禪道與養(yǎng)生 第三章 禪道與養(yǎng)生 第一節(jié) 禪的科學(xué)性

　　第三章  禪道與養(yǎng)生

　　禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時(shí)時(shí)處處莫非禪也。禪道與養(yǎng)生之間過(guò)往從密，須臾難離。

　　第一節(jié)  禪的科學(xué)性

　　中國(guó)科技大學(xué)前校長(zhǎng)，中科院院士朱清時(shí)先生在2010年的一次高端研討會(huì)上做了【物理學(xué)步入禪境：緣起性空】的主題發(fā)言，他不無(wú)幽默地說(shuō)：“科學(xué)家千辛萬(wàn)苦爬到山頂時(shí)，佛學(xué)大師已經(jīng)在此等候多時(shí)”了！

　　有人常言之鑿鑿的說(shuō)，佛學(xué)是哲學(xué)！對(duì)此，我不以為然，也是一種誤解。

　　佛學(xué)包括哲學(xué)的內(nèi)容，不是單純的哲學(xué)體系。佛學(xué)是系統(tǒng)的佛教文化，與哲學(xué)有著重疊，互補(bǔ)的關(guān)系。這種互補(bǔ)和重疊顯然賦予了禪的科學(xué)性。

　　禪告訴我們，此生來(lái)自父精母卵的合和，由天地陰陽(yáng)運(yùn)化應(yīng)時(shí)出世。當(dāng)精卵交匯的瞬間，中陰藏玄啟動(dòng)隱顯，生命之火已經(jīng)點(diǎn)燃。

　　“初住母胎，即知空寂，旋法歸元，斯為第一”。人天合一古今公認(rèn)，而日月星辰隨年、月、日、時(shí)及春夏秋冬的周而復(fù)始，且有場(chǎng)能機(jī)運(yùn)動(dòng)變，地球上的眾多生靈必受其約而生、壞、滅、空，循環(huán)復(fù)演。

　　從嬰兒“呱呱”墜地哭啼的一剎那開(kāi)始，顯形面世其應(yīng)天振且質(zhì)色、能量(氣光音)信息的微觀復(fù)合載體(場(chǎng)能、地、水、火、風(fēng)，)經(jīng)眼、耳、鼻、舌周身汗毛孔竅，合和藏腑然胎元滲入各自有別，加之地域和母之呼吸脈沖原本也是各異的，便造化了億萬(wàn)無(wú)同先后天的生物時(shí)鐘，隨臍帶切斷，哭啼起落，頭頂信門(mén)跳動(dòng)，啟動(dòng)生機(jī)；新的生物場(chǎng)和自身天定的振頻形成了體呼吸的現(xiàn)實(shí)。

　　此時(shí)，先天氣陽(yáng)精卵合和一瞬間，日月星辰乃交感。后天，人眾生靈念思波場(chǎng)，分又無(wú)限，合聚一同。免疫功能也就隨之退化，局部場(chǎng)運(yùn)失調(diào)，致使整體振頻越來(lái)越加偏離出生時(shí)的常值，尤其是性行為的違天及頻節(jié)的偏過(guò)，適應(yīng)宇宙動(dòng)變場(chǎng)的能力損降，氣瘀血滯，疾病跟之而來(lái)，而無(wú)法自控難以跳出生老病死的輪回。

　　禪宗的科學(xué)性就在這“輪回“中發(fā)揮著重大作用。”心念”和“氣場(chǎng)”的改變，是這個(gè)“輪回”的“主審法官”。

　　那么，氣場(chǎng)是真實(shí)存在的嗎？

　　舉個(gè)例子：喜歡看足球的人都知道，主場(chǎng)的勝算會(huì)增加。在眾多擁躉的歡呼聲中，球員的“心念”被振奮起來(lái)，氣場(chǎng)向著主場(chǎng)隊(duì)“傾斜”，取得勝利便有了八，九成的把握。

　　宇宙螺旋氣場(chǎng)在有形世界人們已司空見(jiàn)慣，甚至早已開(kāi)發(fā)利用，而在無(wú)形世界卻未能廣泛利用。禪宗不但發(fā)現(xiàn)了這個(gè)螺旋氣場(chǎng)，而且給予了它更多的科學(xué)內(nèi)涵。

　　宇宙萬(wàn)物大到天體星系(銀河系旋渦)，小到微粒(中子、質(zhì)子、電子)無(wú)一不是在氣場(chǎng)的相互作用下旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的普遍現(xiàn)象。

　　螺旋氣場(chǎng)在禪道養(yǎng)生氣功、武術(shù)、太極拳(如云手、推手等)、催眠術(shù)等方面應(yīng)用更為普遍，是不可或缺的手段。

　　梁?jiǎn)⒊�先生說(shuō)：“佛教是智信，而不是迷信”，議論精當(dāng)！佛教的所謂信仰，是指信仰理智上所能推測(cè)得到，而在事實(shí)上或許尚未能證驗(yàn)的理體，佛教徒所信仰的是：一切眾生皆有佛性，皆能成佛；佛性中具足一切法，本來(lái)清凈，本不生滅，本不搖動(dòng)；萬(wàn)事萬(wàn)物皆從因緣和合生，無(wú)有自性，唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。信仰佛教的目的，在獲得無(wú)上正等正覺(jué)，這就是智慧發(fā)展到最高超的地位，也就是人生進(jìn)化到最完美的境界。

　　中華本土禪宗就是在認(rèn)清了佛陀本性之后，創(chuàng)造出自己獨(dú)有的一整套科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩U宗文化。

　　佛法說(shuō)明宇宙真相，跟科學(xué)是同一個(gè)目標(biāo)，但是方法不同�？茖W(xué)是靠精密儀器觀察，高深的數(shù)學(xué)來(lái)推算；科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的，他能不能契入境界而見(jiàn)到宇宙萬(wàn)有的性體呢？不能，為什么？分別執(zhí)著沒(méi)放下，宇宙萬(wàn)有是我們自己的妄想分別執(zhí)著變現(xiàn)的，用妄想分別執(zhí)著就見(jiàn)不到宇宙萬(wàn)有的性體。佛法則是用禪定，是用放下妄想分別執(zhí)著，放下執(zhí)著，這是佛法也是禪法的科學(xué)性。