風光,不假外求,自然中到處充斥,俯拾即是。
【六祖壇經(jīng)】上說:“我此法門,以定慧為本,大眾勿迷,言定慧別——即慧之時定在慧,即定之時慧在定”。定就是慧,慧就是定,如果得了真智慧,你就已經(jīng)在定中。所謂定,就是心不動;所謂慧,就是心中無物,卻仍舊能對內外境界觀照分明。事實上,心中什么都沒有,就是真正的定;若能如實反映萬物,便是真正的慧。這就是禪的宗教觀。
“無念”、“無住”、“無相”。也可以說整部【六祖壇經(jīng)】的精華,這三個名詞,就完全囊括進去了。
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