禪道與養(yǎng)生 第三章 禪道與養(yǎng)生 第一節(jié) 禪的科學(xué)性
第三章 禪道與養(yǎng)生
禪者心也,心中有禪,坐亦禪,立亦禪,行亦禪、睡亦禪,時(shí)時(shí)處處莫非禪也。禪道與養(yǎng)生之間過(guò)往從密,須臾難離。
第一節(jié) 禪的科學(xué)性
中國(guó)科技大學(xué)前校長(zhǎng),中科院院士朱清時(shí)先生在2010年的一次高端研討會(huì)上做了【物理學(xué)步入禪境:緣起性空】的主題發(fā)言,他不無(wú)幽默地說(shuō):“科學(xué)家千辛萬(wàn)苦爬到山頂時(shí),佛學(xué)大師已經(jīng)在此等候多時(shí)”了!
有人常言之鑿鑿的說(shuō),佛學(xué)是哲學(xué)!對(duì)此,我不以為然,也是一種誤解。
佛學(xué)包括哲學(xué)的內(nèi)容,不是單純的哲學(xué)體系。佛學(xué)是系統(tǒng)的佛教文化,與哲學(xué)有著重疊,互補(bǔ)的關(guān)系。這種互補(bǔ)和重疊顯然賦予了禪的科學(xué)性。
禪告訴我們,此生來(lái)自父精母卵的合和,由天地陰陽(yáng)運(yùn)化應(yīng)時(shí)出世。當(dāng)精卵交匯的瞬間,中陰藏玄啟動(dòng)隱顯,生命之火已經(jīng)點(diǎn)燃。
“初住母胎,即知空寂,旋法歸元,斯為第一”。人天合一古今公認(rèn),而日月星辰隨年、月、日、時(shí)及春夏秋冬的周而復(fù)始,且有場(chǎng)能機(jī)運(yùn)動(dòng)變,地球上的眾多生靈必受其約而生、壞、滅、空,循環(huán)復(fù)演。
從嬰兒“呱呱”墜地哭啼的一剎那開(kāi)始,顯形面世其應(yīng)天振且質(zhì)色、能量(氣光音)信息的微觀復(fù)合載體(場(chǎng)能、地、水、火、風(fēng),)經(jīng)眼、耳、鼻、舌周身汗毛孔竅,合和藏腑然胎元滲入各自有別,加之地域和母之呼吸脈沖原本也是各異的,便造化了億萬(wàn)無(wú)同先后天的生物時(shí)鐘,隨臍帶切斷,哭啼起落,頭頂信門(mén)跳動(dòng),啟動(dòng)生機(jī);新的生物場(chǎng)和自身天定的振頻形成了體呼吸的現(xiàn)實(shí)。
此時(shí),先天氣陽(yáng)精卵合和一瞬間,日月星辰乃交感。后天,人眾生靈念思波場(chǎng),分又無(wú)限,合聚一同。免疫功能也就隨之退化,局部場(chǎng)運(yùn)失調(diào),致使整體振頻越來(lái)越加偏離出生時(shí)的常值,尤其是性行為的違天及頻節(jié)的偏過(guò),適應(yīng)宇宙動(dòng)變場(chǎng)的能力損降,氣瘀血滯,疾病跟之而來(lái),而無(wú)法自控難以跳出生老病死的輪回。
禪宗的科學(xué)性就在這“輪回“中發(fā)揮著重大作用。”心念”和“氣場(chǎng)”的改變,是這個(gè)“輪回”的“主審法官”。
那么,氣場(chǎng)是真實(shí)存在的嗎?
舉個(gè)例子:喜歡看足球的人都知道,主場(chǎng)的勝算會(huì)增加。在眾多擁躉的歡呼聲中,球員的“心念”被振奮起來(lái),氣場(chǎng)向著主場(chǎng)隊(duì)“傾斜”,取得勝利便有了八,九成的把握。
宇宙螺旋氣場(chǎng)在有形世界人們已司空見(jiàn)慣,甚至早已開(kāi)發(fā)利用,而在無(wú)形世界卻未能廣泛利用。禪宗不但發(fā)現(xiàn)了這個(gè)螺旋氣場(chǎng),而且給予了它更多的科學(xué)內(nèi)涵。
宇宙萬(wàn)物大到天體星系(銀河系旋渦),小到微粒(中子、質(zhì)子、電子)無(wú)一不是在氣場(chǎng)的相互作用下旋轉(zhuǎn),旋轉(zhuǎn)是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的普遍現(xiàn)象。
螺旋氣場(chǎng)在禪道養(yǎng)生氣功、武術(shù)、太極拳(如云手、推手等)、催眠術(shù)等方面應(yīng)用更為普遍,是不可或缺的手段。
梁?jiǎn)⒊壬f(shuō):“佛教是智信,而不是迷信”,議論精當(dāng)!佛教的所謂信仰,是指信仰理智上所能推測(cè)得到,而在事實(shí)上或許尚未能證驗(yàn)的理體,佛教徒所信仰的是:一切眾生皆有佛性,皆能成佛;佛性中具足一切法,本來(lái)清凈,本不生滅,本不搖動(dòng);萬(wàn)事萬(wàn)物皆從因緣和合生,無(wú)有自性,唯心所現(xiàn),唯識(shí)所變。信仰佛教的目的,在獲得無(wú)上正等正覺(jué),這就是智慧發(fā)展到最高超的地位,也就是人生進(jìn)化到最完美的境界。
中華本土禪宗就是在認(rèn)清了佛陀本性之后,創(chuàng)造出自己獨(dú)有的一整套科學(xué),嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩U宗文化。
佛法說(shuō)明宇宙真相,跟科學(xué)是同一個(gè)目標(biāo),但是方法不同?茖W(xué)是靠精密儀器觀察,高深的數(shù)學(xué)來(lái)推算;科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的,他能不能契入境界而見(jiàn)到宇宙萬(wàn)有的性體呢?不能,為什么?分別執(zhí)著沒(méi)放下,宇宙萬(wàn)有是我們自己的妄想分別執(zhí)著變現(xiàn)的,用妄想分別執(zhí)著就見(jiàn)不到宇宙萬(wàn)有的性體。佛法則是用禪定,是用放下妄想分別執(zhí)著,放下執(zhí)著,這是佛法也是禪法的科學(xué)性。
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